淺談學(xué)生欣賞評(píng)價(jià)古文學(xué)作品的能力培養(yǎng)

唐冬霞

摘 要：入選于教材文本的包括古今作品，也包括中外作品。對(duì)不同類作品的學(xué)習(xí)，當(dāng)有其相同和相異的辦法。對(duì)于古文學(xué)作品的閱讀，不少一線教師在研究思考著，尤其注意設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的欣賞評(píng)價(jià)能力。

關(guān)鍵詞：欣賞評(píng)價(jià);古文學(xué)作品;能力培養(yǎng)

高中語文教材所編入的古詩文作品約占整個(gè)教材的40%，高一著力于培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力，高二、高三則著力培養(yǎng)學(xué)生欣賞和評(píng)價(jià)古文學(xué)作品的能力。整個(gè)高中教材對(duì)古詩文的閱讀要求是連貫的，筆者在任教高中語文教學(xué)中，側(cè)重對(duì)學(xué)生欣賞評(píng)價(jià)古文學(xué)作品的能力培養(yǎng)作了相關(guān)的思考和實(shí)踐，現(xiàn)拙于筆端，期求拋磚引玉。

一、學(xué)生欣賞評(píng)價(jià)古文學(xué)作品需打牢閱讀文言文的基礎(chǔ)

高中學(xué)生閱讀文言文其能力基礎(chǔ)還是比較扎實(shí)的，因?yàn)閷W(xué)生在整個(gè)初中階段所接觸到的文言文比較多，一是入選于初中教材的文言文占有一定的比例，二是課外閱讀篇目中也有許多文言文的內(nèi)容。但僅具備這些能力，還是不能適應(yīng)古文學(xué)作品欣賞、評(píng)價(jià)之需求;雖然整個(gè)高一階段，學(xué)生所接觸的都是古代散文，又著重培養(yǎng)的是閱讀淺顯文言文的能力，但仍然不能完全適應(yīng)。所以，高二、高三階段鑒賞、評(píng)價(jià)古文學(xué)作品，仍然需要學(xué)生打牢閱讀文言文的基礎(chǔ)，也就是說在學(xué)生鑒賞、評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)中，我們?nèi)匀徊豢赏耆鲆曃难晕拈喿x能力的培養(yǎng)。因?yàn)閷W(xué)生所接觸到的古文學(xué)作品中，文言文的知識(shí)也不是那么淺顯的，如果不重視，將會(huì)對(duì)學(xué)生的鑒賞評(píng)價(jià)帶來一定的影響。所以，在平時(shí)鑒賞評(píng)價(jià)古文學(xué)作品時(shí)，筆者首先做的是為學(xué)生鋪平鑒賞評(píng)價(jià)的道路。譬如《赤壁賦》，這是蘇軾在黃州游赤壁后寫的，其賦的主要表現(xiàn)手法是主客之間的問答，其最大的特色是景、情、理的交融，其語言也體現(xiàn)出最大的妙處，《赤壁賦》之語言妙處體現(xiàn)于何處？學(xué)生沒有一定的文言文閱讀能力，是不能夠準(zhǔn)確感悟的。因此，在教學(xué)時(shí)，筆者讓學(xué)生在解決了文言文相關(guān)知識(shí)問題后，去充分地讀，變化形式地讀，基本使所有學(xué)生都能夠達(dá)到熟讀成誦的程度。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入這樣的境界，對(duì)蘇軾在賦中所表現(xiàn)出來的力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷便有了比較理想的感悟。

二、學(xué)生欣賞評(píng)價(jià)古文學(xué)作品需自主閱讀感悟作品內(nèi)容

平時(shí)學(xué)生欣賞評(píng)價(jià)古文，我們似乎都在“抄近路”，即教師將自己的感悟傳輸給學(xué)生，很少有真實(shí)意義上學(xué)生自己的感悟。所謂學(xué)生欣賞評(píng)價(jià)一般都是教師指導(dǎo)下的活動(dòng)，學(xué)生很少有自主發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。實(shí)際上這既影響學(xué)生欣賞評(píng)價(jià)積極性的發(fā)揮，又束縛住學(xué)生欣賞評(píng)價(jià)能力的發(fā)展和提高。語文課程是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，欣賞評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)完全需要依賴于學(xué)生的自主性實(shí)踐，倘若對(duì)古文學(xué)作品的欣賞評(píng)價(jià)都是教師的傳輸，還有什么學(xué)生的實(shí)踐和自主探究的行為可言？從我國(guó)古代文學(xué)作品在文學(xué)史上所占的地位看，學(xué)生現(xiàn)在不去自主閱讀感悟作品內(nèi)容，那日后再想自主閱讀感悟就會(huì)有一定的困難。所以，在平時(shí)的欣賞評(píng)價(jià)古文學(xué)作品中，應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生自主閱讀感悟?yàn)楦驹瓌t。譬如教學(xué)柳宗元的《愚溪詩序》，作者是以“愚”貫穿于全文，那么為什么要以“愚”貫穿，又如何以“愚”貫穿？這些都讓學(xué)生去自主探究，自主感悟。學(xué)生經(jīng)過自己的探究發(fā)現(xiàn)：作者是憑借愚溪之風(fēng)景來抒發(fā)自己被埋沒受屈辱、不得不愚的悲憤心情;學(xué)生經(jīng)過自主性的閱讀感悟發(fā)現(xiàn)：柳宗元之所以能夠有如此高超的表達(dá)技巧，是因?yàn)閷懢?、議論、抒情比較好地融于一體。自主閱讀感悟中，學(xué)生便著重去領(lǐng)會(huì)了如此之類的句子，即多處的用典，學(xué)生經(jīng)過比較仔細(xì)的探究，不僅僅是認(rèn)識(shí)這樣的句子，更為主要的是領(lǐng)會(huì)到用典在文中所能夠發(fā)揮的具體作用。

三、學(xué)生欣賞評(píng)價(jià)古文學(xué)作品需鏈接時(shí)代創(chuàng)新感悟作品

讓學(xué)生能夠鏈接時(shí)代，去創(chuàng)新感悟閱讀古文學(xué)作品，是21世紀(jì)充滿高度創(chuàng)新創(chuàng)造的時(shí)代所賦予我們的要求，也是新發(fā)展時(shí)期人才培養(yǎng)的必然趨勢(shì)。怎樣讓學(xué)生去鏈接時(shí)代創(chuàng)新感悟古文學(xué)作品？竊以為僅僅通過閱讀一部作品，就讓學(xué)生達(dá)成鏈接時(shí)代創(chuàng)新感悟目標(biāo)的可能性不大。在平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)利用一切可以利用的資源，讓學(xué)生去掌握一些與文本相關(guān)的東西，形成學(xué)生鏈接時(shí)代創(chuàng)新感悟閱讀古文學(xué)作品的活力。譬如一個(gè)作者所處的時(shí)期和際遇不同，所寫出的作品肯定就不一樣。杜甫被人們普遍認(rèn)為不是一個(gè)寫快詩作品的人，可《聞官軍收河南河北》就是一首快詩。對(duì)此，我們必須讓學(xué)生熟悉作家，熟悉他們所處的時(shí)代，熟悉他們的際遇。還以教學(xué)蘇軾的《赤壁賦》為例，對(duì)賦中所表現(xiàn)出來的力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷我們?cè)鯓油ㄟ^鏈接時(shí)代，達(dá)到創(chuàng)新感悟閱讀作品的目的？筆者讓學(xué)生去進(jìn)一步了解作者其人，如學(xué)生從相關(guān)資料中發(fā)現(xiàn)，蘇軾的思想比較復(fù)雜，為官時(shí)、謫居時(shí)可以說是大相徑庭。這就對(duì)學(xué)生創(chuàng)新感悟作品有一定意義上的啟迪作用，學(xué)生了解了蘇軾隨緣自適，于憂愁苦悶中仍開朗的樂觀。學(xué)生還能夠熟悉蘇軾散文方面的特色，即雖然比較重“道”，但更重的是“文”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“辭達(dá)”，這些都影響著學(xué)生鏈接時(shí)代創(chuàng)新感悟大家的思想。

（作者單位：江蘇省泗陽中學(xué)）