典籍英譯滲透式大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)策略

吳丹

摘 要： 民族院校的外語教學(xué)承擔著培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生跨文化交際能力的重任，民族文化典籍英譯的跨文化實踐活動為高校跨文化外語教學(xué)開創(chuàng)了新的途徑。本文考量民族院校大學(xué)生的跨文化交際能力現(xiàn)狀，探討民族典籍英譯在外語教學(xué)中的滲透方式，旨在提高少數(shù)民族學(xué)生的整體跨文化交際能力。

關(guān)鍵詞： 蒙古族學(xué)生 跨文化交際 英語教學(xué)

引言

隨著“一帶一路”建設(shè)的推進，沿線邊疆經(jīng)濟貿(mào)易往來和文化間的交流日益頻繁，需要越來越多的懂得沿線國家語言的雙語、多語跨文化交際人才。目前，高校的外語教育是培養(yǎng)跨文化交際人才的主要渠道，2007年教育部頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中明確提出，“大學(xué)英語是以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容”?？梢?，大學(xué)英語教學(xué)不僅要傳授學(xué)生英語的基本語言知識，而且要使學(xué)生具有一定的文化敏感性，更能夠抱著寬容態(tài)度靈活處理文化差異問題。

通過對區(qū)內(nèi)幾所民族院校大學(xué)生跨文化交際能力現(xiàn)狀的分析，在民族文化典籍英譯的背景下，在高校英語教學(xué)中采取有效手段，將民族典籍英譯的實現(xiàn)方式滲入跨文化外語教學(xué)中，提出民族院校大學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)策略，指引民族院校大學(xué)英語教學(xué)以全新視角實現(xiàn)跨文化交際能力目標的方向，使學(xué)生形成良好的跨文化交際能力，成為社會需要的人才。

一、民族院校大學(xué)生的跨文化交際能力現(xiàn)狀分析

鑒于民族院校的大學(xué)生以各少數(shù)民族學(xué)生居多，本文調(diào)查對象以蒙古族大學(xué)生為主，分別來自于大連民族大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)和呼和浩特民族學(xué)院的大二學(xué)生150名，并隨機與十余名大學(xué)外語教師進行了交談。通過此次的調(diào)查問卷和訪談，從中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出這三所民族院校普遍存在的問題：

（一）學(xué)生的跨文化敏感性不強，語用能力較弱，缺乏民族文化自信。

參與調(diào)查的絕大多數(shù)蒙古族學(xué)生成長在牧區(qū)，從小接觸外界的機會較少，學(xué)習(xí)英語的起步較晚，沒有保持好奇和開放的心態(tài)對待他者文化，而且受到母語語言和思維的影響，沒有形成全球化的跨文化意識，因此對文化差異感受不敏感。

但是就跨文化交際所需的本土文化知識來看，他們是接觸本民族文化最直接的人群，大學(xué)階段的英語學(xué)習(xí)，由于過多注重語法規(guī)則和詞匯語言能力，忽視了語用規(guī)則的學(xué)習(xí)和語言與文化間相輔相成的作用，使得他們無法準確表達交際內(nèi)容，更不用說使用英語表達本民族文化了，造成他們參與跨文化交流活動時出現(xiàn)明顯的“民族文化失語”現(xiàn)象，從而表現(xiàn)出缺乏自信心，并承受著較大的心理壓力，影響大學(xué)外語教學(xué)的效果。

（二）教師的民族文化素養(yǎng)與跨文化交際能力相對較弱。

“教師本身就應(yīng)該具有雙向跨文化交際的能力”[1]，教師在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力方面起到了導(dǎo)向作用，他們不僅要有深厚的英語語言知識，而且應(yīng)具備足夠的民族文化傳播能力。三所民族院校的外語教師對本民族文化的了解往往停留在表層，民族文化知識感性，缺乏有意識、有計劃的理性學(xué)習(xí)。同時他們對中華文化或是民族文化的英譯作品涉獵較少，沒有真正深入到英語世界眼中的民族文化表達方式，也就難以在課堂上向?qū)W生傳遞跨文化交際所需的相關(guān)英文表達。

除了教師的民族文化素養(yǎng)有待提高，多數(shù)教師跨文化實戰(zhàn)經(jīng)歷較少，對英語國家的文化理解主要來源于本國的資料，缺乏跨文化交際能力，因此，指望他們在課堂上模擬真實語境進行跨文化外語教學(xué)是比較難。

（三）所用教材難度略大且內(nèi)容單一，教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新。

教材是外語教學(xué)活動中的主要依據(jù)和向?qū)?，在學(xué)生對目前所使用的外語教材的滿意度情況調(diào)查中，結(jié)果顯示：18%的學(xué)生認為“滿意”，31%的學(xué)生選擇了“基本滿意”，而約35%的學(xué)生對現(xiàn)使用的教材“不滿意”。他們提出的建議有教材選擇應(yīng)適合蒙古族學(xué)生的英語水平；主要生詞配有音標和注釋便于自學(xué)；教材應(yīng)以語言實用性為主；同時希望能增加本民族文化知識。在課堂上的教學(xué)方法上，絕大多數(shù)學(xué)生認為教師以灌輸為主，學(xué)生參與教學(xué)實踐活動機會很少；教學(xué)設(shè)計少創(chuàng)新，導(dǎo)致聽課效率低等?？梢?，教材的編排和使用關(guān)系到學(xué)生跨文化交際知識的有效輸入，而教學(xué)方法的運用影響學(xué)生思維方式和外語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)。

（四）大學(xué)外語跨文化交際能力測試與評價體系尚未建立完善。

大學(xué)英語跨文化教學(xué)測試能夠提高教師和學(xué)生對跨文化能力的關(guān)注意識，是正確評估教學(xué)過程和教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)[2]（孔德亮，欒述文）。從此次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，三所院校的大學(xué)外語試卷內(nèi)容80%側(cè)重語言基本綜合技能的考核，鮮有文化類知識的考查，而且考試題型以客觀題居多，發(fā)揮學(xué)生在外語語境中分析和解決問題能力的主觀題幾乎沒有，在評價學(xué)生跨文化交際能力方面缺乏效度和區(qū)分度，如此測試出的學(xué)生外語學(xué)習(xí)成績可信度不高?？梢?，當前的大學(xué)外語測試與評價體制影響大學(xué)外語教學(xué)中跨文化交際主要目標的實現(xiàn)，同時很難調(diào)動學(xué)生對本族文化與西方文化學(xué)習(xí)積極性。

二、民族院校大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的具體策略

大學(xué)英語教學(xué)的根本任務(wù)是在尊重文化多樣性的前提下，幫助學(xué)習(xí)者獲得跨文化學(xué)習(xí)和交際的能力，使得具有不同文化背景的人們可以順利進行跨文化交流。

通過對三所民族院校蒙古族大學(xué)生跨文化交際能力的調(diào)查，可見民族院校的大學(xué)英語教學(xué)具有一定的自限性和復(fù)雜性，導(dǎo)致對學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)成效一般。為給少數(shù)民族學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)尋找一條可行的路徑，筆者提出將民族文化典籍英譯與大學(xué)外語教學(xué)進行融合，從翻譯的跨文化本質(zhì)入手，全面提高學(xué)生的跨文化交際能力。

（一）以教師引導(dǎo)為主，強化學(xué)生的跨文化意識。

跨文化意識是對包含在跨文化交際中的文化因素的敏感性認知，這些文化因素包括“思維模式、敏感性、跨文化技巧和闡釋能力”[3]。外語學(xué)習(xí)中對文化因素的最直接感知來自于詞匯，每個民族都有自己獨特的語言詞匯系統(tǒng)。奈達認為詞語只有在起作用的文化背景中才有意義，翻譯是正視文化差異、培養(yǎng)跨文化意識的直接途徑。首先教師可在日常的外語教學(xué)中注重挖掘中西蒙三種文化詞匯的內(nèi)涵，組織學(xué)生翻譯民族文化典籍中的文化負載詞，幫助學(xué)生正確認識在跨文化背景下詞匯傳遞的特殊意義，讓學(xué)生不同語言文字轉(zhuǎn)換中自然感受文化差異的同時，跨文化意識也隨之提升。其次教師應(yīng)向?qū)W生介紹跨文化交際的不同語用環(huán)境，有意識地進行中西蒙三語文化的比較，激發(fā)學(xué)生的民族自我意識和自豪感，也提高學(xué)生的外語學(xué)習(xí)興趣和跨文化交流的愿望和信心，從而促進他們理解和認同文化差異。從情感層面培養(yǎng)他們的跨文化交際能力，提高學(xué)生對文化差異的敏感性和本民族的文化自覺，增強學(xué)生的文化自信。

因此，要培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的跨文化意識，需有教師作正確的引導(dǎo)，要求教師在教學(xué)中秉持文化平等的態(tài)度，幫助學(xué)生在外語學(xué)習(xí)和實踐中樹立民族文化交流與傳播的跨文化意識。

（二）提高大學(xué)外語教師的跨文化素養(yǎng)和跨文化外語教學(xué)能力。

外語教育承擔著培養(yǎng)跨文化交際人才的重任，教師作為教學(xué)活動的實施者和組織者，面臨更大的挑戰(zhàn)和壓力，為了適應(yīng)社會發(fā)展和外語教育的需求，外語教師必須接受更嚴格和廣博的培訓(xùn)。調(diào)查中的大學(xué)教師具有較豐富的知識儲備和對文化差異的理解，但由于缺乏真實的跨文化交際體驗，他們的跨文化敏感性和交際能力相對較弱，整體跨文化素養(yǎng)有待提高；同時新興的教學(xué)思想——跨文化外語教學(xué)，要求教師掌握跨文化外語教學(xué)的具體方法和技能，在教學(xué)實踐中將外語教學(xué)與跨文化交際能力有機結(jié)合。因此，對教師進行相關(guān)的培訓(xùn)是十分有益的，培訓(xùn)內(nèi)容可包括教師個人的文化素養(yǎng)和跨文化教學(xué)能力，實現(xiàn)的途徑有多種，一方面可通過申請出國進修或訪學(xué)的機會，深入當?shù)氐奈幕諊?，與不同文化背景的人進行跨文化交流實踐，積累跨文化交際策略，另一方面多元文化學(xué)術(shù)交流、文化講座、文化理論研討為教師提供了學(xué)習(xí)交流經(jīng)驗的機會，強化了內(nèi)在的跨文化知識。

總之，通過各種培訓(xùn)的機遇，外語教師能夠從情感、態(tài)度、認知、行為等各個層面提高自身的跨文化敏感性，以理解和寬容的態(tài)度對待不同的民族文化差異，學(xué)會通過調(diào)整文化參考框架應(yīng)對跨文化交際中出現(xiàn)的各種情況，而且充分認識跨文化外語教學(xué)的重要性和緊迫性，在教學(xué)各環(huán)節(jié)積極實現(xiàn)跨文化外語教學(xué)的理念，為學(xué)生的跨文化交際能力培養(yǎng)做踐行者。

（三）整合課程教材和多元教學(xué)方法，構(gòu)建跨文化知識體系。

民族文化傳承主要是通過學(xué)校教育得以實現(xiàn)的，學(xué)校的課程設(shè)置需考慮到民族文化傳承的功能。當前民族院校使用的外語教材沒有少數(shù)民族文化相關(guān)內(nèi)容，教學(xué)要求中沒有規(guī)定教師在課堂教學(xué)中講授民族文化的必要性，建議民族院校在公共選修課中開設(shè)民族文化通識課，并且在大學(xué)外語課程的課時安排中，增加民族典籍英譯賞析教學(xué)模塊，加深學(xué)生對本民族文化的了解。在選擇民族文化通識課程的教材時，應(yīng)充分考慮到文化培養(yǎng)的需求，由淺入深，從歷史文化到藝術(shù)文學(xué)逐漸過渡，為學(xué)生提供較完備的民族文化知識；同時民族典籍譯作教材的選擇要考慮到學(xué)生的平均外語水平、外語學(xué)習(xí)的興趣所在等，因此建議選擇一些中國本土譯者的譯作，高質(zhì)量的譯作是對原作內(nèi)容和精神的準確把握，這樣就能夠在外語課堂教學(xué)中，不但對學(xué)生的語言能力進行提高，還能夠加強學(xué)生文化方面的積累。

此外，大學(xué)英語課堂的跨文化教學(xué)方法提倡多樣化的體驗式學(xué)習(xí)，以跨文化交際能力培養(yǎng)為終極目標。楊和莊提出了五種跨文化外語教學(xué)方法，包括背景知識導(dǎo)入；文化內(nèi)涵探索；案例分析；角色扮演與情景模仿[4]；以及實例搜集。結(jié)合蒙古族大學(xué)生母語語言的優(yōu)勢和民族自豪的情感，開展文化負載詞翻譯工作坊；三語文化比較探索；跨文化語境模擬等貼近學(xué)生實際應(yīng)用的教學(xué)手段，也可以利用第二課堂活動如英語翻譯協(xié)會、英語講座、文化情景劇等，在獲得西方文化體驗的同時，幫助學(xué)生組建完善的跨文化知識體系。

（四）以弘揚本土文化特色為契機，完善跨文化交際能力評價體系。

文化測試是大學(xué)英語跨文化教學(xué)模式的必要組成部分，文化的多樣復(fù)雜性與個體對文化理解的主觀性決定了文化測試與評估的艱巨性。大學(xué)英語測試體系要本著將語言測試與文化測試相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合的原則，制定出符合蒙古族大學(xué)生英語語言與文化的學(xué)習(xí)特點，同時融合本土文化與經(jīng)濟發(fā)展需求的測試評價體系。其中語言測試中增加與民族文化負載詞翻譯相關(guān)的選擇、填空、判斷正誤等題型；文化測試中的筆試內(nèi)容以民族文化作品原作與譯本的評價；有條件的學(xué)?？蓪⒄n堂測試帶到課外實踐對學(xué)生進行跨文化技能的考察，如教師利用實訓(xùn)機會帶領(lǐng)學(xué)生深入到當?shù)鼗虮拘５拿褡逦幕┪镳^，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展廳，或附近的草原文化旅游景點去進行實地的跨文化翻譯，從而全面、系統(tǒng)地體現(xiàn)學(xué)習(xí)者對跨文化知識的掌握水平和跨文化交際的綜合能力。

結(jié)語

全球經(jīng)濟文化一體化促進了不同國家不同民族間的交流與合作，跨文化交際能力已經(jīng)成為現(xiàn)代人的基本素質(zhì)之一?？缥幕浑H能力既是高校大學(xué)英語的教學(xué)內(nèi)容之一，又是提高大學(xué)生英語語言運用能力的有效途徑。通過解析高校蒙古族學(xué)生的英語跨文化交際能力掌握的現(xiàn)狀，從民族文化典籍英譯的方向為蒙古族學(xué)生跨文化交際能力找到新的教學(xué)改革突破口，通過多種有效途徑將翻譯滲透到跨文化外語教學(xué)中，激發(fā)蒙古族大學(xué)生文化學(xué)習(xí)的主觀性和能動性，促進大學(xué)英語課程教材與教法的創(chuàng)新，從而培養(yǎng)具有跨文化交際能力的少數(shù)民族外語人才。

參考文獻：

[1]張紅玲.跨文化外語教學(xué)[M].上海外語教育出版社，2007（2）.

[2]孔德亮，欒述文.大學(xué)英語跨文化教學(xué)的模式構(gòu)建——研究現(xiàn)狀與理論思考[J].外語界，2012（2）.

[3]費小佳.關(guān)于非英語專業(yè)本科生跨文化意識培養(yǎng)的思考[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報，2011（3）.

[4]楊盈，莊恩平.構(gòu)建外語教學(xué)跨文化交際能力框架[J].外語界，2007（4）.

本文系2015年國家民委教改項目外語專項“非遺英譯背景下民族院校大學(xué)生跨文化交際能力模式構(gòu)建與培養(yǎng)策略研究”（項目編號：15110）；2015年內(nèi)蒙古教育廳教改重點項目“民族文化典籍英譯與蒙古族大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)相關(guān)性研究”（項目編號：2015NMJG004）；呼和浩特民族學(xué)院外語教學(xué)改革科學(xué)研究項目（項目編號：HMY141507）；2015年遼寧省高等教育學(xué)會“十二五”高校外語教學(xué)改革專項課題（項目編號：WYYB150132）的部分研究成果。