淺析《百家講壇》收視機能衰退的“病因”

吳海東（拉薩市廣播電視臺，西藏 拉薩 850000）

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淺析《百家講壇》收視機能衰退的“病因”

吳海東
（拉薩市廣播電視臺，西藏 拉薩 850000）

摘 要：央視科教頻道《百家講壇》欄目自2001年7月推出以來，時至今日（2015年底）已屆14年。前些年，《南都周刊》的一期報道說，央視名牌欄目《百家講壇》遭遇了“七年之癢”。此前，該欄目頻遭詬病，有關收視率下跌的傳聞甚囂塵上，屢次見諸報端。一時間，《百家講壇》“樹大招風”，成了眾矢之的，批評之聲不絕于耳。甚至有媒體稱，《百家講壇》“已經進入死亡倒計時”！衰亡還是轉型，成了《百家講壇》必須穿越的十字路口。本文鎖定《百家講壇》收視率下降、生存狀況艱難這個熱門話題，對該欄目收視機能衰退的“癥因”進行歸納、簡單分析，并“對癥下藥”，提出“拯救”的措施和建議。

關鍵詞：《百家講壇》；收視率；衰退；整改

一、《百家講壇》收視機能衰退的原因

關于《百家講壇》的“視微”，媒體眾說紛紜。筆者綜合各家觀點，認為該欄目收視機能衰退的原因大致有以下幾點：

（一）節目過度娛樂化、庸俗化，公信力受質疑

《百家講壇》受到廣泛關注的原因，不僅僅在于登壇宣講的主講人大多是中國當代知名學者、專家，還在在于它高舉的中國國學大旗，更重要的或許在于它通過央視這個強勢媒體，把深奧的學術問題以一種新的通俗的方式傳遞給觀眾，寓教于樂，給人啟發。幾年前，《百家講壇》主講人向大眾傳播的思想、見解恰如其分地契合了廣大觀眾的需要，引起了觀眾的興趣和共鳴。從當時火熱的收視情況來看，這個學術節目還算成功。但后來，節目越發地強調“市場”，摒棄了思想，對文化和學術進行庸俗化、娛樂化的解釋。讓一個領域的專家講述另一個專業的內容，這幾乎成了主講人火爆的鐵律，劉心武、易中天、于丹等人莫不是如此，從此一發不可收拾。閻崇年、易中天、紀連海、于丹等人隨著《百家講壇》的日漸火爆也被捧成學術明星，一時變得炙手可熱，名聲在前，利隨其后。

姑且不談學術傳播要將最新、最權威、最有價值的研究成果傳遞出來，但搞學術最起碼不能沒有嚴謹的治學態度。《百家講壇》的一些主講人講述的內容因存在硬傷而飽受爭議，如于丹對儒家經典中一再出現的“小人”，“創造性地”解釋為“小孩”，讓人大跌眼鏡。關于“半部論語治天下”的典故，于丹更是不求甚解，因循前人。王立群稱：“我可以負責任地說，漢朝的很多皇帝，包括劉邦都是雙性戀。”這種庸俗化的視角，和學術顯然沒有關系……

在學術上固然可以見仁見智、百家爭鳴，但是在宣揚“授人以知識、給人以啟迪”的《百家講壇》上，對學術觀點的淺薄甚至歪曲解讀是絕對要不得的，這是對學術、媒體和觀眾的不負責任。《百家講壇》從鼎盛走向衰微并不奇怪，大眾化、通俗化的學術節目在經過娛樂化、庸俗化的改版之后，最終只有一條路，就是衰微。

（二）主講人匱乏

北大社會學系教授夏學鑾曾說：“這樣的欄目，只要有真才實學的、能夠給人以思想啟迪的人都應該有資格開講，不一定需要有什么樣的學術頭銜。”

主講人是《百家講壇》的核心競爭力。近一段時間，《百家講壇》的一些老面孔紛紛重返講壇，這恐怕也是《百家講壇》面臨危機的一個信號。

為“扶大廈之將傾”，《百家講壇》再次起用自家打造出來的名人，延續其輝煌。眼看《百家講壇》就要“江河日下”，這些因欄目獲益的名人們，是該他們用自己的人氣為欄目做點什么了。2008年春節假期，于丹重返《百家講壇》，這是她第三次被該欄目委以重任。第一次是2006年10月講述《論語》心得，第二次是2007年春節演繹《莊子》的哲學，這一次，于丹書接上回，再續《論語》。在于丹之前，重返《百家講壇》的老面孔越來越多。劉心武也卷土重來，依舊揭秘《紅樓夢》。而已經兩度登壇的易中天，又上演了“梅開三度”，開講先秦“諸子百家”。

一個不爭的事實就是《百家講壇》已經很久沒有推出新人了。2005年的《百家講壇》推出了劉心武、紀連海，2006年，捧紅了易中天和于丹，到了2007年，雖然該欄目強力推出王立群、蒙曼等主講人，但他們的知名度和影響力跟前幾位顯然不可同日而語。而2008年，《百家講壇》在主講人的推出上，后繼乏人是毋庸置疑了。

（三）觀眾審美疲勞，內容缺乏創新

西北大學文學院院長李浩說：“大眾的興奮期已過，不會再亢奮了，更不會再如癡如醉了。《百家講壇》已進入了衰退時期，將成為一段歷史。”

《百家講壇》的案例可以給我們這么一個警示：任何一個欄目都不可避免地有一個誕生、發展、成熟然后衰退的周期，應該居安思危，不斷調整自己，在變革中求發展，以防被瞬息萬變的觀眾口味所拋棄。前車之鑒有央視老牌欄目《電視你我他》《綜藝大觀》以及收視率每況愈下的《曲苑雜壇》和《正大綜藝》。雖然《百家講壇》一直在推新人、新選題、新思路，但從傳播學的原理來看，觀眾早已產生了審美疲勞，甚至對節目的推陳出新已經產生了“抗體”。

《百家講壇》圍繞“清史”“老子”“三國”折騰了一陣子后，在內容上已經有所革新。2007年，節目邀請河南林州市政府女官員大講“紅旗渠”的歷史，但觀眾仍不買賬，重遭質疑。一些《百家講壇》的忠實觀眾也認為《百家講壇》確實沒有以前好看了，有觀眾在網上論壇發表意見：“現在講孟姜女、白蛇傳，還不如找經濟學家解讀一下經濟危機產生、發展的過程呢！”也有觀眾認為易中天的先秦諸子沒啥新鮮東西，翻來覆去就是那些前人說的，而且知識量太小：“易中天講的40分鐘內容，我估計讀一頁書也就差不多了。”

無論是對于節目的形式還是內容，創新都是勢在必行的。其實，更深層的還有央視節目獨有的話語權的創新。不論是精英分子，還是草根力量，都希望在《百家講壇》上實現平等對話。應該讓持不同觀點者立足于同樣強勢的平臺，進行爭鳴。有人說《百家講壇》一張桌子、一位主講人，連講數期，現場及電視觀眾如聆聽高僧講法一般。魏明倫就直斥《百家講壇》壟斷了話語霸權，受眾無法對答：“《百家講壇》可否另設一席，請海內外持不同學術觀點的俊杰，與易中天‘教父’、于丹‘圣母’對話《三國》，答辯《論語》？”憤青掌摑閻崇年、網民韓江雪拍山寨版《百家講壇》，都或多或少地反映了由于缺乏與欄目對話的渠道，草根力量奮起對抗《百家講壇》的情況。如何進行創新和進行怎樣的創新成為《百家講壇》不可回避的現實問題。

（四）奇觀文化，必然曇花一現

《百家講壇》主講人蒙曼談節目收視的下降：“這是符合一個電視節目生命規律的，從一個新生事物到大家司空見慣。這不是沒落，是回歸正常，當年的狂熱現象只是一時的，是不正常的。”

北京師范大學教授趙勇說：“奇觀文化往往來去匆匆，曇花一現。原因說來簡單，非理性的迷離恍惚雖然很適宜奇觀文化生長，但畢竟不是人的常態。人們一旦回歸理性，奇觀文化就會失去賴以生存的土壤。”

《百家講壇》應該明白歷史與學術追求的不是趣味，不是轟動效應，而是真知，并引起人們的理性思考。做歷史，應該致力于追求歷史的真相，使人們看到歷史與文化的源流；做現實，應該致力于使整個社會看到我們的現實處境和社會前景，并意識到每一個公民的權利與責任，對自己生活的時代有一個基本認知，達成價值共識。

有專家呼吁電視媒體應注重理性的回歸。建議電視媒體不應沉淪功利，更不能摒棄理性。也許電視媒體真正需要的，是從娛樂狂飆的道路上華麗轉身，在鍛造硬邦邦的、富有生命力的精品和挑起沉甸甸的使命上多花些力氣。

二、何以“拯救”

前面，我們分析了《百家講壇》收視衰退的“病因”，接下來在探究“拯救”的措施和方法時就需對癥下藥了。

（一）欄目定位須改革

《百家講壇》興起的根本原因在于，它無意之中契合了中國傳統文化復興的第一股浪潮。但是，其是用功利的方式去挖掘中國的歷史文化，而且已經挖掘得差不多了。如果《百家講壇》將自己定位為“中國文化與歷史的講壇”，它近期的前景確實不太樂觀，需要等待中國文化復興的第二次浪潮。

有學者建議《百家講壇》將自己定位成“用通俗的方式向老百姓傳授科學文化知識的講壇”。這或許也是其浴火重生的辦法，因為老百姓這方面的需求實在太大了。《百家講壇》只要以普通老百姓的需求為出發點，不再把自己束縛在中國歷史與文化上，可講的內容其實非常多。

（二）治學態度要科學嚴謹

科學嚴謹的治學態度是說給作為欄目主講人的專家、學者們聽的。在《百家講壇》這種帶有學術性質的電視欄目上，如果主講人不能堅守科學嚴謹的治學態度，是會誤導很多受眾的。在課堂上，老師講的每句話學生們都可能會記在心里，如果你講的是錯的，那么他們記住的也就是錯的，其后果當然是非常糟糕的。更何況該欄目是要面對無數對文化、智慧、思想等有著極大學習熱情的電視觀眾，一旦主講人在學術上存有硬傷，真可謂差之毫厘，謬以千里。真金不怕火煉，主講人所講述的東西只要有根有據，以理服人，使人獲益，就不會招惹各種質疑，也會取得包括學界精英在內的大多數受眾的信任和支持。

（三）不拘一格降人才，主講人須有個人魅力

《百家講壇》可不必十分在乎主講人在學術界的頭銜、權威等，畢竟“英雄不論出身”嘛。在選擇主講人時，要尤為重視其個人魅力和觀眾緣，權威與否反而次之。因為《百家講壇》不是一個純粹的象牙塔式的做學問的地方，如果過分強調頭銜、權威，可能會與之相去甚遠，畢竟主講人還需在《百家講壇》上經歷一個從“做學問的”變成“做電視的”轉變過程。易中天表示，主講人的個人魅力的確很重要，“觀眾不但要聽你‘說什么’，更重要的是聽你‘怎么說’。《百家講壇》主講人要有學問，但不能只有學問，還要有見解，有個性”。

（四）廣泛尋求題材，著力創新形式

《百家講壇》說完歷史說什么？眾多學者認為，目前不少類似的文化節目都面臨發展瓶頸，繼續發展需要突破，不僅內容要對觀眾有所引導，形式也需要更新。有專家表示：“雖然帝王將相和歷史名家的逸聞趣事是文化節目的首選，但是節目就像足球比賽一樣，會培養出越來越專業的球迷，所以當務之急要尋求更多的題材，創新形式來滿足觀眾的要求。其實，文化節目弄點娛樂也沒什么，只是多開發點品種才能辦得長久。”

在節目傳播形式的創新上，制片人萬衛稱，《百家講壇》將著重打造網絡平臺，以便觀眾和讀者與主講人更好地交流。“這個渠道我們一直在做，網絡交流的優勢大于電視，環境相對寬松，目的就是讓廣大網友和主講人通過網絡直接交流，我們也想把這個平臺打造成品牌。”這應該是欄目開始有實質性創新的一個積極信號。窮則變，變則通，通則久。總之，《百家講壇》若要重煥生機，并維持較好的收視效果，那么創新是其必行道路之一。

參考文獻：

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［5］ 劉海明.誰踢了《百家講壇》的場子［N］.新京報，2008-11-27（14）.

［6］ 王慧.且慢給《百家講壇》判死緩［N］.齊魯晚報，2008-12-14（16）.

［7］ 林芳.《百家講壇》何去何從明星主講人對癥下藥［N］.廣州日報，2008-02-25（專題策劃版）.

作者簡介：吳海東（1981—），男，四川丹巴人，本科，拉薩市廣播電視臺助理記者，主要從事工作：新聞采編。

中圖分類號：G222.3

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）02-0084-02