四平民間剪紙的文化內(nèi)涵與審美特征探析

摘 要：四平民間剪紙作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，深深植根于東北特色藝術(shù)文化土壤，表現(xiàn)了鮮明的地域特色。剪紙是我國一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，集中表達(dá)了廣大勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)和精神特征，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。四平剪紙所具有獨(dú)特的民族和地域特色在中國民間剪紙占有重要的地位。本文將從四平剪紙的創(chuàng)作環(huán)境進(jìn)行分析，并深度探究它所表達(dá)的民俗文化內(nèi)涵與審美特征。

關(guān)鍵詞：四平剪紙；文化內(nèi)涵；審美特征

0 引言

剪紙?jiān)谖覈兄凭玫臍v史，作為一種民間習(xí)俗，在很大程度上反映了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情和審美習(xí)慣。四平剪紙作為東北民間藝術(shù)的重要組成部分，集中體現(xiàn)了心靈手巧的四平人民對(duì)美好生活的向往，是四平對(duì)外宣傳的一張鮮活名片。四平獨(dú)特的剪紙文化具有強(qiáng)烈的民族性，這其中所蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵及其所表現(xiàn)出來的審美也值得我們探究和思考。

1 四平剪紙?zhí)攸c(diǎn)形成的環(huán)境因素分析

1.1 地理環(huán)境因素的影響

四平市位于我國東北部吉林省，地處松遼平原的中心地區(qū)，地勢(shì)平坦開闊，這也使得四平人民普遍性格開朗，豪放熱情。在這樣的地理環(huán)境下，四平剪紙風(fēng)格也獨(dú)樹一幟，以其靈活的剪紙手法和粗獷的剪紙風(fēng)格而聞名。同時(shí)，松遼平原發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明也為四平人民剪紙?zhí)峁┝素S富的素材和全新的思路。在四平剪紙上，我們總會(huì)看到有關(guān)農(nóng)耕內(nèi)容的圖案，濃厚的鄉(xiāng)土氣息表達(dá)了四平人民對(duì)于這片土地的熱愛。剪紙藝術(shù)歷史悠久，受各方面因素影響，各地的剪紙?jiān)陲L(fēng)格上大有不同。但剪紙藝術(shù)來源于生活，人們最早開始剪紙就是在與自然進(jìn)行接觸的過程中逐漸對(duì)自然產(chǎn)生敬畏與感悟，他們用剪紙來表達(dá)對(duì)美好生活的向往。一方水土養(yǎng)一方人，四平特殊的地域環(huán)境養(yǎng)育了勤勞的四平人民，最終也產(chǎn)生了四平獨(dú)特的剪紙文化。

1.2 傳統(tǒng)文化因素的影響

一個(gè)地區(qū)的特色離不開傳統(tǒng)文化的澆灌，它對(duì)于我們的藝術(shù)創(chuàng)作和民族精神有著深刻的影響，文化體現(xiàn)在我們生活的方方面面。四平地處我國東北部，滿族人在這片土地上繁衍生息，并曾入主中原統(tǒng)一全國，所以四平地區(qū)受滿族文化的影響頗深。滿族人所信仰的薩滿文化對(duì)四平人們的影響尤其大。因此，在進(jìn)行剪紙藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，四平人們也充分把薩滿文化所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵運(yùn)用到剪紙中去，體現(xiàn)出一種對(duì)自然的依賴和崇拜。四平剪紙的產(chǎn)生和應(yīng)用與滿族的生活習(xí)俗和薩滿教的信仰緊密相關(guān)，題材的選取和表達(dá)的內(nèi)容凝結(jié)著四平人民的深厚情感以及特殊的宗教信仰，在薩滿教文化的影響下形成了如今獨(dú)具特色的四平民間剪紙藝術(shù)。[1]

2 四平剪紙中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

四平剪紙題材廣泛、內(nèi)容豐富，大多表達(dá)四平人們對(duì)生活的美好期盼。由于創(chuàng)作時(shí)受環(huán)境影響，四平剪紙主要表達(dá)兩方面內(nèi)容：一是表達(dá)宗教信仰；二是當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。本文將從以下兩個(gè)方面對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行闡述：

2.1 四平剪紙的宗教文化內(nèi)涵

我國東北部作為滿族聚集的地區(qū)，深受薩滿文化的影響。薩滿教信奉原始自然，認(rèn)為萬物皆有靈，他們更多關(guān)注原始神靈和所處的自然。剪紙作為其宗教信仰的一個(gè)表達(dá)工具，首先，表現(xiàn)為對(duì)圖騰的崇拜。薩滿教崇拜有生命的動(dòng)物和無生命的植物。因此，在四平剪紙中，我們通常可以看到很多樹木和花草，類似梅、蘭、竹、菊等剪紙圖案都表達(dá)了薩滿文化的植物崇拜。同時(shí)，動(dòng)物也是四平剪紙中出現(xiàn)頻率最高的形象之一，其中，又以龍的出現(xiàn)頻率最高。龍作為我國形象的代表一直被認(rèn)為是家族興旺、事業(yè)興順的標(biāo)志，所以四平剪紙中各種龍的形象也就應(yīng)運(yùn)而生。其次，受宗教因素影響，四平剪紙還同時(shí)兼具祭祀、占卜等功能。薩滿教誕生久遠(yuǎn)，在那個(gè)時(shí)代，醫(yī)藥都不發(fā)達(dá)，一切他們認(rèn)為神秘的事物，通常用神靈來解釋。因此，他們信賴祭祀、占卜，剪紙?jiān)谄渲邪l(fā)揮了很大作用。它作為一個(gè)傳遞信仰、祭神驅(qū)邪的工具，經(jīng)常出現(xiàn)在一些祭祀儀式上，同時(shí)也用作治病求醫(yī)。過去醫(yī)療水平低，再加上自身身體素質(zhì)差，很多人生病后只能寄托巫術(shù)，希望得到神靈救治，同時(shí)保佑一家老小平平安安。最后，是對(duì)人體生理器官的崇拜。薩滿教對(duì)于生命傳遞、人類繁衍很崇拜，這樣的觀念同樣體現(xiàn)在四平剪紙中。因此，在剪紙中通?？梢钥吹綄?duì)人體生殖器官的表達(dá)，這也體現(xiàn)了人們對(duì)生命的敬畏。

2.2 四平剪紙的民俗文化內(nèi)涵

四平剪紙?jiān)从趧趧?dòng)人民的勤勞智慧，與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)。剪紙藝術(shù)來源于生活，所表達(dá)的也是日常生活的內(nèi)容，一切日常生活中發(fā)生的事都能成為剪紙題材。四平剪紙的民俗文化主要來源于紅白喜事以及節(jié)日剪紙。在四平婚慶時(shí)，會(huì)請(qǐng)一些民間藝人用紅紙剪“囍”字以及一些金童玉女的形象，祝愿新人百年好合，也是祝愿新人美好生活的開始。同時(shí)，四平民間也十分重視殯葬儀式，一般應(yīng)用最廣的是“招魂幅”，代表逝者駕鶴西去。同時(shí)，還會(huì)用紙?jiān)恍┦耪叩纳钣镁?，最后焚燒給亡者在陰間使用，表達(dá)對(duì)逝者的不舍。四平剪紙?jiān)诿總€(gè)相對(duì)應(yīng)的節(jié)日表達(dá)內(nèi)容都不同，如春節(jié)主要是祈求平安和來年幸福，端午則是驅(qū)邪消暑。[2]

3 四平剪紙作品的審美特征分析

四平剪紙是一種對(duì)生活內(nèi)容的簡(jiǎn)化處理，在給人們傳遞視覺內(nèi)容時(shí)并不是完全將其精確描繪出來，往往是將一些生活片段具體形象化后，通過簡(jiǎn)單的線條和標(biāo)志代表某個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行。無論是在表達(dá)宗教儀式或是節(jié)日慶祝時(shí)都是將其精神內(nèi)涵形象化描繪出來，雖然外在表現(xiàn)形式比較簡(jiǎn)單，但其內(nèi)涵深蘊(yùn)，形象也往往都生動(dòng)靈活。四平剪紙一是表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往；二是表現(xiàn)對(duì)美的追求。在剪紙內(nèi)容方面往往是趨吉避兇，期待美好生活，如“五谷豐登”“年年有余”等。同時(shí)，四平剪紙對(duì)一些神話故事的描繪又表達(dá)了四平人民的人生追求，不乏對(duì)愛情的向往、對(duì)強(qiáng)權(quán)制度的不滿等內(nèi)涵深刻的作品，都是在四平這篇獨(dú)特的地域文化環(huán)境下的產(chǎn)物。[3]

4 結(jié)語

四平民間剪紙?jiān)趦?nèi)容形式和文化內(nèi)涵上都充分體現(xiàn)了四平地區(qū)的風(fēng)土人情，對(duì)四平地區(qū)的歷史文化起到了非常好的傳承的作用。它體現(xiàn)了四平人民對(duì)美好生活的向往，也體現(xiàn)了四平人民對(duì)生命的歌頌，對(duì)信念的追求，對(duì)我國當(dāng)今一些藝術(shù)作品創(chuàng)作也起到了很好的借鑒作用，應(yīng)該更好地進(jìn)行研究和保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉艾瑩.滿族民間剪紙裝飾紋樣造型研究[D].東北林業(yè)大學(xué)，2013.

[2] 高娜.中國民間剪紙的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表達(dá)研究[D].遼寧師范大學(xué)，2013.

[3] 王雪.制度化背景中的剪紙傳承與生活實(shí)踐[D].中央民族大學(xué)，2011.

作者簡(jiǎn)介：陳國龍（1981—），男，吉林長(zhǎng)春人，碩士，吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，吉林省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，研究方向：美術(shù)教育，油畫。