淺談葛蘭西文化領導權思想對思想政治工作傳播的啟示

謝 靜

（中國傳媒大學，北京　100020）

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淺談葛蘭西文化領導權思想對思想政治工作傳播的啟示

謝 靜

（中國傳媒大學，北京100020）

摘 要：安東尼奧·葛蘭西是西方馬克思主義的創始人之一，其理論對現實問題存在一定的指導意義。現今，思想政治工作的發展進入了重要的階段，極需要多樣化的理論去充實。葛蘭西“文化領導權”理論對現在加固思想政治工作領導地位以及教育傳播的地位具有重要的意義。本文主要從“文化領導權”思想中“知識分子”、“市民社會”、“民族文化”的角度去分析我國的思想政治工作。

關鍵詞：文化領導權；思想政治工作；傳播

安東尼奧·葛蘭西以其《獄中札記》而聞名，其“文化領導權”思想存在很多值得我們借鑒與反思的地方。當今時代，我國思想政治工作教育大眾化傳播處于發展階段，迫切需要多層次、多樣化的理論來豐富我們的思想政治工作的理論寶庫。“文化領導權”是葛蘭西思想中極其重要的部分。筆者試從“知識分子”、“市民社會”、“民族文化”等核心觀點的角度來分析葛蘭西思想對思想政治教育大眾化傳播的啟示。

一、葛蘭西“文化領導權”思想

安東尼奧·葛蘭西是意大利著名的無產階級革命運動家。與馬克思不同的是，葛蘭西的政黨理論、階級斗爭理論等，都把文化建設提到了一個新的高度上來闡述。葛蘭西認為，經濟基礎決定上層建筑，但在上層建筑內部，市民社會即涵蓋政治、法律等上層建筑的意識形態是政治社會的基礎。葛蘭西強調：“每個國家都是倫理國家，因為他們最重要的職能就是把廣大國民的道德文化提高到一定的水平，與生產力的發展要求相適應。”［1］在生產力高度發展的20世紀，文化發展被提到了日益重要的位置。葛蘭西認為，讓國家政權得到有效穩固的辦法是確保統治階級在文化和意識上的領導權能夠得到穩固。一旦文化和意識形態上的領導權受到削弱，國家也就進入了危機狀態。葛蘭西也始終認為，無產階級政黨在建立國家以及維護國家穩定的同時應注重構建一個“總體性世界觀”。“總體性世界觀”就是一種強調統治階級獲得文化領導權的表現方式。在葛蘭西看來，政權要想穩定，要想形成文化的領導權，其首要的條件就是被統治者自愿地接受和贊同，并且這是一個斗爭、沖突、平衡、妥協的復雜過程。與文化研究接軌，思想政治工作可以理解為思想政治教育大眾化傳播工作的研究。思想政治教育傳播工作在此可以比喻為一種將領導型的文化予以傳播的過程，在此過程中，傳播的主體在葛蘭西看來，便是“有機知識分子”。為了建立一種新的社會，就必須首先建立一種文化，通過這種新的文化培育出一種新的市民，在其中起主體作用的便是“有機知識分子”。除此之外，大眾傳播的手段以及對于大眾文化研究的重視程度顯得尤為重要，思想政治教育傳播活動在此方面亟需有效的借鑒。

二、思想政治工作的傳播及其相關認識

思想政治工作中，關于思想政治教育傳播的內容便是思想政治教育傳播既是一種傳播活動又是一種教育學習活動，既有傳播類活動的普遍性，又有思想政治教育活動的特殊性。思想政治教育是指以提高人們的思想政治品德為特定目的的思想政治教育信息傳遞過程。要處理好這兩種特性，首先就要確定思想政治教育傳播本身所具有的內涵；必須確定好思想政治教育與傳播學進行交叉研究的理論依據問題，也要把握好思想政治教育傳播的概念界定問題。與傳播學相結合，思想政治教育反映為一種傳播活動，有其目的性、開放性、交互性。思想政治教育傳播過程作為一種針對主體為人的活動，是一種強調雙向互動的動態過程，是教育者與受教育者雙方交換信息、相互作用的過程。關于思想政治教育傳播的結構，學術界也有很多關于結構的要素認定與討論。“1.三要素結構說。岳金霞認為，以信息為基礎，可以將思想政治教育傳播的結構要素分為信源、信息和信宿。2.四要素結構說。李粱認為，思想政治教育傳播結構應包括四個最基本的構成要素，即教育者、訊息、媒介、受教育者。3.五要素結構說。劉雷認為，思想政治教育傳播過程是由教育者、受教育者、傳播內容、媒介和反饋等五個要素有機構成的。這五要素之間交互作用、有機結合、缺一不可。4.七要素結構說。張曉波認為，思想政治教育傳播過程應由七要素構成，即教育者、信息、通道、受教育者、反饋、障礙和環境。”［2］思想教育大眾化傳播即將思想政治教育活動與傳播學理論結合起來，將“外化于行、內化于心”的意識形態教育與傳播方式進行有效的結合。

三、葛蘭西“文化霸權”思想給思想政治教育傳播帶來的啟示與反思

葛蘭西文化領導權思想的產生，主要是鑒于其所處時代資產階級為主導的意識形態文化本身所占有的主導地位所帶來的反思。葛蘭西認為，無產階級政權要想得到穩固，就必須始終掌握文化的主控權，建立一個類似于資產階級文化時代的無產階級意識形態主控下的社會。在21世紀，思想政治教育傳播過分強調意識形態，建立文化霸權的思想已經不現實了，但我們始終可以借鑒其思想。

（一）豐富思想政治教育主體層次，加強思想政治教育的隊伍化建設

葛蘭西始終認為，完成文化霸權的掌控始終要由有機知識分子來承擔。葛蘭西將有機知識分子置于奪取領導權文化革命的主體地位，同時又將無產階級民眾置于這場革命的客體地位。葛蘭西首先明確了革命意識和革命意識的承載者——有機知識分子在民眾中的非自發性，強調動員有機知識分子的力量去灌輸文化理念。民眾作為下層社會集團，其歷史是支離破碎的。其借鑒到思想政治教育傳播過程中，一方面要打造相關的有機知識分子作為隊伍的領軍人；另一方面又要反映出現今時期不再同葛蘭西時代那般只注重領軍人物的教化，而是強調全覆蓋、全學習。思想政治教育主體打造為有機知識分子、注重無產階級隊伍的層次化建設與立體化建設。“有機知識分子”不一定如葛蘭西所言為之，而是要為“創新型人才”。

（二）對于思想政治教育傳播的受眾方面，強調在環境上構建一個“市民社會”

要培養我國公民的現代公民意識。在培

養公民意識的外在方面，外在環境的構建存在著多方面的問題與威脅。從思想政治教育信息源被污染的角度來看，當代社會信息流動較大、信息傳輸工具多樣化、信息遭遇污染的概率大大增加。在理論研究領域，信息污染的內涵界定是比較復雜的。而我們的任務就是要建立優良的信息環境，減少錯誤信息、垃圾信息、過載信息、失效信息的出現。在培養公民意識的內在方面，要注重內在意識的培養。在全球化日益擴張的時代，思想政治教育傳播對公民的要求也日益被抬高，一方面目標是如此，另一方面要求公民本身有此類條件。公民的要求既要實現黨思想政治教育的基本目標，又要懂得國際化規則的“世界公民”強調將思想政治教育打造為國際化視野。

（三）思想政治教育的傳播重點要把握對意識形態話語權的構建

思想政治傳播活動與我國意識形態話語構建是個雙向互動、互相影響的過程。要培養一批“有機知識分子”，做中國意識形態話語權的發言人；通過建造“市民社會”，營造出一種意識形態話語的整體性氛圍，借助媒介等手段努力做好思想政治教育傳播工作。一方面，在思想政治教育傳播過程中，要創新情感教育方法；另一方面，要努力使網絡技術教育方法在思想政治教育傳播中得到普遍運用。在“民族文化”確立傳播方面，意識形態話語權的內容始終確立以傳播新時代社會主義核心價值觀體系為主干的中華民族文化。

（四）強調思想政治教育傳播力度的“張弛有度”

在現今這個強調自由的時代，文化領導權思想也同樣提醒我們要把握好思想政治教育傳播的力度，強調“張弛有度”。既要重視思想政治教育傳播的主導力度的確立，也要顧及受眾的心理承受能力與接受態度。在當今時代，在領導權的確立方面要更為隱蔽，必要的主體地位一直都很重要，但在不同的時代背景下要有效注重方式方法。葛蘭西式依靠有機知識分子的“灌輸”方法已不能成為當今社會的主要方式方法。對于傳播過程的多重考慮、思想政治教育反饋效果及其方式的優化，同時也要注重媒介控制、強調自我意識的呼喚。

參考文獻：

［1］安東尼奧·葛蘭西（意）.獄中札記［M］.曹雷雨，等，譯.北京：中國社會科學版社，2000：214.

［2］黃世虎.思想政治教育傳播問題研究述評［J］.思想政治工作研究，2009（7）：23-25.

［3］呂艷華.思想政治教育公眾參與研究［M］.北京：中國文史出版社，2014：2.

［4］李軍.文化霸權-知識分子-文學-葛蘭西文化霸權理論研究［J］.北方論壇，2014（7）：71-74.

［5］吳友軍，鄭冬曉.論葛蘭西“文化霸權”理論的局限［J］.當代世界與社會主義，2010（4）：24-32.

中圖分類號：D091

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）05-0264-01

作者簡介：謝靜，女，江西吉安人，中國傳媒大學思想政治教育傳媒政治方向專業碩士研究生，研究方向：思想政治教育傳播。