用“問題導向”構建“參與式”教學

文_盧迎伏

用“問題導向”構建“參與式”教學

文_盧迎伏

近年來，國內外教育界愈來愈意識到以教師為主體的傳統“講授式”教學法固然有知識信息量大、授課目標明確與計劃性強等優點，但不容置疑的一點是該教學法存在著極易忽視學生受眾而最終淪為填鴨式的灌輸等諸種弊端。于是，一種針對“講授式”教學法所衍生的諸種問題，而強調學生在整個教學活動中之主體地位的“參與式”教學法日益受到教育工作者的青睞。

“參與式”教學之緣起

據考，參與式教學法之興起并非教學工作者的突發奇想，其背后有哲學與心理學兩種強大的理論支撐。

從哲學層面講，首先是20世紀的存在主義思想，其中以法國思想家薩特所謂意識到“人是自由的”最具代表性，即人保有依照自我意識籌劃自身之絕對自由。其次，是解構主義思想的從反“邏各斯中心論”出發，來反對居高臨下的一切權威，進而發展成為懷疑課堂上教師沒有慣常觀念所認為的那種不可挑戰的權威。再次，是“溝通理論”（或稱“交往理論”），如俄國哲學家巴赫金所認為的“存在就意味著交際”，“生活就其本質說是對話的”，生活“意味著參與對話：提問、聆聽、應答、贊同等等”，以及德國哲學家哈貝馬斯強調任何平等的主體之間的交往活動首先應以“包容他者”為基本前提。

參與式教學法的心理學理論基礎，主要是以美國著名心理學家馬斯洛與羅杰斯二人為代表的人本主義心理學。與以往心理學流派著重研究罹患有諸種心理疾病的人不同，人本主義心理學將焦點投向健康的人身上所展現出的人之價值、尊嚴與自由，人被“視為一種自由的力量，有能力選擇他或他所愿意的任何行動路線”。因此，人本主義心理學認為過于強大的（專家的）外在環境會成為障礙有“自我實現”之沖動的個人在“任何時刻、在任何程度上實現個人潛能的過程”。羅杰斯甚至親自示范了這種“以學生為中心的教學法”，參與者深為課堂上那種無拘無束的自由活潑氛圍所打動，“在羅杰斯的課上，大家談的都是自己的想法，它們既不是來自書本，也不是重復指導教師或某位權威人士的思想。思想、熱情和感覺都出自他們自己；這是一個抒發情懷、激動人心的過程。”

中外教育專家在上述哲學思想與心理學理論的啟發之下，結合自身所累積的具體教育經驗逐漸總結出一種引導學生參與對某一特定主題進行深入細致的研究與討論的有效方法：引導學生在學習過程中通過主動的探索、發現和體驗，學會分析、思考和解決問題，從而增強思考能力和創造力，其整個過程中含蘊著一種民主、平等、參與，即以學生為主體的核心理念。顯然，與傳統“講授式”教學法的注重教師權威、達成統一教學目標與灌輸為知識本位不同，“參與式”教學法鼓勵學生民主參與、自由體驗教學過程與以學生為本位，所以該教學法深受學生歡迎。

用“問題導向”構建參與式教學

根據筆者的教學實踐，我認為若想更好地實踐“參與式”教學法——讓課堂為“發問”與“對話”所充盈，無論是從創造環境引入、情景設問，到隨機分組、學生參與對話、建構新知，再到教師與學生分別歸納小結的整個過程都應有鮮明“問題導向”性。下面筆者以自己所承擔的“蘇格拉底與《申辯篇》”一堂課中對“問題導向”之應用為例，權當拋磚引玉之談。

首先，課前筆者要求學生在課下詳細閱讀柏拉圖的著名對話《申辯篇》中譯本，然后在課堂開始即以蘇格拉底的好友凱勒豐去德爾斐的阿波羅神廟求神諭時的對話引入：

凱勒豐問：這世上是否還有人比蘇格拉底更聰明？

女祭司答：沒有！

在學生為這個頗具趣味的問答所吸引的同時，便給出第一個問題“假如神諭說你是世界上最聰明的人，你會怎么辦？”該問題又涵蓋著“你是否相信有“神諭”、你如何理解最聰明、你會用無上智慧做什么”等三個小問題，而這三個小問題無疑是高度自信的新世紀大學生所喜歡面對的，因此課堂氣氛便極易調動起來。

當課堂討論達到一定程度后，筆者便提出第二個問題“假如有人像蘇格拉底那樣不停追問你，你會怎么辦？”當學生通過發言大致可分為能接受與不能接受兩類態度后，筆者引申出“有人”既可以是具體的他人（如親友），也可以是自我反思（如良知）——每個人都是在與“他人”的對話中培育成熟自身的自我意識的。然后，進一步拋出第三個問題“為何知道自己無所知者，卻是最有智慧的人？”通過討論使學生自然得出“常人的陋習是以不知為知，強不知以為知”，并強調蘇格拉底是在人必須認同自己知的“有限性”上來理解無知的。當學生為“他人”之問的承受度所爭論時，便順勢拋出第四個問題“你認為蘇格拉底有罪嗎？”爾后，從認為蘇格拉底“有罪”與“無罪”的兩大類學生中隨機抽選學生組成兩個小組，展開課堂辯論。經過短暫辯論后再次統計認為蘇格拉底“有罪”與“無罪”的學生人數，并宣布雅典法庭第一次宣判蘇格拉底“有罪”與“無罪”的人數比，以及讓學生自由回答或抽問學生對于法庭的三個判決（無期徒刑、流放、罰款）中，自己會選擇哪一個以及選擇理由為何？最終，在宣布雅典法庭的第二次宣判蘇格拉底死刑后，設定第五個問題“你如何看待死亡”以及第六個問題“你如何看蘇格拉底的選擇”以及“如果你是蘇格拉底，你會如何為自己申辯”。

無疑，在六個大問題的討論過程中學生不僅可以更加深入地學習《申辯篇》文本的精彩段落，而且能在積極主動的參與氛圍中領悟《申辯篇》對于其人生的啟發意義（尤其是其中的名言“未經省察的人生沒有價值”）與體察到古希臘哲學的魅力所在。據筆者統計，很多學生正是在這種“問題導向”中漸漸喜歡上了哲學思考方式。

簡言之，“參與式”教學法能使學生快速將所學知識與自己的人生經驗結合起來，在參與情景中領會知識，而非死記硬背知識點。并且，學生通過集體交流和研討促進學習可有效提高學生的言語表達能力，而隨機分組則能培養學生與“陌生”同學溝通相處的能力與包容他人的良好品質。當然，在以“問題導向”的“參與式”教學法中，教師需要銘記始終要鼓勵學生通過“表達你自己”來“成為你自己”。因此，教師要始終以平等的態度肯定學生在學習中所犯錯誤的意義，真正營造一種多元開放、交互協作的差異的創新型課堂氣氛。

（本文是四川大學文學與新聞學院“新世紀教育教學改革工程項目?全球化時代下《外國文化概論》課程的改革與創新”的階段性成果。）