淺談?wù)Z文教學(xué)的德育方法

陳迎

摘 要：目前不少技工學(xué)校提出了“技能+品德”的人才培養(yǎng)模式。思想道德教育一直以來(lái)都是學(xué)校教育學(xué)生的主旋律，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)公德和文明行為，確立科學(xué)的世界觀(guān)和人生觀(guān)起著主導(dǎo)作用。本文提出，語(yǔ)文學(xué)科在實(shí)施德育方面具有得天獨(dú)厚的條件，很多教學(xué)內(nèi)容能真實(shí)生動(dòng)地體現(xiàn)中華民族真、善、美的傳統(tǒng)美德，真正地做到了寓德于教，提高學(xué)生的思想境界，健全學(xué)生的人格，達(dá)到“教書(shū)育人”的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 德育 方法

一、語(yǔ)文在德育教育中的重要性

德乃為人之本，為人必先修德。但是最近幾年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了很多違背人倫與道德的事情。如博士生遺棄母親，公務(wù)員不贍養(yǎng)媽媽?zhuān)瑡胗變耗谭塾卸荆i肉出現(xiàn)瘦肉精等諸如此類(lèi)的負(fù)面事件。這些都是思想道德淪喪的表現(xiàn)。針對(duì)這樣的形勢(shì)，不少技工院校提出了“技能+品德”的教育管理理念。這個(gè)理念告訴我們，技工的教育不再是以往的只重視學(xué)生技能的掌握，而是，讓學(xué)生掌握出色技能的同時(shí)也修煉出良好的品德。

這種教育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，必然會(huì)賦予技校語(yǔ)文教學(xué)新的使命。因?yàn)檎Z(yǔ)文同時(shí)具有工具性和人文性。語(yǔ)文不但讓學(xué)生具有聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，還能熏陶學(xué)生的性情、凈化學(xué)生的心靈，文明學(xué)生的言行舉止、提升學(xué)生的思想品德水平，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。因此，語(yǔ)文教學(xué)在德育的教育中必然發(fā)揮著舉足輕重的作用。

二、語(yǔ)文教學(xué)的德育方法

依據(jù)這種形勢(shì)，作為一名普通的語(yǔ)文教師，應(yīng)該怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德方面的教育呢？筆者認(rèn)為以下幾個(gè)方面值得參考。

1.善于抓住教材中的德育素材，陶冶學(xué)生的思想品德

由于語(yǔ)文教材中關(guān)于道德教育的內(nèi)容，不可能像政治或職業(yè)道德教育那樣通過(guò)針對(duì)性的例子很明顯地把道理擺出來(lái)，語(yǔ)文的德育往往是內(nèi)在的、深層的、意味深長(zhǎng)的，要通過(guò)心靈的碰撞，思想的感悟，然后才激發(fā)我們的行為。這種情況下就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)中，需要和風(fēng)細(xì)雨的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育陶冶。

一方面，在教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于課文的內(nèi)容我們既要給學(xué)生理清表面的意思，更重要的是善于抓住課文的重點(diǎn)、閃光點(diǎn)，深入淺出地挖掘存在的德育因素，使學(xué)生能夠感悟到道德的重要，甚至達(dá)到醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗的思想教育境界。

另一方面，師生共同探討課文中人物語(yǔ)言表達(dá)、人物形象、社會(huì)環(huán)境、人物心理，甚至于外貌描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、直接描寫(xiě)、間接描寫(xiě)等，使學(xué)生在德育的氛圍熏陶中認(rèn)識(shí)到自己心靈深處的方向；感悟到“君子有所為，有所不為”；“修身、齊家、治國(guó)、平天下”；“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”等為人處世的正確價(jià)值取向。

例如在學(xué)習(xí)《人的高貴在于靈魂》這一課，教師要善于抓著課文里關(guān)于古代先賢是怎樣不為金錢(qián)和權(quán)勢(shì)所動(dòng)搖的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生感悟到先賢的道德品質(zhì)是多么的高尚，心靈是多么的純潔，人生是多么的光明磊落。對(duì)照那些只為金錢(qián)而不顧別人生死，只為權(quán)勢(shì)而不理人民疾苦的人。先賢們就是我們學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)先賢我們才能得到心靈的快樂(lè)，而那些只為金錢(qián)和權(quán)勢(shì)的人是惶惶不得終日的。老師的誘導(dǎo)肯定會(huì)激發(fā)青少年學(xué)生努力學(xué)習(xí)，踏實(shí)肯干、不貪圖金錢(qián)與權(quán)勢(shì)的人生道德品德。又如課文《離別的禮物》，教師應(yīng)抓住小彼得和爺爺及爸爸的對(duì)話(huà)內(nèi)容，尤其是小彼得最后說(shuō)的，留著一半的毯子以后用，讓學(xué)生感悟到為人子女與為人父母之間的人倫道德關(guān)系；感悟到親情的可貴所在；感悟到“子欲孝而親不待”的道理，從而悟出為人子女應(yīng)及時(shí)盡孝道的道理；感悟到為人子女應(yīng)該為下一代教育做好榜樣的道理。

2.善于利用外在的工具為語(yǔ)文教學(xué)的德育工作服務(wù)

語(yǔ)文教學(xué)的方法和方式是可以多樣化的。這些方式和手段到底能否為教學(xué)的德育工作服務(wù)呢？答案是肯定的。語(yǔ)文教學(xué)的手段很多，例如朗誦詩(shī)歌、講故事、表演、書(shū)法、講座、書(shū)畫(huà)展覽、辦手抄畫(huà)報(bào)、征集對(duì)聯(lián)、寫(xiě)作比賽、即興演講、辯論賽等。這些都是很好的德育教學(xué)方式。但筆者認(rèn)為如果能夠根據(jù)課文的內(nèi)容通過(guò)電影放映，實(shí)地參觀(guān)來(lái)沖擊學(xué)生的心靈，效果可能更直接。

例如，老舍寫(xiě)的課文《母親》，有個(gè)片段是講述清末時(shí)八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，根據(jù)這個(gè)歷史故事，我們?nèi)绻芡ㄟ^(guò)在電教室放映一場(chǎng)關(guān)于八國(guó)聯(lián)軍侵略的紀(jì)錄片或者電影，這些視覺(jué)接收到的信息，更能激起學(xué)生內(nèi)心情感的變化。他們更能接受“貧窮就要挨打”的觀(guān)點(diǎn)；他們會(huì)在胸懷中蕩起保衛(wèi)祖國(guó)的氣概；甚至?xí)て鹚麄儍?nèi)心“為中華崛起”而讀書(shū)的情懷。這就是很好的愛(ài)國(guó)主義教育。又如課文《邂逅霍金》，如果教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生觀(guān)看關(guān)于霍金“身殘志不殘”堅(jiān)強(qiáng)奮斗從而成就輝煌的電影，學(xué)生會(huì)在影片中感受到一個(gè)殘疾人士的頑強(qiáng)生命力，從而懂得珍愛(ài)自己的生命；懂得在艱難困苦中為實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)奮斗。自然而然地，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種積極，樂(lè)觀(guān)的情感。這些正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生走向成功，學(xué)會(huì)坦然地面對(duì)人生的挫折。我們的教育也就是成功的教育了。

由此可見(jiàn)，只要教師善于挖掘教材的內(nèi)在德育元素，就能夠使學(xué)生的思想品德更上一層樓。

3.通過(guò)國(guó)學(xué)的誦讀學(xué)習(xí)，洗滌心靈的塵埃

我們中華文化有五千年的悠長(zhǎng)歷史，其中有很多精粹是值得我們學(xué)習(xí)的。因此，四書(shū)五經(jīng)也是值得我們?cè)诋?dāng)代誦讀的，借以洗滌我們心靈的塵埃落土。

我們的經(jīng)典有《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《笠翁對(duì)韻》《增廣賢文》《朱子家訓(xùn)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等，那我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)這些經(jīng)典呢？筆者認(rèn)為可以利用課前五分鐘時(shí)間誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名篇。五分鐘，時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但是如果我們能長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持，成效還是很大的。大家想想，如果我們的學(xué)生都學(xué)習(xí)古典經(jīng)典，懂得了“仁、義、禮、智、信”；懂得了“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)”；懂得了“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”等等禮儀及人倫規(guī)范。他們就很自然地成為才德兼?zhèn)洌e止翩翩的新時(shí)代優(yōu)秀技術(shù)人員。那樣社會(huì)就不再出現(xiàn)只有才能而沒(méi)有禮儀規(guī)范的例子。

總而言之，如果學(xué)生能夠長(zhǎng)期置身于誦讀經(jīng)典的良好氛圍之中，學(xué)生的情操必定會(huì)受到傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀(guān)的陶冶，不但能達(dá)到語(yǔ)文的品德教育目標(biāo)，更能促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

4.教師的言傳身教，樹(shù)立榜樣的力量

學(xué)高為師，德高為范。羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“要播撒陽(yáng)光到學(xué)生心中，總得自己心中有陽(yáng)光”。教師自己的道德素質(zhì)會(huì)直接影響著所執(zhí)教的學(xué)生。“其身正，不令也行；其身不正，雖令不從”。教師以一種高、大、上的姿態(tài)，作為社會(huì)文化道德的形象代言人。教師的言行舉止，起臥飲食無(wú)不是社會(huì)的楷模。所以說(shuō)，教師本身就是一種教育力量、教育資源。所謂的“將門(mén)出虎子”“有其父必有其子，有其母必有其女”“上梁不正下梁歪”等說(shuō)法便是榜樣的力量。

三、小結(jié)

由此可見(jiàn)，我們要培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想，良好的道德規(guī)范，一定要率先垂范，做學(xué)生的楷模；教育他們要學(xué)會(huì)從自身做起，從小事做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。語(yǔ)文德育至關(guān)重要，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)立足于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，積極探索語(yǔ)文教學(xué)中的思想道德建設(shè)，使學(xué)生成為才德兼?zhèn)洹⒕哂薪】等烁竦挠杏弥摹?/p>

總而言之，語(yǔ)文的德育教學(xué)，是對(duì)德育的一種補(bǔ)充和延續(xù)。語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用語(yǔ)文這一片天地，加強(qiáng)德育教育的工作方式方法，有效地做好語(yǔ)文教學(xué)的德育工作，為社會(huì)創(chuàng)造出更多德才兼?zhèn)涞臈澚褐拧?/p>

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：茂名技師學(xué)院）