“建構主義”教學模式在《現當代文學課程》教學實踐

○彭江虹

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“建構主義”教學模式在《現當代文學課程》教學實踐

○彭江虹

摘 要：以“建構主義”教學模式來組織中國現當代文學課程教學，可以彌補目前“行為主義”教學模式存在的某些不足與缺陷，真正實現以學生為中心、全面提高學生人文素養的教學目的。“建構主義”教學模式可從創建開放、互動式課堂，構建人文素質綜合平臺，加強考試改革等方面著手。需遵循人文立場、回歸作品、當下意識等原則。

關鍵詞：建構主義 人文素養 當下意識

“中國現當代文學課程”已經存在半個多世紀，是國家教育部規定的二級學科課程，是高等院校中文專業的必修課。它曾經輝煌，也同樣遭受挫折，在20世紀80年代繁榮為顯學，90年代以來學科地位有所弱化，社會影響力驟減，專業教學課時也被壓縮，學生的課程學習興趣也較為低迷。李怡、陳國恩、吳曉東等現當代文學學者在相關文章中對此表示出深深的擔憂。面對課程教學的種種困境，如何改革現有的教學模式，提高學生的學習積極性，發揮學生學習熱情與創造力，已是目前急需解決的問題。

一、當下“行為主義”教學模式反思

行為主義教學模式有其理論基礎，即經驗論和聯想論。在這種理論框架中，學習者學到什么，是受環境控制的，而不是個體決定的，學習者所有行為都是習得的。［1］所以，教師的職責就是創設一種體現教學內容的環境，并盡最大可能在最大程度上強化學生的某種行為。

“行為主義”教學模式在中國現當代文學課堂上的應用有其明顯的正面作用，即信息量大且層次清晰，重難點突出，課堂組織有序。但其弊端也較為鮮明。行為主義學習理論和教學模式把學習活動歸結為“刺激—反應”的聯結，忽視學習者的內部心理過程，過度夸大了外部刺激的作用而忽視學習者自身的主動性，無法激勵學生的自主學習、研究性學習。

比如分析作家作品時，不少教師沿襲傳統的“四段式”：作家生平和思想簡介、作品思想內容分析、人物形象分析、藝術特色分析。課堂上具體表現為由老師到學生、以接受為主、以知識傳遞為主的單向模式。這種模式反映的是僵化的、由上而下的師生關系、授受關系。其中最突出的問題是學生學習主體性的弱化，學生成為外界刺激的被動接受者、知識的灌輸對象，師“講”生“聽”，學生最重要的任務是把教師的講授內容記成筆記，以應付考試。這種模式中教學效果自然大打折扣，而且不利于培養學生自主學習能力以及相應思維能力、創新精神。

二、“建構主義”教學模式的理論支撐

建構主義教學模式的核心觀點是教學要以學生為中心，強調學生對知識的主動探索、發現和建構。學習并不是學習個體獲得越來越多外部信息的過程，而是力圖建構新的認知圖式的過程。學習并非是通過教師傳授而得到，而是學習者在一定的情境和語境中即社會歷史文化背景中，借助師生之間以及學習伙伴之間的協作、討論、交流、幫助，利用必要的學習材料，通過意義建構的方式而獲得。［2］

這意味著教學中師生角色與關系、學習的方法與途徑、學習的目的與意義均發生了重大改變。第一，教學過程是以學生為中心，學生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉變為信息加工的主體、知識意義上的主動建構者。學生不再單純依賴教師的知識傳授，而是在教師創設的學習環境中自主地學習，利用學校圖書館的圖書、報刊、數據庫以及互聯網、專業網站等途徑，大量搜尋和閱讀作家作品、文學現象等相關材料，從而形成對中國現當代文學的知識概括和具體理解。學生在學習中可以利用已有的文學知識和經驗去同化當前學到的新知識，從而賦予新知識以某種意義。第二，教師除了是課堂教學的組織者、指導者之外，還要由知識的傳授者、灌輸者轉變為學生主動建構意義的幫助者、促進者。在教學過程中，教師要為學生創設良好的學習環境，而不是教學環境。例如，課前把有關作家、作品、流派等材料、問題提供給學生，同時指定一些補充參考教材和史料選，讓學生選讀，在學習中互相參照，對比領悟。在課堂上讓學生自主提出問題，并探究多種解答方法。教師通過引導、調節、評價等協作手段，來檢查和促進學生的學習質量和效果。師生關系呈現出一種平等、協作的狀態。第三，現代多媒體教學手段成為促進學生自主學習的認知工具。教師可以通過互聯網搜尋到多種多媒體材料，并結合其他資料制作多媒體課件，應用于課堂教學之中。教師可以用教學媒體促進學生的自主學習，如展示與課程相關的文字材料，選放電影、錄相、錄音等資料，展示文學社團、作家、作品等歷史圖片，搜尋與課程相關的網站與網頁，從而使傳統單調的課堂豐富起來。學生本人也可自主補充學習內容，使學習主體性得以調動和發揮。第四，教材擴大化趨向。即傳統意義上的教材被打破，不再是學生的唯一學習內容，學生通過自主學習圖書館、互聯網等其它途徑獲取大量知識，不再把書本上的觀點、結論作為唯一正確的知識。教師應開設非常細致的課外閱讀書目，包括文學作品、作家傳記和有關評論著作，為章節開列重點閱讀篇目、學習提要和練習題，從而為學生的自主學習奠定行之有效的基礎，引導學生完成對知識意義的建構。

三、“建構主義”教學模式在現當代文學教學的具體運用

首先師生共建開放、互動式課堂。中國現當代文學的課堂教學應本著以“學生為學習主體”的理念，讓學生共同參與到課堂學習與設計中，使學生由被動學習轉為主動學習。在每一個階段文學史的學習過程中，教師提前布置這一階段的閱讀任務和思考題，安排一次學生PPT匯報；學生必須認真閱讀作品，查閱相關資料，制作PPT，分小組依次進行匯報，教師可根據學生的學習情況進行重點分析和點評。最后學生根據自己的匯報和教師的點撥，撰寫相關小論文作為作業，而取代名詞解釋、論述題等慣常的作業方式。如在當代文學第一階段“十七年文學”農村題材小說的學習過程中，教師先給學生布置閱讀任務，讓學生閱讀《鍛煉鍛煉》《紅旗譜》《山鄉巨變》等作品，重點推薦學生閱讀《鐵木前傳》，并提出兩個思考題：一是《鐵木前傳》的復調結構，二是分析《鐵木前傳》中的“小滿兒”的獨特性。教師專門利用一堂課的時間，聽聽學生對于《鐵木前傳》的閱讀感受、理解以及評價，并進行適當評價與總結。

突破單一的“講授法”，踐行多樣化的教學法。在具體多樣的教學方法中，教師應明確學生的主體地位，圍繞調動學生的積極性而設計問題。如問題式，鼓勵學生發表見解；討論式，鍛煉學生自主思維；PPT展示法，培養學生閱讀興趣和語言表達能力。同時，為促進學生對所學知識的意義建構，教師應盡可能地讓學習者到真實環境中去感受和體驗，而不是僅僅聆聽教師關于這種知識經驗的介紹和講解。如對《活著》的學習，教師提供給學生兩種《活著》文本：一個是小說《活著》，一個是電影《活著》。這些讓學生在課外預習和觀看，在課堂上只選擇最為重要的部分來觀看，從而使學習能在和真實情況基本一致或相類似的情境中發生。此外，要特別指出，在課堂教學中應加強對中國當代文學經典詩歌散文小說等作品的誦讀。在學習詩歌時，誦讀或背誦更是一種行之有效的方法。教師可播放朗誦音頻視頻，更可自己誦讀，并指導學生進行詩歌朗誦，充分感受相關詩歌所蘊含的情境，充分調動感覺、知覺。可以組織“現當代詩歌朗誦會”，給學生分組，每組學生按興趣選擇詩歌，并在課堂上進行配樂朗誦，談談對詩歌的理解。經過幾個學期的實踐，學生的朗誦能力、理解能力得到明顯的提升，同時還自覺或不自覺地增強了團隊合作意識、寫作能力以及表達能力。師生、生生之間的互動亦得到強化。

加強現當代文學課程考試改革。如果不在考試中貫徹改革思想，就會導致教學改革有始無終，直接影響教學改革思想的貫徹與落實。為配合“建構主義”教學模式在課堂教學的實踐與應用，中國現當代文學課程的考試改革勢在必行。在“行為主義”教學模式中，課程的考試手段單一，偏重于中國現當代文學基本知識。“建構主義”教學模式則是強調在考核學生對中國現當代文學基本知識掌握和了解程度的基礎上，亦注重對學生文學審美能力、寫作能力等的綜合考評。文學審美能力、寫作能力的考核無疑包涵著對學生的抽象思辨能力、邏輯思維能力、形象思維能力、情感思維能力、綜合分析能力和初步的創造思維能力綜合考查。考試總成績由平時成績和期末成績構成。首先適當加大平時考核力度、細分平時考核內容，平時成績主要由考勤、經典誦讀、小組發言和課程論文等部分組成。著重培養學生體驗、理解、分析作家作品的能力；并力圖從根本上端正學生學習態度，扭轉輕平時、重期末的錯誤思想，創造積極、主動的學習氛圍。期末考試題型中，應減少客觀題比重，增加主觀題比重，二者所占比例分別為30%和70%左右。取消一些單純記憶性的題目如單選題和簡答題，增加理解性、綜合性的作家作品評論題，考查學生綜合分析能力、鑒賞評論能力、寫作能力，并為學生提供更大的自由發揮的空間和可能。這樣考試難度加大，成績含金量得到提升。全部及格、多數優良、皆大歡喜的考試結果自然難以存在。以此來積極推動現當代課程教學改革，不斷提高教學質量，保障教學效果。

以課堂學習為主體，構建人文素質綜合平臺。學生全面人文素質的培養和提高是一個系統工程，僅僅依靠課堂教學的改革顯然是不夠的，必須調動多方面的手段，從不同的維度，為學生構造素質教育的多功能的學習平臺。打破第一課堂與第二課堂的界限，將課堂教學與課外閱讀，包括征文比賽、電影欣賞、講座在內的多樣化的學生社團活動進行有機結合互動，形成一種呼應與互文，創造具有一定文化整體性的良好的校園文化氛圍，讓學生潛移默化地受到真善美的感染，培養更多的文學愛好者和寫作者。

四、“建構主義”教學模式應用中的幾個原則

在實踐、應用“建構主義”教學模式時必須堅持以下幾個原則，以充分尊重中國現當代文學課程的獨特性與專業性。

1.人文立場。中國現當代文學的核心命題應該是“人的文學”，作家自覺地表現人的精神情感、語言及審美方式。“中國現當代文學”的教學應堅持對人文立場的把握，這應是課程教學的價值與靈魂所在。通過對優秀傳統文化、人性以及自然的關注，實現文化的重構。在教學理念的設計上，應將文學史的知識傳授和文學人文精神的追尋結合起來，將文學中所蘊涵的精神境界和人生感悟傳達給學生。通過文學史自身的文化語境，引導學生對文學準確的體悟和理解，要摒棄以前教學中僅僅對于文學史知識的簡單梳理和講解，應該要重視人文性，關注文學作品中深刻的人性，實現文學教學中的人文情懷培養。讓學生通過對文學作品的學習，理解和關注人本理念，培養學生自身的社會責任感和深厚的人文情懷。

2.回歸文本。“教師應立足于作品‘文本’的教學，重建文學的審美空間，通過文本的細讀途徑，建立讀者與作者心靈互相碰撞和交流的橋梁”。［3］“中國現當代文學”教學，應從文學作品的本質出發，引導學生對文本作品深入品讀和研究，真實體會到文學作品所蘊含的道理和意義，讓學生從中體會到如何做人，并提高學生的文學鑒賞能力。要實現對文學作品深入的品讀和體會，就必須將課堂教學與課外閱讀相結合，并及時布置閱讀任務給學生，并進行反饋，讓學生能夠真正體味到文學作品中包含的藝術魅力。

3.當下意識。與當下時代緊密接軌是中國現當代文學自身最顯著的特點之一。在教學過程中要注重“當下”意識的建構。盡量避免傳統行為主義教學模式的一些弊端，就文學史講文學史，就作品分析作品，沿著作家介紹、主題思想和藝術特色的套路墨守陳規。教師應指導學生既回到文學作品的“當下”，理解文學作品、了解歷史，又要引導學生發出歷史的追問，能散發思維，借歷史（文學）對今天進行思考，把現當代文學與學生的現實人生和當今時代緊密相連。比如在學張中曉的《無夢樓隨筆》時，其胡風集團的特質和張中曉創作的成就貢獻可以讓學生查閱資料自學，從而培養他們的自主學習能力，如果僅僅把胡風集團以及地下寫作的知識告訴學生，讓他們記住能通過考試，那也就失去了語文教學的根本意義。《無夢樓隨筆》帶給我們對命運的抗爭，對國民性的批判等很多方面的啟示，聯系當下社會文化現象，展開對人性及批判精神的思考，帶領學生進行有深度的討論。這樣，就能把文學作品與當下時代相結合，注重當下與歷史的契合，作品與學生的人生關聯，從而激起學生的學習興趣，實現文學教育對學生人格的自我提升。

“建構主義”教學模式在中國現當代文學課程教學中要成功實踐并非易事。對高校教學理念、教師和學生均提出了更高要求。尤其是教師更要理性面對課程教學的現實狀況，積極吸收最新教育及學科理念，努力探索“建構主義”教學模式具體實踐的途徑和方法。師生要在教與學過程中扮演好自身的角色，并擔當相應的作用，教師要成為學生建構意義的幫助者、引導者和組織者；學生要成為意義的主動建構者。這樣才能真正達到教學相長，相得益彰的新格局，中國現當代文學課程在中國語言文學專業中的獨特性與重要性才能得到凸顯。

注釋：

[1]施良方：《學習論》，北京：人民教育出版社，1994年版，第14-15頁。

[2]施良方：《學習論》，北京：人民教育出版社，1994年版，第172-173頁。

[3]黃科安：《人文教育與現當代文學教學理念的重建》，教育評論，2008年，第1期。

參考文獻：

[1]陳國恩.近年來武漢大學的中國現當代文學教學[J].中國現代文學研究叢刊，2007，（4）：280.

（彭江虹 湖南長沙 湖南女子學院文學與傳媒系410004）