論中國傳統道德如何創造性轉化和創新性發展

楊竹蕓

[摘 要]在處于大變革時代的當今社會，時過境遷，中華民族五千年來形成的傳統道德被新的價值觀、利益觀重新審視和衡量，還能否被現代人和現代社會所傳承和發展，是道德發展史上的重要疑問。中國傳統道德要想實現創造性轉化和創新性發展，必須遵循立足實踐、推陳出新、博采眾長、糾正傾向四個必要原則。

[關鍵詞]傳統道德；轉化；發展

[中圖分類號]D648 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）04 — 0043 — 02

文化是民族之根，使一個民族屹立世界之林而不倒。中國傳統文化是中國人安身立命之基礎，割斷傳統、割斷與過去的聯系，無異于割斷自己的精神命脈，從而迷失自我。馬克思曾說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造的。”理解現實，必須要追朔歷史；理清過去，是為了開拓未來。依據唯物辯證法的原理，我們當代的社會主義文化、社會主義精神文明、社會主義思想道德不是憑空捏造的，它們不是空中樓閣，而是在繼承和借鑒人類文化優秀成果和優良傳統道德的基礎上發展起來的。這些優秀傳統，既哺育了前人，又將繼續伴隨后人的成長。失去了舊的傳統，新的傳統也就成了無源之水、無本之木。習近平總書記在考察曲阜孔府和孔子研究院時說：“國無德不興，人無德不立。”闡釋了道德的重要性。后來他再次指出：“要在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統美德的創造性轉化和創新性發展。”

當代社會，日新月異，風起云涌。隨著市場經濟的蓬勃發展，多元化價值觀不斷涌現，資本主義的價值觀與利益觀逐漸與從“小農經濟”里走出來的傳統道德觀相碰撞，思想認識和行為規范逐漸走向與傳統背道而馳的道路。馬斯洛曾說，我們處于一個舊的體系已經塌陷但新的體系尚未構建起來的“空白時期”，但對我國來說，“空白時期”并非完全空白，在重建現代道德體系時，傳統道德是“不拋棄、不放棄”的存在。如何實現傳統道德的創造性轉化和創新性發展，使之被繼承的主體——現代人和現代社會所接受和傳承，筆者認為有以下四點原則：

一、立足實踐，尊重實際

這是實現傳統道德創造性轉化和創新性發展最基本、最重要的方法，也是必須遵守的原則。實踐是認識的來源和基礎，是檢驗真理的唯一標準，是進行文化創新的源泉和動力，也是批判繼承中國傳統道德文化的基礎和標準。我國處于社會主義初級階段，社會主義現代化建設正如火如荼地進行，這是短期內不會改變的事實，但我國也是發展著的中國，改革開放后社會主義主義市場經濟體制的建立給我們帶來經濟上的繁榮和發展，多元性文化也沖擊著我們原本牢固的精神根基。我們所要遵循的最基本原則就是立足于社會主義現代化建設的實踐，一切以時間、地點、條件為轉移。一方面社會主義現代化實踐會出現新情況、提出新問題，需要我們對傳統文化進行改造，為實踐服務，為經濟建設提供精神動力、方向保證和智力支持。我們立足實踐，是為了對傳統觀念進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現改革開放進程中涌現的新思維、新觀念、新趨向，使傳統文化具有時代特征和時代引導力。

社會主義核心價值觀的價值理念是與中國傳統道德息息相關、一脈相承的。國家層面所提出的“富強、民主、文明、和諧”，可以在古時候的“民為邦本”“民貴君輕”“和合”等思想中找到溯源。社會層面所提出的“自由、平等、公正、法制”，與“不自由、毋寧死”、“公道正派，記勛論賞”、“徇人則失己，徇情則廢法”、“明法制，去私恩”等有異曲同工之妙。個人層面倡導“愛國、敬業、誠信、友善”，更是中華民族數千年來所倡導的價值取向，比如愛國主義是民族精神中最穩定、最基本的文化基因，敬業是中華民族的傳統美德，“誠者，天之道也”是為人之本，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是人與人相處的原則，等等。因此，社會主義核心價值觀正是立足于社會發展的現實情況，植根于傳統，與中華民族優秀傳統道德有機結合，與社會公德、職業道德、家庭美德等相融合，走好“中國道路”，形成最深層的精神追求和最根本的精神基因。

二、繼承傳統，推陳出新

任何思想觀念的形成，任務民族的繁衍生息，任何人的健康成長，都離不開本民族的傳統文化、傳統觀念和傳統道德的影響與熏陶。毛主席曾說過：“我們不應該割斷歷史，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產。”在中華漫長的五千年歷史文明長河中，孕育了光輝燦爛的中華文化，承續了廣博精深的傳統文化，鑄就了深厚的道德教育傳統，積淀了豐富的思想道德資源，是中華民族生生不息、團結奮斗的不竭動力，是我們寶貴的精神財富。以傳統儒家思想為例，儒學是一個包含政治、經濟、軍事、倫理道德、自然科學等在內的龐大的文化體系，注重倫理規訓，傳承綱常名教，內涵博大而深厚，結構嚴密而獨特，其中倫理道德是儒學最核心、最具代表性的內容。“仁義禮智信”是封建社會的傳統道德標準，它也仍然是當代我們人格發展的重要標準，影響著我們對他人的道德判斷和道德評價。儒家確立的以“仁”為核心的道德體系，對于一方面物質經濟飛速發展、另一方面精神道德卻嚴重滑坡的當今中國來說，重新學習和弘揚“仁”的觀念尤為重要。中國自古崇尚以和為貴，今天我們致力于建設“和諧社會”就可以從中汲取精華。中國傳統道德文化博大精深，所舉的例子只是九牛一毛、滄海一粟。我們只有繼承老祖宗留給我們的無價之寶，才能重新屹立世界民族之林。當然，伴隨著精華的往往是糟粕，傳統道德的輝煌不能掩蓋那些瑕疵，那些不符合現代潮流的消極、負面的內容。例如宋明時期理學家推崇的“餓死事小，失節事大”以及婦女纏足等等，這些明顯違反人的正常生理和物質需求，企圖用綱常倫理束縛人的天性，剝奪人的自由，在中國特色社會主義建設的今天，剔除這些糟粕是必要的。

傳統道德的產生源于其特定的社會背景和歷史條件，要對中國傳統道德進行創造性轉化和創新性發展，就是要立足于中華文化根基，植根于民族文化沃土，尊重歷史傳統，總結歷史經驗，全方位習得祖國傳統文化，做到取其精華，棄其糟粕，使傳統道德與現代社會相適應，與當代文明相調和，保持民族性，體現時代性，才能實現“古為今用”，具體融入和諧社會、全面建設小康社會、社會主義生態文明建設等時代內涵，進一步對接社會主義核心價值觀。

三、面向世界，博采眾長

道德作為一種人類社會普遍存在的教育實踐，它存在于世界各國，盡管形式不同，但實質是相同的，即為統治階級服務。毛澤東曾指出“我們的方針是一切民族、國家的長處都要學”這一論斷，換句話來說就是要面向世界，博采眾長。所謂面向世界，博采眾長，就是不同民族文化之間進行交流、借鑒、融合，它既是人類文明發展的重要動力，也中國傳統道德創新性發展的必經之路。我國曾經很長一段時間處于閉關自守的狀態，自詡為天朝大國，不僅在物質上不與外界互通有無，精神層面上也狂妄自大，認為自己的文化才是最好的，其余全是糟粕，最終被時代拋棄，被列強鞭打，被歷史碾壓。

在政治經濟全球化的當今時代，信息在全球范圍內迅速傳播，變化日新月異，更新換代每時每刻都在發生。我們對傳統道德的改造若是固守陳規，不積極學習外國優秀經驗，必然是行不通的。古希臘的人文主義精神是人類精神家園的寶貴財富，蘇格拉底“美德即知識”的道德觀和柏拉圖“理想國”的美妙構想以及亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的精神都值得中華文化的傳承；古羅馬帝國的“漢莫拉比法典”拉開了人類社會法制的序幕，法律和道德在人類教化方面的融合與互補更有利于我們當今建立平等團結和諧的社會主義理想社會。也許有人會說當今時代資本主義國家及資本主義意識形態是社會主義的敵人，但資本主義經歷漫長的發展，其中產生的東西不全是壞的，不全是錯誤的，不能以偏概全，吸取正確的經驗才能更好地改造傳統道德，為現代化建設服務。

四、堅持正確方向，克服錯誤傾向

堅持正確方向，克服錯誤傾向，把握當代道德與傳統道德、民族道德與外來道德的關系，對于實現中國傳統道德轉化和發展不可或缺。

首先是克服“守舊主義”。傳統道德當然要尊重，要傳承，但傳統道德也有糟粕，也有不符合時代的東西，不能因循守舊，全盤繼承，不加改進。只有不斷大膽革新舊東西，不斷積極催生新東西，一個民族才能不斷獲得新生的活力。

其次是克服“封閉主義”，中國曾經因為封閉自守、固步自封而落后于世界，被歷史的車輪遠遠地甩在身后，成為西方的附庸，我們不能重蹈覆轍，懼怕外來事物，必須勇于走出去，引進來。越是民族的，就越是世界的。世界的進步離不開中國的進步，中國的進步也需要依托世界的進步。

再者是克服“民族虛無主義”，一些人崇洋媚外，認為凡是國外的就是優秀的先進的，凡是國內的就是錯誤的落后的。中國現如今仍處于發展中，尚不能滿足全部群眾的物質精神需求，但中國傳統道德是我們的祖先留給了我們寶貴精神財富，拋棄它們是民族的損失、人類的損失。

最后是克服“歷史虛無主義”，有些人認為凡是過去的就是應該拋棄的，比如新文化運動時期提出“打倒孔家店”的口號，全面否定儒家文化在中國歷史上曾經起過的積極作用，結果只能是對傳統文化的破壞。又例如文革時期，在“造反有理”的借口之下，中國道德傳統文化統統被打入“四舊”的大牢。在馬克思主義者眼中，中國近代史是從鴉片戰爭開始人民群眾為反對帝國主義、反對封建主義展開殊死搏斗的艱苦卓絕的奮斗史，而在歷史虛無主義者眼中是相反的。這四種傾向應及早扼殺在搖籃里，正確的方向才有利于我們對傳統道德進行創造性轉化和創新性發展。

總結來說，實現中國傳統道德創造性轉化和創新性發展，要做到以上四點，即立足于社會實踐；繼承傳統、推陳出新；面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。道德是一種文化軟實力，是社會文明的核心內容，思想道德建設在社會主義建設中的地位不言而喻。可以肯定，中國傳統道德的意蘊十分豐厚，在社會主義建設中，我們對它的現代價值難以完全挖掘和整理出來。實現中國傳統道德創造性轉化和創新性發展，等同于為水開源，為木固本，為社會主義道德建設添磚加瓦。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕張岱年，方克立.中國文化概論〔M〕.北京：北京師范大學出版社，1994.

〔2〕熊建生.思想政治教育內容結構論〔M〕.北京：中國社會科學出版社，2012.

〔責任編輯：張 港〕