文本解讀的多元化

周霞

摘 要 語文學(xué)科文本內(nèi)容的多樣性和豐富性，決定了教師和學(xué)生對文本解讀的多元化。不僅僅是時空和地點的改變，學(xué)生個體程度的差別與教師自身的不同積累也使文本的解讀出現(xiàn)了“百家爭鳴，百花齊放”的場面。教師指導(dǎo)學(xué)生盡可能地走近文本、回歸文本、擁抱文本，從而引導(dǎo)學(xué)生走出原先較為狹窄的精神洞穴，放眼世界文明的天光云影，領(lǐng)略中華民族的精神風(fēng)采，從文本的言語中去傾聽偉大心靈的搏動，感悟言語世界的奧秘，領(lǐng)略真、善、美的真諦。

關(guān)鍵詞 語文學(xué)科 教師 學(xué)生 文本 多元化 鑒賞 途徑

中圖分類號：G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）24-0097-02

在語文學(xué)科的教學(xué)中，由于時代的影響、作家風(fēng)格的各異、生活的限制、人的心靈的復(fù)雜性等等，都決定了作家的創(chuàng)作是豐富的、多元的，因而文本呈現(xiàn)雖只有一個，但蘊含是豐富的、復(fù)雜的甚至是多元的。同一標(biāo)題在同一背景下因側(cè)重點的不同也會各有千秋，所謂“一種相思，兩處閑愁”。

例如《荷塘月色》，單就文章的主題來看，就各持異見。有人說，全文第一段點明作者心境，交代夜游荷塘充滿淡淡的喜悅與憂愁交織的彷徨苦悶的心情，抒發(fā)了作者不滿黑暗現(xiàn)實、向往光明自由的感情；還有人說，作者沉醉于荷塘月色的美景之中，意在逃避現(xiàn)實，從矛盾痛苦中得到暫時的解脫；還有的說，這篇散文的主題既非逃避或超脫現(xiàn)實，也非意在表現(xiàn)自己淡淡的喜悅和哀愁，而是含蓄地描寫了一次深刻的人生思考，表現(xiàn)自己對于生命、生活和現(xiàn)實的獨特認(rèn)識等等。

鑒于此，語文文本的解讀首先應(yīng)該是多元化的，不能一概而論。但是閱讀畢竟是個人的行為，每個人的生活體驗不同，閱讀的體驗也會不盡相同。同一部作品，在自己不同年齡段閱讀，感受就可能不一樣。所以，文本的解讀必須具有個性化的特征。簡而言之，語文文本解讀必須是自主性與多元化相結(jié)合的一種活動。

首先，文本解讀必須是個性化的自主性解讀。一千個人眼里有一千個林黛玉；一千個人眼里有一千個哈姆萊特。高興時讀它是種感覺，悲傷時讀它又是一種感覺。這次讀，看到的是作者的文筆美；下次讀則體會到了作者思想的深刻。上高中時讀三毛的《撒哈拉沙漠故事》，讀的是浪漫和傳奇；現(xiàn)在讀它，因為有了對三毛的更全面的了解，則從中讀到了一位充滿幻想的奇女子的對夢想和情感的憧憬。現(xiàn)實生活在作家的手里，升華了、美麗了、也虛幻了。春花秋月，并不一定都是令人傷感的。

其次，文本解讀絕對不能一刀切，而應(yīng)提倡百家爭鳴、各抒己見，也就是解讀要多元化。就拿《紅樓夢》來說，魯迅先生在談及讀《紅樓夢》者的不同心態(tài)時說：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。譬如我們教授《祝福》時，學(xué)生除了認(rèn)識到作品所揭露的封建倫理對底層勞動婦女的殘酷摧殘，還看到了作者所悲憫的人民的愚昧、麻木、不仁、自私、冷酷。同時，還可研討出文中的“我”的迷惘，“我”的軟弱，“我”在現(xiàn)實中不可避免的失敗。魯迅先生借此不僅僅是反映婦女問題的深廣嚴(yán)酷，更揭露人生路上進(jìn)步知識分子的去路，中國往哪里走，人民怎樣才能覺醒，被救贖……語文課堂上，教師如果限定學(xué)生的思維、按本宣科、教成定論，那么智慧生成的火花是不會點燃在新課程理念下的課堂中的。但是，時代呼喚改革，語文必須解放個性、發(fā)展自主、以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。所以，生成式的流動性的多元語文文本解讀才是富有生命力的，才真正符合時代的需要。

那么，自主和多元解讀的途徑是什么呢？

第一、教師備課前和授課前的自主解讀。由于網(wǎng)絡(luò)的傳播，資料運用的便捷，我們的許多老師，在備課時，往往忘記了自主的閱讀，而是一開始就利用參考書等現(xiàn)成資源，依賴別人的現(xiàn)成解讀成果。更有甚者，運用現(xiàn)成的課件的緣由，限定了個人思維，壓制了個人體驗，在缺乏自我解讀中完成備課、授課，因此，也無從談對學(xué)生的解放。

第二、集思廣益、旁征博引，廣泛查閱有關(guān)資料，了解作家作品，學(xué)習(xí)借鑒他人的成果，整合提煉成自己的思考，使自主解讀更完善、更有補充。實際上，這種備課也是一種交流，甚至這種交流更具有目的性，因而，會使人收獲更大。我們強調(diào)在學(xué)習(xí)文本時要知人論世，那么，查閱學(xué)習(xí)各種相關(guān)資料的過程，就是在深入了解作品的過程，這樣，教師才會站在更高的角度審視文本，站在更深的角度解讀文本。那么，在課堂上，才會真正授之以漁，給學(xué)生滿滿一碗水。

第三、認(rèn)真設(shè)計、創(chuàng)造更有利于多元解讀的課堂思路，充分尊重學(xué)生主體的生成，調(diào)動學(xué)生自主解讀的積極性，使語文課堂真正變成一場心靈的交流和智慧的碰撞的課堂。解讀文本不僅僅是教師備課的事，我們不能忽視學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生。而重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)、個性解讀，這才是新課標(biāo)理念的本質(zhì)。也許學(xué)生還不夠成熟，但誰又能否定，學(xué)生會比不過老師。事實上，有時學(xué)生在課堂上對文本的解讀甚至更有新意、更有啟迪性。所以，高明的老師，應(yīng)該是善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，給學(xué)生更多空間、更大自由的老師。

（責(zé)任編輯 陳 利）