真理與人性

摘 要：《智齒》是鄭淵潔童話作品風(fēng)格轉(zhuǎn)型之后較為成功的一部作品，取得了不俗的成就。本文從非兒童文學(xué)的范疇，以一種更為寬廣的成人化角度來解讀其作品的敘事視角、寫作風(fēng)格、社會(huì)批判性以及陌生化特征，以此探尋其此類作品區(qū)別于兒童文學(xué)之外的思想意蘊(yùn)與美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《智齒》；視角；寫實(shí)；批判性；陌生化

作者簡(jiǎn)介：徐王胤（1994.4-），男，遼寧丹東人，大學(xué)本科，單位：遼寧理工學(xué)院（原渤海大學(xué)文理學(xué)院）。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-29-0-02

引言：

《智齒》創(chuàng)作于2001年，是鄭淵潔作品風(fēng)格轉(zhuǎn)型后第四部長(zhǎng)篇小說。代表著鄭淵潔在作品風(fēng)格轉(zhuǎn)型后的上升期作品。本文從敘述視角、創(chuàng)作手法、社會(huì)批判性以及語言陌生化四個(gè)方面來解析鄭淵潔《智齒》的文本特點(diǎn)。

一、內(nèi)外聚焦敘述視角的相互轉(zhuǎn)化

與以往其作品不同，《智齒》采用的是第一人稱視角開頭——第三人稱視角敘述——第一人稱視角結(jié)尾的“收—放—收”敘述模式，即以第三人稱視角為主導(dǎo)，第一人稱視角作為輔助。這兩種敘述方式的綜合運(yùn)用可以較為立體與直觀地?cái)⑹鋈宋锱c事件，避免了重復(fù)與單一，既有利于塑造人物與表述事件，也有利于集中突出作品主題。

作品開頭與結(jié)尾分別用一整章的篇幅以一顆智齒（即“我”）的視角進(jìn)行敘述，智齒不僅作為文中的敘述者，同時(shí)也是一個(gè)角色。這種敘述角度有兩個(gè)特點(diǎn)：首先敘述者兼角色既可以參與事件過程，又可以離開作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述與評(píng)價(jià)，這雙重身份使這個(gè)角色不同于作品中其他角色，比其他角色更“透明”、更易于理解。其次，作為敘述者的視角受到了雙重身份的限制，不能敘述角色所不知的內(nèi)容，這種限制造成了敘述的主觀性，從而產(chǎn)生一種身臨其境的逼真感。[1]如“我”的出場(chǎng)介紹：

“自從梁功辰換了那把硬度偏高的牙刷后，我的日子就不好過了，雖然用度日如年來形容有夸張的嫌疑，畢竟梁功辰一天只刷兩次牙。但他每次刷牙時(shí)，我都極力閃躲，那牙刷分明是砂紙，每當(dāng)那再硬一點(diǎn)兒就完全有資格被稱之為‘針的刷毛接觸我時(shí)，我都比較痛苦，像受刑”。

文中的敘述者“我”（即智齒）的所見所聞所想所悟所感以一種講故事的對(duì)話方式將信息傳達(dá)給讀者，以一種敘述者與接受者的相互關(guān)系來闡明“我”作為敘述者的合理性。“我”既是敘述者，也是角色。這也是文中情節(jié)得以繼續(xù)的原因，作品的主線情節(jié)得以以“失去——尋找——復(fù)得”為模式進(jìn)行延續(xù)。

除掉開頭與結(jié)尾之外，在作品的中間部分，創(chuàng)作主體采用的就是第三人稱視角的外聚焦敘述。外聚焦敘述僅僅向讀者敘述人物的語言和行為，但不進(jìn)入任何人物的意識(shí)，也根本不想對(duì)他的所見所聞做出合情合理的解釋，他自己一無所知，甚至表現(xiàn)的似乎什么也不想知道。即不參與故事，只是觀察和講述故事。[2]

如梁功辰因拔掉智齒后導(dǎo)致寫作能力喪失之后的反應(yīng)：

“‘你不知道，我坐在這的感覺和原先不大一樣。梁功辰需要傾訴，‘原先我往這兒一坐，思如泉涌，身不由己地寫，就像被馬拖著走。今天我坐在這兒，就像耶穌被釘死在十字架上，動(dòng)不了呀！拖我的馬去哪兒了？”

這其中并沒有作者的主觀態(tài)度，只是在敘述人物的對(duì)話，但讀者卻能從中體會(huì)到更深一層的含義以及人物內(nèi)心的思想情感。

總而言之，內(nèi)外聚焦敘述模式的穿插體現(xiàn)了作品獨(dú)特的寫作風(fēng)格與敘述技巧，有力地表達(dá)了小說的主題，豐富了小說的敘事藝術(shù)。

二、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法與批判性

在這里對(duì)《智齒》的故事情節(jié)做一概要介紹：天才之所以是天才不是因?yàn)樗麄兂霰姷拇竽X，而是嘴里的智齒。智齒通過指揮大腦進(jìn)而間接地指揮人類，天才由此而誕生。所以智齒一旦被拔或脫落，天才就會(huì)淪為平庸者。男主人公梁功辰本是普通人，因其長(zhǎng)了一顆文學(xué)類智齒，從而變?yōu)橐涣髯骷遥髌方?jīng)久不衰，他也因此名利雙收。但因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在不知情的情況下梁功辰拔掉了自己的智齒。由此，天才淪為普通人。梁功辰在一番波折后終于弄清楚智齒的重要意義，于是踏上了安牙之路。由此引發(fā)了一系列有關(guān)人性丑惡的故事——惡意陷害、行業(yè)內(nèi)斗、見利忘義、惡性競(jìng)爭(zhēng)、偷梁換柱、過失殺人、謀權(quán)奪利、濫用權(quán)職……這一切只圍繞著一顆牙齒——一個(gè)本身無錯(cuò)但與人性相關(guān)便充斥利益與欲望的象征。作品中雖有想象性的產(chǎn)物——可以讓人變?yōu)槿酥兄艿摹爸驱X”外便再無其他不真實(shí)的幻想成分，可以說是一部徹頭徹尾的現(xiàn)實(shí)主義小說，其創(chuàng)作手法事無巨細(xì)，卻頗具幽默、風(fēng)趣與諷刺效果。

小說令人印象頗為深刻的是作者的價(jià)值觀導(dǎo)向。作品中對(duì)于“中國(guó)特色”的官僚主義、貪污腐敗現(xiàn)象可謂描繪的淋漓盡致、栩栩如生：

馬麗媛的婚禮很是風(fēng)光。由于身為公公的副省長(zhǎng)當(dāng)時(shí)是接替省長(zhǎng)的最佳人選，而省長(zhǎng)離退休年齡只有區(qū)區(qū)9個(gè)半月，故巴結(jié)副省長(zhǎng)的人趨之若鶩。當(dāng)權(quán)者兒女的婚事是行賄者送禮的絕佳時(shí)機(jī)。馬麗媛和陶文贛的婚禮規(guī)模之大氣派之宏偉特別是收受的禮金之巨額，令馬麗媛全家心曠神怡。在婚禮上，春風(fēng)滿面的馬父馬母以及馬抗為能和副省長(zhǎng)同桌共盤而得意洋洋。看到頻頻在電視上露面被老百姓稱之為電視新聞好萊塢演員的各級(jí)官員爭(zhēng)先恐后向他敬酒，成就感頓時(shí)籠罩馬父全身。

諸如此類，這些無比現(xiàn)實(shí)的卻又略顯微妙的社會(huì)圖景，經(jīng)作者淋漓盡致的描繪，生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。這種直面現(xiàn)實(shí)、關(guān)注真實(shí)社會(huì)與人性的創(chuàng)作風(fēng)格，極大地提高了小說的真實(shí)感、可讀性與藝術(shù)感染力，讀者很容易被吸引與觸動(dòng)并產(chǎn)生同感。由此可見，作品的現(xiàn)實(shí)主義批判性精神在于“直面人的生存狀態(tài)與存在的價(jià)值，執(zhí)著地發(fā)出質(zhì)疑與追詢的那種精神，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、介入與積極承諾的態(tài)度，是提升和超越現(xiàn)實(shí)的一種美學(xué)境界。”[3]

三、對(duì)社會(huì)與人性的深刻批判與反思

《智齒》所描繪的領(lǐng)域十分廣泛，文化界、出版界、政治界、牙科醫(yī)院、甚至還有火葬場(chǎng)、太平間等微妙場(chǎng)景，包羅萬象：梁功辰簽約的出版社的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手構(gòu)日出版社，為了阻止梁功辰的寫作計(jì)劃不惜設(shè)計(jì)陷害梁功辰的女兒、雇傭黑客實(shí)施網(wǎng)絡(luò)攻擊、聘請(qǐng)退休特警進(jìn)行跟蹤監(jiān)視，甚至以卑劣手段勾引梁功辰家中的保姆以潛入其家中進(jìn)行破壞；馬麗媛的副省長(zhǎng)公公因受賄罪被判無期徒刑，在位時(shí)的叱咤風(fēng)云八面威風(fēng)，落馬后的遭人唾棄一無是處，讓馬麗媛和丈夫陶文贛瞬間嘗盡人間冷苦；陶文贛因?yàn)槠拮拥钠缫暸c自己的無能而心生貪念，在馬麗媛復(fù)活梁功辰的智齒后偷梁換柱將智齒安在自己嘴里妄求圓名利雙收的作家夢(mèng)；印刷廠邵廠長(zhǎng)在得知智齒易主，梁功辰寫作計(jì)劃無法按時(shí)完成之后歹念橫生，派手下入室搶劫拔走智齒；梁功辰的岳父，音協(xié)秘書長(zhǎng)朱冬在得知天才的能力是來自于智齒后心生貪念，以體檢的名義動(dòng)員天才作曲家王必然拔除智齒以圖據(jù)為己用，在得知王必然出車禍身亡后又喪心病狂地買通火葬場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)馬抗讓其去太平間拔牙；馬抗在拔牙時(shí)竟然偶遇來太平間偷死者的壽衣作為老伴的壽衣店貨源的場(chǎng)工……這林林總總的面目，生動(dòng)而形象地構(gòu)成了一幅幅社會(huì)的批判性圖景，充斥著惡俗的人性和貪婪的欲望。

這些情節(jié)看似荒謬，實(shí)際其中包含著深刻的嚴(yán)肅內(nèi)容。是文學(xué)文本作為作家思想載體的延續(xù)，是作家對(duì)生活真誠(chéng)而又嚴(yán)峻的審視，是作家對(duì)人性迷失的深刻思索，對(duì)人性扭曲的無情鞭撻，對(duì)人性純良的無限企盼。一部成功的小說，不僅要有想象，還要有入木三分的人性刻畫與探索共我的思想覺悟。通過于此，作品的思想內(nèi)蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值上升到了更有“深度”的層次。“何為深度？深度無非是人在面對(duì)一種精神境界或觀念時(shí)，忽然有所覺悟，覺得自己受了這一觀念的啟示，對(duì)人生、對(duì)世界有了更新鮮、更透徹的看法，他覺得自己深刻了，厚重了，并且升越到一個(gè)新的高度上。”

四、語言文本的陌生化

陌生化概念最早由俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》一文中提出：“藝術(shù)之所以存在，就是為使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺，就是為了使人感受事物……藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺的困難和時(shí)間的長(zhǎng)度因?yàn)楦杏X過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)。”也就是說，陌生化是通過各種手法（象征、比喻、夸張、諷刺、重復(fù)、錯(cuò)位、顛倒等）使人感受到題材、形象、情節(jié)、語言的耳目一新，從而喚起人的審美意識(shí)，創(chuàng)造出一種對(duì)事物的特別的感受和體驗(yàn)。

就作品的語言而言，作者有別于轉(zhuǎn)型前傳統(tǒng)童話語言簡(jiǎn)潔、樸素，口語化的特點(diǎn)，運(yùn)用復(fù)雜的語構(gòu)，極度的夸張，大膽的比喻，形成一種滑稽性和怪誕性的“狂歡化”語言，即所謂的語言文本的陌生化。巴赫金認(rèn)為“‘語言狂歡為大眾娛樂效力，具有高度的自由和坦誠(chéng)，在特殊時(shí)期可以不見容于古統(tǒng)治地位的語言規(guī)范，釋放人們壓抑已久的隱秘和言語，是一種戲仿體文字，具有充分的反諷性……‘語言狂歡充滿了幽默感，具有滑稽性、寓言性、象征性、顛覆性和怪誕性，是一種異質(zhì)的被平時(shí)忽視了的人性語言的復(fù)歸，具有獨(dú)特的形式和風(fēng)格。”在《智齒》中語言的陌生化表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：

（一）簡(jiǎn)單事物復(fù)雜化

本應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的表達(dá)意思，卻用繁瑣的語言架構(gòu)進(jìn)行包裝，讀者在推敲細(xì)節(jié)時(shí)，會(huì)跟著作者復(fù)雜的敘述，感受到一種難以言明的喜劇效果。

構(gòu)日出版社隱瞞作者出書的印數(shù)，社長(zhǎng)孫晨被拆穿后的反應(yīng)：“孫晨的臉被那張普通的復(fù)印紙弄得變了形，他的鼻子一反常態(tài)充血勃起，按比例膨脹的鼻孔呼呼地噴著粗氣。他的眼睛迅速萎縮，直到眼珠幾乎全被眼皮吞噬。”

（二）夸張的運(yùn)用

將人物的特征加以扭曲，夸張到反常的程度，以達(dá)到意想不到的幽默、諷刺的效果。

1.表現(xiàn)人物緊張、焦慮的心理：“朱婉嘉把話筒放回到電話機(jī)上，被她焐熱了的話筒將電話機(jī)燙傷了，氣得電話機(jī)大罵話筒本是同根生相煎何太急。”

2.巧妙地表現(xiàn)出梁功辰功成名就時(shí)，作為拆散兩人的全家的悔不當(dāng)初的驚愕心態(tài)：“當(dāng)梁功辰出現(xiàn)在屏幕上時(shí)，馬麗媛全家立即停止進(jìn)食，眾人的目光從不同的角度匯集到電視屏幕上。桌上的飯菜愣是被電爐絲般灼熱的目光烘烤得越來越熱，成為罕見的熱源在上方的鐵板燒烤。”

（三）俗語的改編

對(duì)俗語的改編往往能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，達(dá)到諷刺的喜劇效果。

1.陶文贛找到私人牙醫(yī)黃德彪并出高價(jià)讓其為自己換牙，黃德彪表示難以置信：“‘有錢能使鬼推磨”這句話已經(jīng)過時(shí)了，現(xiàn)在是“‘有錢能使官推磨”

2.梁功辰完成寫作，妻子朱婉嘉提出修改意見：“你用了‘清官難斷家務(wù)事這句話，我覺得已經(jīng)不適合今天了，應(yīng)該改成‘貪官難斷家務(wù)事。”

（四）反諷

在語言表面夸張的語言下有微妙的、意味深長(zhǎng)的潛臺(tái)詞。讀者通過這種話中有話的語言形式，可以感受到作者言在此而義在彼的目的，達(dá)到一種諷刺、幽默的效果。

1.朱冬與女兒朱婉嘉關(guān)于成功人士的對(duì)話：“‘我見過的成功人士多了。知道我有什么感受嗎？成功人士成功后最愛干的事是胡說八道。朱冬深有體會(huì)地說，‘人不成功是不能胡說八道的，只有成功后才獲得了胡說八道的權(quán)利。”

2.私人牙醫(yī)黃德彪對(duì)陶文贛要求拔自己的好牙而安別人的牙感到無法理解：“如果我沒判斷錯(cuò)，您家里準(zhǔn)有牙醫(yī)。您找我弄牙，絕對(duì)是舍近求遠(yuǎn)。我活了60年，除了反右和文革，這是我遇到的第三奇怪的事。”

參考文獻(xiàn)：

[1]童慶炳.文學(xué)理論教程 第四版[M].北京：高等教育出版，2008.

[2]童慶炳.文學(xué)理論教程 第四版[M].北京：高等教育出版，2008.

[3]張韌.新華文摘[J].2001（4）：204.