池莉視域下的新時代女性形象

摘 要：池莉，我國新現實主義的代表作家，她的作品在文學界和評論界引起了廣泛的關注。她的小說創作頗豐，以冷靜客觀的角度講述武漢的不同故事。她筆下的新時代女性形象是豐富多彩的，這些形象從不同的方面折射出池莉獨特的女性主義觀和她自身對女性的思考。

關鍵詞：池莉；女性形象；女性主義

作者簡介：丁亞琴（1990-），女，漢族，山西省朔州市應縣人，延安大學文學院碩士在讀，研究方向：中國現當代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-12-0-02

女性主義，又可翻譯成“女子主義”、“女權主義”。這個詞最早出現于19世紀的法國，意指女性為獲得平等權利而進行的斗爭。女性主義作為一種社會思潮起源于西方，隨著工業運動的發展產生了很大的影響。它認為女性應該打破男權控制體系，為自己爭取同等的受教育權、選舉權、擇業權等。女性主義理論的代表作有波伏娃《第二性》、貝蒂·弗里丹《女性的奧秘》等。19世紀80年代西方女性主義傳入我國，中國的女性主義不僅受西方女性主義的影響，還受到中國傳統的政治、經濟、文化、思維方式等方面的影響。

一、中國女性主義發展的現實土壤

中國現代文學自“五四”文學以來發生了巨大的變化。新文化運動在發展壯大的過程中提倡婦女解放運動，呼吁女性解放，爭取女性的權利和利益?！拔逅摹蔽膶W運動提倡學習西方先進文化，西方的女性主義觀點隨之進入國民視線，但是與西方女性主義不同的是，中國沒有發生像西方一樣的婦女獨立運動，中國的婦女獨立運動沒有廣泛的社會基礎。五四時期，男性作家塑造的具有代表性的女性形象有魯迅《祝福》里的祥林嫂，祥林嫂式的女性身上有太濃厚的封建傳統意識，還有一些接受過教育的女性開始走出閨門走向復雜的社會，參與到文化建設中來，她們敢于直面社會現實，希望盡自己的力量改造舊社會。

中國在外部遭遇帝國主義侵略，內部軍閥混戰的情勢下，這使得當時中國文學的基本主題是書寫國家命運、人民的苦難。 建國后，社會提倡“男女一樣”，女性的性別意識變得模糊了，社會地位得到了提高，以十七年文學為代表。80年代，我國改革開放，商品經濟迅速發展，昔日的世界觀、人生觀、價值觀也在改變，西方女性主義理論再次在中國得到傳播和接受，新女性開始對自己的價值重新定位和評估。女性文學迎來了自己的新時代，“這種文學是代表一個弱勢群體發言，這個弱勢群體長期遭受男性們的壓抑，甚至被貶于社會的視域之外，無聲無息。”[1]以池莉為代表的女性作家書寫她眼中的新時代女性。

池莉之所以選擇城市作為故事發生的背景，是因為武漢是她從小生活的城市。它不是脫離農耕文明的城市，而是連接著中國傳統文明和現代文明。池莉的作品通過表現普通市民聚集的地區來展示武漢社會發展的一個橫截面，而這些聚集了知識分子、普通職員、藝人、流浪者等的地區就是“市井”。 池莉作品最大的特色就是站在小市民的角度去描寫市井生活，為市井代言，“為市井細民寫心-----這構成了她獨有的寫作姿態。價值取向?！盵2]普通市民在市井的環境里卑微、艱難并努力地生活著，他們整日為工作、金錢、房子、家庭等煩惱著。這些人物中女性尤為突出，城市女性或者說武漢女性有著極強的審美意識和豐富的精神生活，王安憶對于城市新女性是這樣理解的“她們卸下了農業社會對于體魄的苛刻要求……”[3]

城市作為人生活的一大場所，有著與農村截然不同的一大特點就是它的包容性。它自有一種寬容之美。池莉筆下的武漢有著獨特的魅力，它作為一個獨特的生活環境孕育著新時代的女性，在這個城市的背景下，女性形象及其背后的女性主義值得我們探究。

二、新時代女性形象及女性主義

隨著新經濟時代的到來，社會結構也發生了很大的變化，許多女性走上了工作崗位，經濟因素的變化也改變著女性的地位。波伏娃認為，決定女性在社會中地位的不是任何單純生理的、心理的或經濟因素，而是人類文化的整體。張潔也認為，“婦女解放不僅僅意味著經濟上和政治上的解放，還應該包括婦女本人以及社會對她們存在的意義和價值的正確認識。”[4]此時中國女性主義理論有了進一步發展，女性作家隊伍在不斷壯大，她們以女性獨特的視角分析作品中的女性，揭露這些女性形象背后的女性主義的內涵。

池莉塑造一系列性格鮮明的新時代女性形象，她們是一些不同于以往的女性形象，她們有自覺的主體意識，不再默默承受強壓在她們身上的種種枷鎖。她們在自己的家庭、事業、親情中去重新選擇，定位自身的價值。池莉筆下的新時代女性可分為三大類型：

（一）事業型

貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》一書中認為，婦女需要接受教育，并最大限度地發揮自己的能力，像男人一樣從事自己的事業?，F代女性主體意識的覺醒，首先得益于教育和知識的傳播和接受，文化知識為她們封閉的世界打開了通向社會的門。

女性主義認為所有的女性在一生都應從事有薪金的工作，一個人的工作決定一個人的價值程度，也就是一個人存在的理由。在池莉作品里事業型的代表女性有：《一冬無雪》中的李劍輝，《小姐你早》里的戚潤物和《口紅》里的江曉歌等。女性主義認為女性的獨立意識就是自己的命運不應該托付給某件事、某個人，女人要有這種明確的自我意識，擺脫依賴的心理，才能真正掌握自己的未來。

《一冬無雪》中，在婦產科工作的李劍輝是現代女性走出閨門后尋找自由的典范。她可以不依靠男人而生存，有自己的工作并且干得非常出色，被譽為“金手”。《小姐，你早》中的戚潤物是國家糧食儲備局所的研究院的高級知識分子，她用自己的努力和卓越的才華贏得了大家的贊譽?！犊诩t》中的江曉歌更是女性的強者，她的獨立自主、堅強不息的品格為她贏得了尊敬和愛。她們都在自己的事業中樹立起了女性的經濟意識，當婚姻破滅或者人生遭遇不幸，她們再也不愿成為家庭的奴隸、男人的附屬品。

（二）婚戀型

婚戀是不同時代女性都要遇到的事情，女性對愛情婚姻的選擇在一生當中有著極其重要的意義。傳統女性長期生活在狹小的世界里，這種現實使得女性不自覺地把精神生活和現實生活都集中在愛情里。在中國社會傳統的婚戀關系中，女人的命運幾乎完全依賴于她所托付終身的那個男人。池莉筆下的婚戀型女性代表有《不談愛情》吉玲、《所以》葉紫、《來來往往》林珠和段莉娜、《太陽出世》李小蘭等。

吉玲出身在花樓街，沒有高學歷沒有好工作，為了自己的后半輩子幸福，她需要找到一個如意郎君?！端浴分械娜~紫畢生都在追求愛情，為此遇到了一生中的三個男人：關淳利用了她的愛情實現了留在城里的愿望；葉紫為了留在城里利用了禹宏寬對她的感情；最后葉紫和華林的結合帶給她無盡的煩惱。《來來往往》中的林珠勇于追求自己的幸福，然而幸福的表面卻蒙著不光彩的外衣。段莉娜是處于商業經濟中的女性，以她的精明和遠見改變了康偉業的人生軌跡，然而“下?！焙蟮目祩I卻想尋找自己理想中的妻子，面對支離破碎的家庭，段莉娜寧愿賠上自己的一生也不讓康偉業得逞。

池莉塑造這些女性身上的共同點是，無論她們在婚戀過程中是否獲得了自己所追求的幸福，但在愛情上有自主選擇權，這是新時代女性進步的地方，然而卻還是受中國傳統思想文化的影響，例如吉玲婚姻的挽救前提之一是她懷孕了，用受孕生子來穩定自己的地位；葉紫用雞心騙了禹宏寬；段莉娜打算犧牲自己一輩子的幸福換取家庭的完整等。

（三）生活型

生活是強大的，而生活在其中的女性卻是渺小的。生活的殘酷和無情使得這些新時代女性成為了生活的強者?！渡钚恪返膩黼p揚、《不談愛情》的梅瑩是其中的代表。池莉筆下的來雙揚，有自己的生存哲學，她不理會妹妹的天真不懂事、哥哥嫂嫂的自私自利，為了弟弟鋌而走險的送“香蕉”，和卓雄洲的情感默契，兩人在一夜情后發現彼此不是適合自己的人，很快分道揚鑣。來雙揚對自己情感、生活、選擇負責。梅瑩是知識女性，但她不軟弱，相反她的內心和外表都很堅強，敢于正視自己的欲望，不憚于獲得道德規范外的滿足，但同時也不給予它特殊的位置和意義，無論在生活中還是感情上，她都牢牢抓著主動權。“池莉筆下強健的女性，她們的主體意識的成熟很大程度上表現在對不切實際的愛情的超越，對婚姻的清醒定位?！盵5]

三、新時代女性的思考

新時代女性在事業、家庭、生活中都有著諸多的不盡如人意的地方。她們除了每個人自身的特點外，還有著某些共同的特點，而這也是西方女性主義在池莉筆下新時代女性形象的中國式體現。

池莉筆下的女性對事業、生活、婚姻的選擇除了受社會經濟、思想、受教育程度等其他因素的影響外，在很大程度上她們在生活里有自主選擇權。葉紫在選擇婚姻方面、李小蘭的自由戀愛都表現了這一點。池莉塑造這些女性時撕裂了生活溫情的面紗，讓其在殘酷的現實中去歷練。獨立的經濟意識讓她們不再完全依靠男性，對她們獨立人格的形成至關重要。這些與西方女性主義所倡導的相一致。

中國傳統歷史文化對女性主義理論在中國的傳播和接受產生一定的影響。中國社會沒有獨立的女性解放運動；文化上與西方文化強調個體不同，中國文化傳統強調的是集體意識；傳統文化對女性的定型有著很大的影響。池莉作品中的新時代女性是在中國的現實土壤里成長起來的，她們身上必然有著傳統的中國特色。她們受中國習俗、生活觀念、思維方式等影響，她們無意識地去爭取更多的權利，大多在結婚后回歸家庭，瑣碎的家務、婆媳矛盾、生育痛苦等讓她們無法在生活和工作中保持平衡。生子后的李小蘭成為了母親，卻無奈地放棄了很多，比如工作上的升職。戚潤物作為高級知識分子，她的失敗不是來自于事業，而是家庭?；橐?、愛情、事業的不可調和是女性在新時期面臨的難題。

總之，社會的發展推動著女性主義的發展，它的開放和平等給了男性和女性同樣的平臺，女性在新的環境里更重要的是如何把握自我、如何在新時代掌握自己的命運和追求屬于自己的幸福？這也是池莉在塑造新時代女性過程中一直思考的問題，她在自己塑造的角色中蘊含了自己的女性主義觀，即獨立中有妥協，自主中有無奈，奮斗中有歧視，但總的來講女性在新時代還是在不斷進步。

參考文獻：

[1]譚湘.“兩性對話”— 中國女性文學發展前進[J].紅巖，1999（1）：67.

[2]肖佩華. 中國當代社會的市井敘事—池莉小說的敘述特征及文化意識[J].云南社會科學，2005（6）：115.

[3]南帆. 城市的肖像—讀王安憶的《長恨歌》[J].小說評論，1998（2）：70.

[4]張潔.方舟[M].北京：北京出版社，1983 ：123—124.

[5]于東曄.女性主義文學理論在中國[D].蘇州：蘇州大學，2003：75.