基于“韻味”探討民族聲樂藝術(shù)的審美價(jià)值

趙 玲

（西華師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川 南充 637000）

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基于“韻味”探討民族聲樂藝術(shù)的審美價(jià)值

趙 玲

（西華師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川 南充 637000）

【摘要】中國民族聲樂藝術(shù)對(duì)韻味的審美價(jià)值追求歷史悠久，多樣的民族語言和文明千年的中國傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了中國民族聲樂，是人類智慧和精神的結(jié)晶。韻味在中國民族聲樂藝術(shù)中是一種特殊的美學(xué)風(fēng)格，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和審美風(fēng)貌，是中國民族聲樂藝術(shù)美研究永遠(yuǎn)無法回避的話題。文章基于“韻味”，探討了中國民族聲樂藝術(shù)，從真正意義上實(shí)現(xiàn)了對(duì)其本質(zhì)意義的把握，闡述了個(gè)人對(duì)中國民族聲樂藝術(shù)的一些美學(xué)研究。

【關(guān)鍵詞】“韻味”；民族聲樂藝術(shù)；審美價(jià)值

“韻味”是傳統(tǒng)美學(xué)概念之一，歷朝歷代對(duì)這方面，都有文人觸及。它體現(xiàn)了獨(dú)特的民族風(fēng)格特性。既然是美學(xué)概念范疇，不單單停留在文藝作品美的層面，更為重要的是審美雙方之間的美的感受和聯(lián)系，含蓄之中含意蘊(yùn)，意境深遠(yuǎn)，使人產(chǎn)生長(zhǎng)時(shí)間情感共鳴，表演者和欣賞者均可產(chǎn)生美的體驗(yàn)。

一、中國民族聲樂對(duì)“韻味”美學(xué)價(jià)值追求歷史悠久

“韻味”體現(xiàn)了一種美，也是對(duì)美的一種感受。長(zhǎng)期以來“韻味美”在詩詞歌賦中都有體現(xiàn)，如詩歌創(chuàng)作講究意境，戲曲對(duì)“腔調(diào)”也十分看重，兩者都是對(duì)韻味追求的體現(xiàn)。韻味是歷史源源的美學(xué)概念，當(dāng)代“韻味”追求主要表現(xiàn)在民族聲樂藝術(shù)形式評(píng)析中。從古代到現(xiàn)代，中國傳統(tǒng)曲藝、戲曲的創(chuàng)作和演唱沒有直接聯(lián)系。時(shí)代變遷，舞臺(tái)隨之遷移，忽視了對(duì) “韻味”的追求。中國民族語言，使用最多的就是漢語，以單音節(jié)標(biāo)準(zhǔn)字體，字、音、義一一對(duì)應(yīng)，同一字音包括聲母、韻母或者復(fù)合韻母。因?yàn)閼蚯⑶囇莩囆g(shù)在民歌基礎(chǔ)之上形成，此外，戲曲藝術(shù)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間以露天廣場(chǎng)演出的形式表現(xiàn)。40年代延安開展的秧歌運(yùn)動(dòng)，及后續(xù)的新歌劇《白毛女》迎來了戲劇發(fā)展的頂峰，興盛了當(dāng)時(shí)民族音樂與歌劇創(chuàng)作，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的藝術(shù)人才，更值得提的是，為中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)進(jìn)步提供了保障。民族聲樂藝術(shù)產(chǎn)生于各民族的生活感受，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的“韻味”特性。為了達(dá)到和觀眾的共鳴，民族聲樂藝術(shù)把“韻味”看作是藝術(shù)的最高追求，對(duì)演唱藝術(shù)的表達(dá)，“韻味”不但強(qiáng)化了觀眾的感染力，也使藝術(shù)家更好地將情感流露，所以，聲樂藝術(shù)的“韻味”體現(xiàn)了鮮明的民族特征，是民族聲樂藝術(shù)的核心［1］。

二、基于“韻味”對(duì)民族聲樂藝術(shù)的審美價(jià)值進(jìn)行探討

（一）“韻味”-字

字的“韻味”是中國曲藝、民歌的出發(fā)點(diǎn)和前提條件，也可認(rèn)為，為中國民族聲樂藝術(shù)韻味美提供基本保障。從一定意義上說，中國民族聲樂藝術(shù)的傳言和明義核心要素為：聲、情、字等。一大批歌唱家，如從50年代的郭蘭英、王昆，60年代的胡松華、姜嘉鏘，直至后來的彭麗媛、李元華等，于歌唱中看重 “字”，在“字”上下足了功夫，因?yàn)槌昧俗郑拍苷宫F(xiàn) “韻味”。許多中國民族聲樂歌唱家都是戲曲出身，作曲家創(chuàng)作大量歌劇、聲樂作品，常常使用民歌、戲曲中的節(jié)奏和音調(diào)，所以，演唱重視對(duì)戲曲唱法的傳承，講究吐字清晰，流露韻味。從一定程度上看，中國戲曲對(duì)字的重視，為中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的歌唱提供了重要手段，奠定了中國當(dāng)代民族聲樂獨(dú)有的美學(xué)風(fēng)格，也培養(yǎng)了大批展現(xiàn)民族特色的同時(shí)又不失個(gè)性的歌唱家。此外，中國當(dāng)代歌唱家在傳承吐字清晰的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)加工和改造，拓寬了中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)。字韻，是衡量吐字是否清晰的標(biāo)準(zhǔn)。要想成為中國民族聲樂藝術(shù)，基本前提是咬字的清晰和準(zhǔn)確，同時(shí)也是歌唱演員必須具備的技巧之一［2］。

（二）“韻味”-聲

對(duì)民族聲樂藝術(shù)的分析，除了咬文嚼字，還需保障聲韻美。研究我國民族聲樂往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)出字后，字聲還需要持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，需歌唱藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)，保障吐字清晰，聲音動(dòng)聽，體現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)審美價(jià)值。民族聲樂審美價(jià)值的研究，可以從下述幾個(gè)方面展開，如字音的輕重，字聲連帶，字聲流動(dòng)等

1.以字帶聲

以字帶聲通俗意義是，音樂化語言，歌曲演唱表演時(shí)，借助唱明字頭，帶動(dòng)聲音，實(shí)現(xiàn)韻律強(qiáng)弱、快慢的變化。民族聲樂表演，聲音和歌詞韻律結(jié)合，直觀體現(xiàn)，為表演者按照“以字行腔”提供了保障前提，表演者需細(xì)致處理歌詞語調(diào)和情感等，詳細(xì)展現(xiàn)字詞因素和音樂韻律，以字帶聲，借聲播義，將字、曲、聲巧妙結(jié)合，使觀眾在欣賞民族聲樂作品中，受到感染，產(chǎn)生審美體驗(yàn)，挖掘民族聲樂藝術(shù)，體現(xiàn)韻味美。

2.字重聲輕

字重聲輕指的是，對(duì)民族聲樂的演唱，突出開頭字力度，保持呼吸的平穩(wěn)性，聲音和呼氣良好結(jié)合。字重聲輕需咬字清晰，以喉發(fā)聲，先字后聲，利用唇、齒、喉，明確字音。針對(duì)字頭，可知嘴唇所有部位，而聲音需滯留通道，然后嘴巴呈放松態(tài)。原本用意為，字重聲輕、先字后聲，將二者緊密結(jié)合，確保民族聲樂演奏字音清晰、聲音順暢［3］。

（三）“韻味”-情

字韻、聲韻在中國民族聲樂藝術(shù)韻味中起到基礎(chǔ)的表現(xiàn)作用。然而，卻是民族聲樂藝術(shù)兩個(gè)小的部分。民族聲樂要確保完整性和韻味的豐富性，需對(duì)字聲再加工改造，融感情于字聲委婉變化中，實(shí)現(xiàn)字、聲、情有效結(jié)合。這樣，深情、動(dòng)人便形成了民族聲樂的靈魂，也即是，情韻在中國民族聲樂藝術(shù)韻味美中居于核心地位。民族聲樂演唱中的字韻、聲韻只有借助感情的推動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)歌唱技巧和情感的共融，產(chǎn)生質(zhì)的突破。“動(dòng)聽容易動(dòng)人難。”民族聲樂演唱不但講究方法得當(dāng)，還重視感情的委婉。從某種程度上看，中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)在很長(zhǎng)一段時(shí)間受中國傳統(tǒng)樂表演藝術(shù)影響，歌唱追求韻味，本質(zhì)上是聲情二者的追求。演唱膚淺，觀眾很難動(dòng)情。深情是表現(xiàn)韻味最好的見證。深情是美學(xué)特性之一，產(chǎn)生動(dòng)人效應(yīng)。

三、結(jié)束語

創(chuàng)作中國民族聲樂藝術(shù)“韻味美”，不可僅靠字韻、聲韻、情韻對(duì)立的一部分。盡管一部分符合水準(zhǔn)，，然而展現(xiàn)的“韻味美”缺失完美。對(duì)民族聲樂藝術(shù)審美價(jià)值，基礎(chǔ)韻味視角，只從字韻、聲韻、情韻等方面把握，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無法實(shí)現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)韻味的獨(dú)創(chuàng)性，需將三者結(jié)合起來，情、景、情互相交融，產(chǎn)生大眾共鳴。可想而知，三者在“韻味美”中是部分和整體的關(guān)系，相互依存，相互作用；所以，字、聲、情相互協(xié)調(diào)、配合、結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)韻清、音佳、音律鮮明、意境深遠(yuǎn)、悅耳深情，動(dòng)情傳神［3］。

參考文獻(xiàn)

［1］金滿喜.從對(duì)“韻味”的追求看民族聲樂藝術(shù)的審美特征［J］.音樂大觀，2014（12）：136.

［2］張曼.從韻味角度探討民族聲樂藝術(shù)的審美特征［J］.大眾文藝，2015（19）：149.

［3］郭建民.從對(duì)“韻味”的追求，看民族聲樂藝術(shù)的審美特征［J］.中國音樂，2002（04）：21-23.