河南中原大佛旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及問(wèn)題研究

摘要：中原大佛佛教文化旅游景區(qū)無(wú)論從物質(zhì)文化旅游資源開發(fā)，還是精神文化旅游資源開發(fā)，都取得了很大的成就。但在開發(fā)過(guò)程中卻沒(méi)有凸顯自我的佛教文化特點(diǎn)，造成了佛教旅游開發(fā)的趨同現(xiàn)象等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中原大佛；旅游資源；開發(fā)現(xiàn)狀；問(wèn)題

位于河南省魯山縣的中原大佛景區(qū)，修建于唐代貞觀年間密宗寺院佛泉寺的舊址之上。2008年9月9日（農(nóng)歷九月初一）由兩岸四地的108位高僧大德共同開光面世。在博鰲亞洲論壇舉行的“二零零九世界旅游精英博鰲峰會(huì)”上，中原大佛景區(qū)被授予“國(guó)際王牌旅游景區(qū)”，被國(guó)際旅游營(yíng)銷協(xié)會(huì)吸納為白金會(huì)員。2011年景區(qū)被列為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。中原大佛景區(qū)是集拜佛祈福、休閑度假、旅游觀光為一體，國(guó)際一流的溫泉度假區(qū)和世界佛教文化圣地。

一、中原大佛旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析

1、物質(zhì)文化資源

寺院建筑文化 佛教寺院是供奉佛經(jīng)、存入佛經(jīng)、舉行佛事活動(dòng)和供僧眾們生活、居住的場(chǎng)所，中國(guó)的佛教寺院用一進(jìn)院落構(gòu)成布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w，內(nèi)設(shè)天王殿、大雄寶殿、愿心臺(tái)、福慧大道、中原大佛等單體建筑。

佛像文化 佛像是佛教文化中不可缺少的元素。其形象生動(dòng)，姿態(tài)各異，文化內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)性，體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深。景區(qū)主要佛像有天王殿的彌勒佛，教育人們要寬容大度，容人容事，不要小肚雞腸，自尋煩惱。大雄寶殿里東方凈琉璃世界的藥師佛左手持缽，表示甘露，右手拿藥丸，表示救治眾生疾苦；西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛雙手疊置足上，掌中有一蓮臺(tái)，表示普渡眾生的意思。中原大佛法像莊嚴(yán)，體魄偉岸，儀態(tài)端美。

佛鐘文化 中原大佛景區(qū)里德天瑞吉祥鐘，是世界上最重的外擊式青銅鐘。并且在2001年元旦零時(shí)零分在這里首鳴21響，報(bào)道了新世紀(jì)的到來(lái)，因此又稱“世紀(jì)鐘 ”，佛鐘既是報(bào)時(shí)的工具，也是智慧的象征。還有的佛經(jīng)中說(shuō)，叩擊聞聽(tīng)鐘聲，能夠止息一切惡道諸苦，能夠使一切眾生“俱時(shí)得離苦”，使一切受難者得到解脫。

2、精神文化資源

法會(huì) 每年的中原大佛開光周年節(jié)日里，寺廟各殿宇都加以裝飾，懸掛幡帳，點(diǎn)燃長(zhǎng)明燈，焚燒幡龍香，僧尼身穿袈裟，手持法器，吹奏佛樂(lè)，進(jìn)行各種佛事活動(dòng)。高僧在設(shè)壇講經(jīng)，弘揚(yáng)教義，戒師則設(shè)壇受戒，收徒授法。僧人們齊聚殿內(nèi)，誦經(jīng)拜佛。

佛教節(jié)日 每年的四月初八佛誕節(jié)，臘月初八的釋迦牟尼成道節(jié)等佛教節(jié)日中，無(wú)數(shù)的善男信女，四方佛家弟子，云集而來(lái)，或禮佛或還愿，布施錢財(cái)，吃齋念素。有的施主為超度人生，求菩薩保佑，消災(zāi)免難。有的信徒懷著某種良好的愿望，祝愿眾生平安。

二、景區(qū)旅游開發(fā)中存在的問(wèn)題

1、佛教密宗文化的缺失

佛泉寺在唐年間修建的為密宗佛教，在恢復(fù)修葺佛泉寺的過(guò)程中，從建造殿宇、雕塑小品，到復(fù)興密宗道場(chǎng)，幾乎全部遺失了密宗佛教的這些文化特點(diǎn)。佛教文化遺失直接導(dǎo)致無(wú)論是物質(zhì)資源還是精神資源，都缺少自己的特點(diǎn)。佛教自傳入中國(guó)后，與中國(guó)的建筑文化相結(jié)合，形成了以中軸線為主體的建筑特點(diǎn)，這就容易使佛教旅游文化產(chǎn)品產(chǎn)生同質(zhì)化問(wèn)題。河南省擁有著濃厚佛教文化，已經(jīng)知名的佛教旅游景點(diǎn)就有很多，但基本都保持了自己的佛教文化特點(diǎn)，比如嵩山少林寺的“禪”與“武”、洛陽(yáng)白馬寺的“釋源”等。在與這些景點(diǎn)進(jìn)行旅游競(jìng)爭(zhēng)中，中原大佛景區(qū)丟失了自己文化特點(diǎn)，就是喪失了大部分的客源。

2、違背原真性、過(guò)度追求“第一”而趨同失異

宗教旅游本質(zhì)上是文化旅游，而原真性是國(guó)際公認(rèn)的遺產(chǎn)保護(hù)原則，也是文化旅游開發(fā)中必須恪守的基本原則。但出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，當(dāng)?shù)卣烷_發(fā)商，盲目地恢復(fù)、重建寺廟等宗教建筑，漠視宗教文化本身的歷史延續(xù)性，從根本上違背了文化遺產(chǎn)資源的原真性。

高大莊嚴(yán)的宗教建筑既能贏得焦點(diǎn)關(guān)注，滿足游客的獵奇心理，又能體現(xiàn)宗教的神通無(wú)邊。20世紀(jì)90年代起，我國(guó)巨型佛像的修建，一個(gè)比一個(gè)高大。1993年建成的香港天壇大佛高26.4米，1997年落成的浙江普陀山觀音高33米，1997年建成的無(wú)錫靈山大佛高88米，安徽九華山的地藏菩薩青銅立像高99米。這些大型佛像的造價(jià)動(dòng)輒數(shù)億，投資巨大。 而目前為止，總高208米的中原大佛，乃為“世界最高的佛教造像”。世界佛光總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、臺(tái)灣佛光山開山宗長(zhǎng)星云大師為大佛題寫“世界第一中原大佛”大字。

景區(qū)內(nèi)的天瑞吉祥金鐘，重為116噸，高8.108米，最大直徑為5.118米，厚度達(dá)20多公分，是世界上最大最重的外擊式青銅終，于2002年經(jīng)專家鑒定，獲得世界吉尼斯紀(jì)錄認(rèn)證證書。然而，片面追求大規(guī)模、大投入，造成了很大的趨同性，卻難以形成自身的佛教文化方面的特色。

3、過(guò)度的商業(yè)化迷亂了佛教文化本質(zhì)

中原大佛景區(qū)在進(jìn)行旅游開發(fā)過(guò)程中，也出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的商業(yè)化問(wèn)題。寺廟外商家林立、管理混亂、騙術(shù)橫行，佛門凈地已然一片商業(yè)樂(lè)土。由宗教機(jī)構(gòu)、宗教人士發(fā)起投資的宗教旅游經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，投資建成后，宗教產(chǎn)業(yè)歸宗教團(tuán)體，旅游經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)主要?dú)w投資商，宗教部門可以保留與宗教直接相關(guān)的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目。在利益的驅(qū)動(dòng)下，這些投資商通過(guò)高額的門票，以及其他的盈利方式賺取投資的回報(bào)，卻關(guān)閉了部分信徒朝圣的路。寺廟的運(yùn)轉(zhuǎn)主要靠香火錢，高額的門票使游客銳減，很多信眾不再進(jìn)廟，而是選擇在門外遙拜。甚至有的信徒偷偷繞道，趟過(guò)近50米寬的河水來(lái)到寺院。

4、旅游服務(wù)人員佛教密宗文化知識(shí)缺乏

首先是景區(qū)的管理人員，在開發(fā)管理中就沒(méi)有注重佛教文化的異同性，導(dǎo)致寺院在整體建筑上沒(méi)有體現(xiàn)自身宗派文化特點(diǎn)，而體現(xiàn)出來(lái)的部分宗派文化特點(diǎn)又沒(méi)有得到足夠的重視。其次是導(dǎo)游人員的講解，是讓游客在旅游過(guò)程中學(xué)到一些相關(guān)知識(shí)的重要途徑。但很多導(dǎo)游都只是對(duì)佛教物質(zhì)資源進(jìn)行泛泛而談，沒(méi)有深入地對(duì)佛教文化進(jìn)行挖掘。在與當(dāng)?shù)乇姸鄬?dǎo)游進(jìn)行交談中得知，很多導(dǎo)游在帶團(tuán)過(guò)程中只提到佛寺是在唐代密宗教派佛泉寺的舊址上重修而來(lái)，而對(duì)于詳細(xì)的佛教宗派文化，多數(shù)導(dǎo)游人員在講解過(guò)程中多是避之不談。因此，旅游服務(wù)人員對(duì)佛教密宗文化知識(shí)的缺失，無(wú)法讓游客體驗(yàn)到佛教的差異化文化，佛教文化旅游的趨同性就愈發(fā)嚴(yán)重。

作者：王曉蕊，1984年，女，河南漯河市人，漯河食品職業(yè)學(xué)院經(jīng)管系教師。