明代翰林院在高級人才培養(yǎng)中的作用

于芳芳

摘 要：在翰林院發(fā)展史上，明代是翰林院充分發(fā)展且基本定型的關(guān)鍵時期。尤其是其中庶吉士教育制度的建立，更是表明翰林院在高級人才培養(yǎng)中發(fā)揮的巨大作用。分析翰林院在高級人才中的價值，指出在人才培育上翰林院發(fā)展的不足，借此豐富明代翰林院研究。

關(guān)鍵詞：明代；翰林院；培養(yǎng)價值；不足

明代翰林院使高級官員和低級官員產(chǎn)生了分流，明人要想做大官，必須進(jìn)翰林院，即“非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣”。因此，明代翰林院作為培養(yǎng)或提拔高級官員（大官）的專職機(jī)構(gòu)，其對官員的教育作用值得我們進(jìn)行深入細(xì)致的研究。

一、明代翰林院對高級人才的培養(yǎng)價值

翰林院對于國家高級人才的培養(yǎng)價值，主要體現(xiàn)在對庶吉士群體的培養(yǎng)上，庶吉士群體多為進(jìn)士中第而來，經(jīng)過翰林院的學(xué)習(xí)后，其主要轉(zhuǎn)階途徑是外道官、閣臣或是六部成員。從明代翰林院發(fā)展的大致脈絡(luò)看，多數(shù)庶吉士經(jīng)過“散館”之后主要進(jìn)入六部或是內(nèi)閣，因此庶吉士成為國家高級官員的主要來源。

庶吉士經(jīng)過嚴(yán)格的挑選、入選后，即開始接受培訓(xùn)。其學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是“講習(xí)四書五經(jīng)”“觀史傳”“正唐音”“法李杜詩”“臨字貼”等。每月考試，成績留檔立案。庶吉士三年學(xué)成，“即行分官委職”“謂之散館”。其成績優(yōu)異者，留翰林院任編、檢等職；次者則出為給事中、御史，或外任州縣官正統(tǒng)以后，“庶吉士只入翰林”“即由進(jìn)士而為庶吉士，而入翰林，再入內(nèi)閣，由于這樣一條仕進(jìn)道路，使得眾多的封建士子把當(dāng)選庶吉士作為躋身統(tǒng)治集團(tuán)上層的重要途徑。而庶吉士制度也確實造就了大批翰詹、六部侍郎、尚書以至內(nèi)閣宰輔等朝廷重臣。庶吉士制度在培養(yǎng)高級官員上的作用是值得肯定的，庶吉士制度發(fā)展到明代已經(jīng)臻于完善，作為科舉制度的補(bǔ)充和發(fā)展，為科舉考試之延伸和保障。

二、明代翰林院在高級人才培養(yǎng)中的不足

1.庶吉士之選任：翰林院建設(shè)之初只是聚集技藝所長之人，以學(xué)士名官，始于魏晉，至唐開元初年，正式定制，專掌內(nèi)命。因此從唐代開始翰林院已經(jīng)發(fā)展為政治和教育兩者相結(jié)合的產(chǎn)物。明初選取翰林官的主要途徑為薦舉和征召，故使得翰林官流品不一，魚龍混雜。洪武十八年，進(jìn)士之入翰林，自此始也，以后進(jìn)士成為選翰林官的前提條件。從翰林官的選任方式看，并非每一個士子都有機(jī)會選入翰林，因此翰林院的教育作用只是對于入選翰林官的群體來講。

2.庶吉士之儲養(yǎng)：雖提倡為學(xué)與歷事并舉，在實際學(xué)習(xí)內(nèi)容和考核范圍上也較為注重培養(yǎng)生員的時政能力，但是就學(xué)習(xí)與考課的側(cè)重點來講，“選館”的內(nèi)容仍舊以詩文為主。庶吉士學(xué)習(xí)重詩文，重筆墨，作習(xí)課業(yè)多述風(fēng)花雪月之事。這對培養(yǎng)國家實政人才是不利的。此外，在人事管理上：由于缺乏有效的內(nèi)部競爭，選任庶吉士就意味著必能入仕，升任高官的機(jī)會增大，因此在這樣的文化氛圍下，庶吉士學(xué)習(xí)動力不足，部分庶吉士便不思進(jìn)取，惶惶度日，虛名獵利。

從翰林院具體教育活動看，翰林官具體參與的教育有對庶吉士的教育，對帝王進(jìn)行關(guān)于經(jīng)筵講經(jīng)的教育，對皇子進(jìn)行東閣講學(xué)和對官宦進(jìn)行內(nèi)書堂教習(xí)。從上述教育活動中可以看出，翰林院的教育活動只是具體到個人或是群體的教育，對高級官員培養(yǎng)的作用也屬于對于人的教育作用。教育的作用不僅是微觀的作用與人的教育，更有宏觀的作用于社會的教育，并未看到翰林院教育對社會發(fā)揮的作用。

三、明代翰林院在高級人才培養(yǎng)中的反思

翰林院的特殊地位為高級官員提供了近距離了解高層政治的便利，較快地積累了高層行政經(jīng)驗，擴(kuò)大了與有學(xué)問的人一起磨煉學(xué)問的空間。因此對高級人才的順利成長發(fā)揮了一定的積極作用。這些人才培養(yǎng)優(yōu)勢都是基層官員所不具備的。通過翰林院的修養(yǎng)，一些官員具備了進(jìn)可兼濟(jì)天下，退能獨善其身的士大夫情懷。

除了認(rèn)識到翰林院在培養(yǎng)人才的教育作用外，還要認(rèn)識到翰林院教育對社會的教育作用。翰林院對社會的作用仍舊體現(xiàn)在翰林院翰林的具體職能上，除了參加翰林院組織的統(tǒng)一學(xué)習(xí)，翰林士子還擔(dān)負(fù)主持考試和修纂史書等功能，而這兩點對促進(jìn)社會發(fā)展上，起到了促進(jìn)作用。

但是在具體人才培養(yǎng)方式上，明代翰林院的發(fā)展仍存在不少的問題，庶吉士學(xué)習(xí)內(nèi)容仍舊以理論學(xué)習(xí)為主，具體處理政務(wù)能力不能得到鍛煉，在人才管理上還缺乏有效競爭等，這幾點理應(yīng)在當(dāng)代學(xué)校人才培養(yǎng)中引起重視，即在當(dāng)代學(xué)校人才培養(yǎng)中應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，在學(xué)生管理上，還應(yīng)該建立完整的人才培育機(jī)制，規(guī)范培養(yǎng)人才。

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編輯 李建軍