生活世界視野下關工委融入貧困生人文關懷的探索

李沛武 周淑琴

摘 要：“生活世界”理論為提高貧困生人文關懷的實效性和資助育人的范式轉換提供了新的分析視角。通過貧困生工作的人文關懷取向和生活化體驗，重塑資助育人理念，回歸貧困生的個體生活實踐。關工委工作融入貧困生人文關懷中，是聯系一老一小和實現“育人為本”的重要紐帶。結合目前高校關工委工作與貧困生人文關懷的實踐以及個案研究，探討建立生活世界視域下關工委工作融入貧困生人文關懷的長效機制。

關鍵詞：貧困生;關工委;人文關懷;生活世界

中圖分類號：C916 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）02-0090-03

目前我國已經建立了比較完善的高校學生資助體系，針對貧困生的經濟資助已經取得了很好的效果，解決了貧困生物質生活的燃眉之急。“精神貧困”已經成為貧困生面臨的主要困境。人文關懷是化解資助育人困境、實現“精神扶貧”的重要渠道。“生活世界”理論為提高貧困生人文關懷的實效性和資助育人的范式轉換提供了新的分析視角。關工委作為愛心組織在親情、社會資源、精神引導等方面有著自身的優勢。通過關工委工作探尋人文關懷融入貧困生日常生活世界的具體路徑，充分對接貧困生的精神心理需求，對于構建貧困生人文關懷的支持體系，形成以關工委工作推動資助與育人有效融合的長效機制，具有重要的現實指導意義。

一、生活世界：貧困生人文關懷范式轉換的應然選擇

根據教育部公布的《2014年中國學生資助發展報告》，2014年，政府、高校及社會設立的各類政策措施共資助全國普通高等學校學生4 064.25萬人次，資助總金額716.86億元，確保貧困生不會因為經濟困難而失去接受高等教育的機會。貧困生和普通大學生在經濟方面并沒有特別大的差距，他們之間的區別更多地體現在思想精神層面。由于群體特征、社會環境等各方面因素的影響，貧困生的心理、精神、情感等有著自身的明顯特性。思想偏差、自我封閉、社交狹隘、心理脆弱、自信缺乏、目標模糊、意志薄弱、過于功利、幸福感缺失、精神壓力過大、自我定位偏差，成為貧困生面臨的主要困境。他們亟須的是精神扶困和人文關懷，迫切需要走出交往困境、心理困境和人生困境。

人是社會歷史的主體，人文關懷是人類社會的普遍價值追求，是對人的需求、生命、幸福、人格的普遍的、全方位的現實關懷。人文關懷是“以關心人的日常生活為邏輯起點，以追求并實現社會公平為邏輯中介，最終以實現人的充分、全面、自由發展為邏輯歸宿”[1]。人文關懷有利于重塑貧困生的精神世界以及提升貧困生的心理素質，也是實現貧困生全面自由發展的必然選擇。從貧困生人文關懷的現實境遇來看，要超越長期以來“資助與育人分離”的困境，必然要嵌入到資助育人主體間和諧的“生活世界”。生活世界是大學生存在的真實場域，回歸生活世界不僅是大學生思想政治教育的主旋律，也是貧困生人文關懷工作的新思路。“生活世界”概念最早由德國現象學創始人胡塞爾在《歐洲科學的危機和超驗現象學》一書中提出。德國社會學家哈貝馬斯基于“交往理性”，豐富和發展了生活世界理論。哈貝馬斯認為，生活世界是交往行動的背景和場域，具有實用性、直觀性和自在性等特點，能夠為交往參與者提供豐富的信息源，從而滿足其在行動情境中產生的理解需要。文化、社會和個人三大結構通過交往語言媒介，連接交融在一起，從而構成了生活世界。哈貝馬斯的交往理論宏大深邃，“生活世界”理論作為其中的一部分，與資助育人有著高度的契合性。

現實生活是學校育人最鮮活、最肥沃的土壤。如果脫離了學生的生活世界，在純粹理念中探求育人良方，任何人文關懷都會因為失去教育的本質和真正價值而成為空中樓閣。“生活世界”理論視野下的高校貧困生人文關懷內涵，是以尊重貧困生的人格尊嚴和主體地位為邏輯基礎，以貧困生的日常生活為邏輯起點和實踐平臺，以對貧困生的人格尊重、心理疏導、生命關切和價值引導為主要表現，關注貧困生的心理需求和情感需要，充分發掘貧困生的自身個性和主動性，充盈貧困生的精神世界，提升貧困生的思想道德境界和綜合素質，促進其全面自由發展。只有使人文關懷嵌入貧困生的現實生活世界，立足于貧困生的現實情感體驗，深入到貧困生的真實生活中，才能在貧困生的具體的、現實的生活維度上，體現出人文關懷的現實力量，使貧困生在豐富多彩的日常生活世界中受到精神關懷，提高其應對現實生活的能力，實現對貧困生的終極關懷。

二、實踐探索：關工委工作融入貧困生人文關懷的具體路徑

高校關心下一代工作是一項系統工程，貧困生是下一代中亟須關心的群體。高校關工委作為以老干部、老教師、老教工為主體的愛心組織，能夠利用自身優勢，對貧困生進行心理、思想、學業、生活等方面的人文關懷。近年來，南京信息工程大學關工委積極地融入貧困生人文關懷工作中，取得了積極成效。以二級學院信息與控制學院為例，針對貧困生群體的思想狀況、道德修養、心理素質、實踐能力等深層次問題，學院關工委植根于貧困生的現實生活，深入貧困生的生活世界，切實提高貧困生人文關懷的實效性。

（一）發揮關工委的親情優勢，關注貧困生內心的生活世界

貧困生群體由于成長環境等原因，容易導致自卑封閉，對生活的理解過于偏執，對自身的心理人際關系產生消極影響，甚至導致心理疾病。生活世界具有個體性和特殊性，每個人的“生活世界”是各不相同的。因此，關工委在開展貧困生人文關懷工作中，要尊重貧困生對生活世界認識的特殊性，而不是用老師個人對生活世界的理解來桎梏貧困生的生活愿景。要基于貧困生的性格特質，關注貧困生的當下精神需要，幫助他們更好地認識和解決現實生活中的思想心理問題，使他們感覺到老師的關懷是真實而親切的。

學院關工委老同志作為長者和藹可親，風趣幽默，對青年大學生懷有深厚的感情，容易走進學生的內心世界，具有很強的親情優勢。學院聘請具有國家心理咨詢師資格的教師加入關工委，以給予貧困生心理上更專業的指導。哈貝馬斯指出，語言是交往主體間通過溝通達成共識的媒介。“這種主體間共享的言語情境空間，表現在參與者對對方的言語活動相互表態，并承擔語內行動責任的時候所進入的那種人際關系。在人與人相遇過程中，行動者如果不局限于相互觀察的接觸，而是依賴于各自對對方的交往自由的承認，他們就是在一個由語言構成的公共空間中相遇的。”[2]學院關工委積極營造這種共享的語言交流情景空間，成立了“老少懇談室”。老同志秉承“老少互動、呵護心靈”的宗旨，與貧困生談心，了解其在學習、工作、生活、交友、擇業等方面遇到的問題，答疑解惑，并由專業心理咨詢師定期開展團體輔導。對于存在心理障礙或者心理危機的貧困生，關工委成員采取“一對一”結對幫扶的方式主動進行關心和干預，根據學生個人心理狀況制定個性化的心理輔導措施。學院關工委老同志為貧困生集體過生日，帶來生日禮物，送上真誠祝福;與輔導員一起來到這些貧困生家庭，給整個家庭送去關心與溫暖，使這些學生深切感受到親情溫暖;學院有兩名同學不幸患上癌癥，學院關工委在全校舉行愛心募捐，共收到捐款30余萬元，多次到醫院慰問鼓勵他們，這兩名同學均已康復繼續完成學業。通過這種平等交流、協商對話、深入溝通等方式走入貧困生內心的生活世界，使貧困生在困難、挫折和逆境中保持積極樂觀的心態，提升自身的生命頓悟，在更寬闊的視野中發現、感受和建構生活。

（二）發揮關工委的資源優勢，扶助貧困生在廣闊的“生活世界”中全面提升自我

哈貝馬斯的“交往理性”理論根植于現實生活的沃土，指出只有矯正“生活世界”中工具理性的偏差，保障人的現實普遍性利益，賦予人自由和價值，才能超脫傳統形而上學的局限性。哈貝馬斯認為，“只有著眼于經驗領域中的道德，才是面向生活世界，才是人性真實而本源的復歸;也只有根植于人們真實生活著的生活世界里的林林總總的具體甚至微小的生活細節，才能決定道德對人的約束力的大小與強弱”[3]。生活世界視野中的貧困生人文關懷是關注作為個體的貧困生的現實生活感受，關注貧困生點點滴滴的生活細節，關注貧困生群體的普遍利益保障。因此，要拓展資助育人生活空間，給貧困生更多的現實生活體驗，提升貧困生的綜合能力素質。這樣，我們的資助育人才會充滿人文關懷和生命尊重，才會走入貧困生心靈，被他們所認同和接受。

學院關工委成員擁有廣泛的資源，有機會為貧困生爭取各種社會支持。關工委老同志大多是專業教師，是寶貴的知識庫、智囊團，教學經驗豐富，專業造詣深厚，在學生中有較高的威信。有的老同志雖然退休了，但仍堅持在科研第一線，他們時間有保障，擔任貧困生的“專業導師”，對貧困生的專業學習進行輔導。學院關工委聘請校內外老專家，指導貧困生開展科技創新、參與科創比賽活動，提高他們的實踐動手能力，學院貧困生獲得了全國大學生智能車競賽一等獎、美國大學生數學建模競賽一等獎等重大獎項。關工委聯系專業教師以及實驗室，專門為貧困生設立“科研助手”的勤工助學崗位，在經濟資助的基礎上實現技能扶持。關工委為貧困生開設“就業創業指導課程”，聯系勞動就業部門、實訓機構、企事業單位為貧困生開展職業技能、禮儀等方面的培訓，實現“培訓一個、脫貧一家”的目標。學院關工委老同志充分利用校友、學生等社會資源，與校外企業簽署了共建協議，牽線搭橋推薦貧困生到企業實習、就業，拓寬畢業生就業渠道。關工委設立就業創業扶助項目，為家庭經濟困難的優秀畢業生提供資助。通過以上工作，為貧困生送上溫暖，拓展了貧困生的生活空間，貧困生在成人成才的道路上得到扶助。貧困生也與關工委老同志建立了深厚的感情，結成真正的忘年之交。只有不斷擴大貧困生的生活世界疆域，使他們在更寬廣的領域中全面提升自我，才能使貧困生積極主動地發現、創造幸福生活。

（三）發揮關工委的精神優勢，指引貧困生建構應然的生活世界

生活世界是動態的、開放的、不斷發展的世界，關注貧困生的生活世界，不僅要著眼當下的實然的生活世界，更要關注理想的應然的生活世界。貧困生人文關懷，既是關懷又是引導，是社會主流價值觀念在個人層面的體現。因此，關工委在開展貧困生人文關懷過程中，不僅要關心貧困生現實的生活，更要從理想價值層面進行引導，告訴他們應當擁有什么樣的生活世界，應當如何去創造生活世界，使他們把視野拓展到生活意義、生活目的和生活理想上。針對貧困生，目前高校在育人過程中大多強調自立自強、勵志成才，但大多局限于理論的灌輸，在實踐過程中產生了眾多問題，例如內容寬泛、難以共鳴。最佳的路徑應是淡化理論的灌輸，融入真真正正的現實生活中去，實現“現實生活”與“理想生活”的無縫銜接。

德國學者雅斯貝爾斯指出大學有四項任務，其中第三項是生命的精神交往。“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。”[4]關工委老同志在這方面有獨特的優勢，能夠把自己老一代的精神遺產傳遞給年輕的貧困生一代。關工委老同志大多經歷過艱苦年代甚至革命戰爭時期的錘煉與考驗，他們在面對困難的時候，沒有被挫折擊倒，依靠堅強的意志品質，勇于挑戰自我，走上了成功之路。因此，他們豐富的生活體驗和坎坷的人生經歷就是一部“活教材”。老同志能夠通過自身的經歷和現身說法來深深打動貧困生，引起強烈共鳴。學院關工委設立了“勵志工作室”，工作室由院領導負責，開展了校情校史報告、理想信念專題講座、先進事跡報告、素質拓展、暑期社會實踐、科技創新指導等激勵貧困生勵志成才的活動。學院關工委成立了“愛心傳遞站”，組織貧困生到敬老院、孤兒院、紀念館做義工獻愛心，指導貧困生積極參與義務獻血等社會公益活動和到偏遠地區開展義務支教，使他們在感恩社會的同時體會到自身的社會價值，提升對生活幸福感的體驗。通過這些活動，積極挖掘貧困生身上的閃光點，激勵他們參加各種有利于自身發展的各種興趣活動，點燃他們追求未來幸福生活的熱情，指導貧困生建構具體的、鮮活的、個性化的生活理想目標。老同志與貧困生之間的這種交流交往，擺脫了那種傳統灌輸方式的限制，激勵貧困生通過自立自強以積極向上的態度駕馭自己的生活，掌控自己的前途命運，建構自己理想的生活世界。

參考文獻：

[1]李宏芳，李宏昌.在高校思想政治教育中融入人文關懷的價值分析與基本策略[J].教育探索，2014（7）：111-113.

[2][德]哈貝馬斯.在事實與規范之間[M].童世駿，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店出版社，2003：447.

[3]李嘉美.哈貝馬斯“后形而上學”的理論旨趣[J].山東社會科學，2013（3）：130-134.

[4][德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1991：3.