“城市恐怖主義”陰影下思想政治教育心理學的效用性研究

彭文麗

（吉林大學，吉林　長春　130012）

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“城市恐怖主義”陰影下思想政治教育心理學的效用性研究

彭文麗

（吉林大學，吉林長春130012）

摘要：近日巴黎恐襲事件再次將“城市恐怖主義”推到風口浪尖，引起了社會各界的廣泛關注，從科幻作家預言中走出的“城市恐怖主義”正在把戰爭和殺戮帶到每個人身邊，把世界帶入不確定的陰影之中.面對這種有預謀的平民屠殺，不僅給國際和平穩定帶來挑戰，也給思想政教育帶來難題.思想政治教育該如何發揮其建設性效用值得我們深思.創造性地將心理學的方法引入思想政治教育工作中對于拯救在恐怖主義陰影下的人們意義重大.

關鍵詞：城市恐怖主義；思想政治教育；心理學

“911”事件后，《洛杉磯時報》曾預言：“下一個重大事件將不是某個科技革新或醫學上的突破，而可能是恐懼.”[1]當代社會用安全來評估一切是其顯著特征.當安全被人崇尚，危險被人詆毀時，其就是在表明是時候該指引人們生活的價值觀了.美國批評家蘇珊·桑塔格說過：“這么多人這么容易想象到影響最為深遠的災難，這一定表明社會內部價值觀的扭曲.”因而引起人們對社會參與價值的懷疑和嘲諷，思想政教育心理學的調節﹑控制﹑預防和保護的功效正亟待找到它的作用對象.

1　探究之始——“城市恐怖主義”產生與界定的多維分析

“城市恐怖主義”的滋發有著極為復雜的歷史和現實原因.整體來說，“城市恐怖主義”的產生是政治﹑經濟﹑文化﹑社會與軍事等因素綜合作用的結果.

政治上，表現為國際沖突.由于各國或各組織內部政治權力不對等，產生敵視報復心理的一方運用極端手段尋求利益平衡點繼而產生沖突.

經濟上，表現為經濟全球化.相對于占據主導地位的發達國家，發展中國家或經濟落后的地區經常遭受“剪刀差”﹑“貿易壁壘”等不公平交易，促使矛盾常會以激進的形式爆發出來.

文化上，表現為文明沖突.亨廷頓的《文明的沖突》中曾述：“在這個新的世界里，最普遍﹑最重要的和危險的沖突不是社會階級之間，富人和窮人之間，或其他以經濟來劃分的集團之間沖突，而是屬于不同文化實體的人民之間的沖突.”[2]由于各國的民族﹑文化﹑信仰﹑習俗不同，極易在世界觀﹑人身觀﹑價值觀上產生分歧﹑沖突和仇恨.

社會上，表現為宗教爭端.由于某種宗教文化的價值情感傾向不同，被邊緣化的宗教團體便以非常規形式發起“自衛”戰爭.近年來伊斯蘭原教主義正向世界蔓延，“圣戰”思想肆虐.

軍事上，表現為IS（伊拉克和大敘利亞伊斯蘭國）組織.這一基地恐怖組織企圖在伊拉克境內及其周邊關鍵地帶消除二戰結束后現代中東地區的國家邊界，并在這一地區建立一個可由其運作的酋長國，由此產生一系列報復行為.

由于對“城市恐怖主義”的認識是基于不同的國家利益﹑文化背景和價值取向的，因而“城市恐怖主義”目前還沒有一個明確的定義.但從“城市恐怖主義”的一般特點上看，我們可得出以下結論：“城市恐怖主義”其行為是非法性﹑非理性﹑違背公序良俗的行為；手段是暴力威脅﹑槍殺炸毀﹑暗殺縱火，劫機綁架；襲擊目標是任意的，主要為平民或其他無辜者；恐怖分子或組織者常常打著自由斗士﹑民族英雄的幌子任性施暴.

美國前總統威爾遜說過：“每一個像我們一樣熱愛和平﹑渴望以自己的方式生活和制定自己法律的民族，都能夠自由自在﹑不受干擾﹑同時又能夠得到安全保障……我們很清楚，只要別的民族受到了某種不公正的待遇，那么，這種不公正的事情遲早也會同樣降臨到我們自己身上.”[3]

所以，任何恐怖襲擊和極端行為的產生都不是憑空的，它是兩個對立面相互作用的結果，單指任何一方的錯都是片面的.在任何一場恐怖襲擊中都沒有勝利者可言.我們要以一種客觀冷靜的心態去看待它，不僅要看到外表的殘暴，還要看到內在沖突的實質.

2　探究之續——思想政治教育與心理學的親緣性

當巴黎恐襲份子高呼“為了敘利亞”時，我們知道，為了人類自由而必須使用暴力的歷史時刻是存在的.然而，當他們漫無目的地濫殺無辜時，也排出了任何妥協和和解的可能性，在他們的世界中，不存在任何豁免群體.但是如果斗爭的最終目的是人的自由與和平，那么爭取和平最終以和平的方式才能解決，反抗壓迫最好的辦法絕不是無能的憤怒和漫無目的濫施暴力，而是約束和自制.只有當他們服從了道德法則，他們才最堅決地維護了自由，這種道德法則和精神自由都與思想政治教育息息相關.網絡大數據顯示，曾有一名記者冒著生命危險潛入IS基地跟蹤報道，發現在那個可怕的小部落里，竟駐扎著大量的“童子軍”，他們從小被灌輸極端主義﹑暴力取勝等思想，從不知道外面是什么樣子.可見，這種思想的野蠻入侵和正規教育的缺失是多么的可怕.

深入研究恐怖分子的個體和群體人格心理特征，是防恐反恐的根源所在.[5]思想政治教育的發展也離不開心理學的滋養，二者具有內在的親緣性.具體體現如下：

2.1研究對象的親緣性

思想政治教育是指社會和社會群體用一定的思想觀念﹑政治觀點﹑道德規范，對其成員施加有目的﹑有計劃﹑有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動.[5]心理學是一門致力于研究人的心理現象﹑心理傾向﹑心理活動的產生﹑發展及其規律的科學.

人的心理﹑意識﹑思想具有相通性.心理活動是思想意識形成的基礎之一，思想意識又是心理的結果和高級表現形式.人的喜﹑怒﹑哀﹑懼等外在的表征，是人內在心理活動的外延.而隨著人本思想﹑教育者主體意識的加強，需要特別關注心理學的研究，使思想政治教育的傳遞更符合教育對象的心理接受傾向和心理承受能力.

2.2目的方向的親緣性

思想政治教育的目的是使教育者根據社會的要求與人的發展要求，通過思想政治教育活動使受教育者的思想品德在一定時期內達到預期結果.[6]思想政治教育通過引導價值取向和調節社會關系來幫助人們樹立正確價值觀念，促使人們形成良好的個性心理傾向，培養出集身體素質﹑智力素質﹑思想素質﹑心理素質于一體的全面發展型人才.

思想政治教育是以思想素質塑造為導向的，而研究人的心理，其目的是要預防或矯正影響人類健康或導致疾病的心理障礙和不良行為.心理健康教育能加深自我了解，加強自身修養，它不僅關系著人的自身健康狀況，甚至關系到社會進步和人的發展.

2.3作用產生的親緣性

思想政治教育與心理學所起的作用具有共通性和互補性.思想政治品德的內在轉化過程就是一個心理過程.思想政治教育經過情感﹑信念﹑意志的轉化才能真正形成思想品德行為.心理過程的產生也要經過認知﹑情感﹑意志的過程.一個人心理狀態的好壞﹑個人素養的高低是內化與外化共同作用的結果.之所以對人進行思想政治教育﹑社會幫助﹑心理咨詢輔導，大多數是因為人自身修復能力的局限性，任何人都存在一定的心理疾病，每個人的自我調節能力不同，心理素質差，調節能力低的很難將自己從負面情緒的泥潭中解放出來.

在作用上，二者都具有導向﹑激發﹑調和和育人的功能，當我們探尋思想政治教育方法時就可以適時適例的運用心理學的方法，達到思想意識和精神心理的雙重健康.

3　探究之解——用思想政治教育心理學方法醫治“城市恐怖主義”之傷

現代的大城市是一個人口﹑交通﹑信息﹑資源的聚集地，在人口密集的大城市里，便捷的交通﹑高效的信息﹑豐富的資源應用使得恐怖襲擊所造成的實質影響被無限放大.

在當今社會的反恐防恐工作中，多數政府部門基本上是從剛性和顯性的需求上去治理恐怖主義的，比如國際上，加強區域間防恐合作﹑進行聯合軍演等.在國內，建立反恐安全預警機制﹑升級網絡或電視監視設備等.雖然這些措施對于恐怖主義的打擊是快捷高效的，但整體上看，缺乏對人們隱性心理需求的關注以及社會軟環境的改善.

無論是思想政治教育還是心理學其核心對象都是人.而人本主義心理學中提出的“積極人性論”﹑“動機層次理論”﹑“受輔者中心療法”對人的健康心理都有重要的啟示.因此，在“城市恐怖主義”陰影下，充分科學地借鑒心理學的相關知識對于培育良好的社會心理傾向﹑引導正確的思想行為﹑把握心理發展規律具有重要的理論和實踐價值.

3.1前期預防

在上一種恐怖硝煙剛剛散去，下一個尚未來臨之時，首先要掌控好民眾的心理情緒，運用精神分析理論中的心理防御機制，如隔離﹑置換，反向等以免引起精神上的不愉快，使本我﹑超我和現實環境之間達成內在統一；把控好群體心理，加強反恐心理的引導，正確建構辨別恐怖分子宣揚“正義性”的認知，融入積極的情境建構；加強自我個性心理鍛煉，增強應激能力.

3.2中期保護

在恐怖主義發生過程中，最重要的是進行疏通和撫慰.心理咨詢專家要承擔起心理調適作用的工作，發揮專家的權威“名片”效應，對他們進行正面的啟發和教育，注重心理效應的運用，如近因效應﹑跨門檻效應﹑共生效應等，取得公眾的信賴.同時，也要適當采取心理誘導法﹑心理平衡法和心理威懾法等有效策略，找到癥候所在，對癥下藥，[7]滿足像馬斯洛所提出的生理﹑安全﹑歸屬感﹑尊重與自我實現這五種人格層次的需求.

3.3后期緩解

正如美國心理治療學家羅杰斯所說：“好的人生是一種過程，而不是終點.”心理學的醫治也不是一蹴而就的.將心理健康教育引入思想政治工作不僅拓寬了思想政治教育的新思路，而且也避免“城市恐怖主義”效應的蔓延.心理咨詢師通過觀察和保持距離﹑調查﹑場合鼓勵﹑語言表達﹑擴大目標五階段輔助法幫助受輔者獲得力量實現心靈的新成長.在心理松弛的狀態下，以情化人，注重給人以理解和尊重以及人文關懷，消解了心理紊亂和抑制了心理問題的產生.

從心理學的個體水平上分析，恐怖分子的暴力行為和反社會行為是病理性的人格缺陷造成的，他們的壓抑感和狂熱性需要進行心理健康疏導，運用正確的心理規律導向，扭轉他們用攻擊代替挫折的犯罪動機，以及不忍被群體打壓，采取反規范，反道德的心理認知等行為方式.

參考文獻：

〔1〕（英）富里迪.恐懼[M].南京：江蘇人民出版社，2004.1.

〔2〕（美）邁克爾·沃爾澤.正義與非正義戰爭：通過歷史實例的道德論證[M].北京：社會科學文獻出版社，2015.188.

〔3〕邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，1999.7.

〔4〕伍麟.時代精神與當代環境心理學的應對[J].南京師范大學學報，2015(5).

〔5〕向德平.社會問題[M].北京：中國人民大學出版社，2011.294-296.

〔6〕陳秉公.思想政治教育學基礎理論研究[M].長春：吉林大學出版社，2007.10.

〔7〕楊芷英.思想政治教育心理學研究綜述[J].思想理論教育導刊，2007(7).

收稿日期：2015-11-23

中圖分類號：B844.2

文獻標識碼：A

文章編號：1673-260X（2016）03-0184-02