“互聯網+”視域下梁啟超“少年中國說”對當代教育思想的啟示

徐瑛

摘要：梁啟超的“少年中國說”充滿了開放性思維特點，而“互聯網+”更是對開放性思維的時代演繹，處于數據時代包圍中的教育事業，該如何應對新形勢下的客觀問題，這是每一位教育工作者都無法回避的事實。本文通過對“不聯網+”境遇下梁啟超“少年中國說”的內涵進行研究，分別從觀念、態度、方法三個層面進行解讀，從而為當下教育思想提供有益的啟示。

關鍵詞：少年中國說；互聯網+；教育思想

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）15-0249-02

在近代教育史上，梁啟超不僅是一位充滿銳勁的改革家，更是一位富有極強前瞻性的理論家，其1900年發表的《少年中國說》，以與時俱進的思想和氣勢磅礴的激情，用人之老少比喻國之老少，開啟了一場全民族關于“少年中國”的熱議，向“中國少年”發出了振興國家的熱烈召喚，表達了晚晴以降先進知識分子的共同憧憬，喚起了無數近現代熱血青年投身于挽救民族危亡的偉大事業。而百年之后的中國，面對全球一體化，人類從信息時代步入數據時代，開啟了以“互聯網+”為時代特征的新境遇，在新形勢下如何解讀《少年中國說》以及汲取其中的思想營養，成為當下教育思想研究的全新課題。

一、觀念：順勢而為，海納百川

梁啟超在評斷中國為老大之國還是少年之國時指出：“欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶？則不可不先明‘國字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權，有服從，讓人皆主權者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。”從其推斷中國今日為少年國的論證過程中，不難看出其尊重客觀規律的歷史唯物主義思想觀念，中國之所以為少年中國，完全因為“地球上之有完全成立之國也……未能完全成立而漸進于完全成立者，少年之事也。”在尊重歷史規律的基礎上，中國理所當然是少年。透過這一思維邏輯的本體，則是歷史唯物主義觀在進行理論支撐，而合理運用歷史唯物主義觀的最核心觀念，其最終落腳點自然成為順勢而為。儒家亞圣孟子言：“有智慧者，不如乘勢。”梁啟超《少年中國說》的提出，自然離不開其所處時代環境的大勢：當時的中國內外交困，再度陷入近代化之困境。自鴉片戰爭失敗，中國的外迫型近代化開啟，經甲午之敗，戊戌之敗，一敗再敗，甚至已有亡國滅種之虞。于此危難之際，必須再啟中國近代化之進程。中國傳統哲學認為：以文化成天下，即用文的力量可以治理好全天下，孟子更是提出：人與動物的本質區別，就在于人有文化。而近代化進程的關鍵是人的近代化，對人進行近代化改造的最好途徑便是文化改造，這一邏輯類同于莊子所言之道與人：道創生萬物及人，也與萬物及人同體同在。人自覺與道同體同在者，順應之。不能自覺者，亦擺脫不了，行為悖之而體不能悖。近代化與其主體人亦是同體同在的，自覺者，順興之，光大之，不自覺者，行為悖之而體不可分，梁任公是自覺者。梁啟超順應時代發展之勢，自覺鐵肩擔道義發起對民族近代化文化改造，其所指方向首先是思想觀念上的開放性思維，以海納百川來滋補民族近代化所缺失的營養。“老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行了也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。”梁啟超通過對老年與少年不同性格態度的比照，從而對老年人常思既往、留戀過去、因循守舊、怯懦茍且以致最終滅亡世界進行深度剖析極度批判，而對少年人常思將來、希望進取、常敢破格、豪壯冒險以致終能創造世界表達了充分的肯定和強烈的寄托。“使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也。”

而當下教育正處于以“互聯網+”為典型特征的后信息化時代，這就要求我們必須順應時代的大勢，以海納百川的觀念來指導當下教育探索的方向。2015年中國政府工作報告首次提出制定“互聯網+”行動計劃。“互聯網+”代表一種新的經濟形態，即充分發揮互聯網在生產要素配置中的優化和集成作用，將互聯網的創新成果深度融合與經濟社會各領域之中，提升實體經濟的創新力和生產力，形成更廣泛的以互聯網為基礎設施和實現工具的經濟發展新形態。“互聯網+”行動計劃將重點促進以云計算、物聯網、大數據為代表的新一代信息技術與現代制造業、生產性服務業等的融合創新，發展壯大新型業態，打造新的產業增長點，為大眾創業、萬眾創新提供環境，為產業智能化提供支撐，增強新的經濟發展動力，促進國民經濟提質增效升級。“互聯網+”時代的典型特征便是資源的深度整合，這種整合不僅包含了O2O線上線下虛擬與實體資源的重新洗牌，同時也意味著大數據共享以及渠道多元化裂變紅利的到來，而所有這一切的行為主體都離不開人的主導和操控，可以認為“互聯網+”模式就是一個思維大爆炸的時代，傳統資源傳導模式、營銷渠道模式、人才組合模式被深度摧毀，任意思維的對接都可能產生一種全新的教育模式，墨守成規、思維固態的商業范式已經很難在這一時代立穩腳跟，其生存和發展空間也正在被逐漸擠壓并終將退出歷史舞臺，教育觀念必須從傳統授課的固有模式向海納百川的多元化方向進行轉變，這是每位教育工作者必須保佑的思想觀念。

二、態度：積極應對，不走偏鋒

人的思想是由感性與理性共同構成，梁啟超在《少年中國說》中除了從理性邏輯角度提出人應該順勢而為、海納百川，同樣在感性態度上保持積極應對、不走偏鋒的方向也同樣重要。“誠哉其老大也！而彼輩者，積其數十年之八股、白折、當差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請安，千辛萬苦，千苦萬辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之命號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒，拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。于此而告之以亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之？烏從而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一兩年內，洋人不來，強盜不起，我已快活過了一世矣。若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我幾個衙門；賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？”

三、方法：如鹽入水，潤物無聲

梁啟超在論述《少年中國說》中，無一處違和感，不僅言簡意賅，境界高遠，同時不糾結一點一線的得失，而是以多元立場博采古今，似乎天馬行空，又有理有據，觀者無不為之傾倒，所論述的主旨《少年中國說》在無形中讓人心悅誠服，深信中國少年未來的偉大，因中國少年而成長起來的少年中國也必將光彩世界，論述構思如鹽入水，潤物無聲。梁啟超的《少年中國說》嚴格解讀可有七層深意：其一，西人，日本人“稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國”，決非善意，乃惡言惡意。因為“欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來……梁啟超曰：傷哉老大也。”其二，中國被稱為、視為老大帝國是沒有根據的，判斷其標準便是中國漫長的歷史，這是時間上而非本質上的區分。“立乎今日，以指疇昔”，堪稱老大。其三，真正的國家實質上的區分應該是國家體制，而非國家歷史的長短。“夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。”其四，中國之所以累受危難，歸根在于中國非近現代國家。“昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚。”“如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸澌滅，他日之命運殆將盡也。”其五，正因為中國從未是近現代國家，正在近現代國家的道路上發育、生長，故而稱為少年中國。“地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。”其六，中國既然是少年國，其前途遠大，不可勝收，是理所當然之事。“然則吾中國者，前此尚未出現于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣，美哉，我少年中國乎！”其七，中國未來的發展，前景一片光明。“紅日初升，其道大光……美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！”

在教學過程中，通過“互聯網+”技術的運用，可以為受教育者提供大量的信息參考，無論是文字、圖片、聲樂、視頻，還是3D實體模型、空間模擬操作、遠程對話，教學手段以及教學形式層出不窮，只要是人的想象力可以預設的，都可以通過一定的“互聯網+”技術進行實踐。一方面為教授者提供各種教授途徑選擇，是一次教學工具、教學方法的大爆炸；另一方面對受教育者而言，可以更加直觀地觀看、感受、觸摸教學內容，人的各種感知途徑都被激活，對于提高課堂感受的豐富性以及直觀性而言，無疑也是大有裨益。

縱觀全文，梁啟超的“少年中國說”充滿了開放性思維特點，而“互聯網+”更是對開放性思維的時代演繹，通過對“互聯網+”境遇下梁啟超“少年中國說”的內涵進行研究，分別從觀念上“順勢而為，海納百川”、態度上“積極應對，不走偏鋒”、方法上“如鹽入水，潤物無聲”三個層面進行解讀，從而為處于數據時代包圍中的教育事業在思想上提供有益的啟示。