市場經濟條件下，淺探如何用“人文”美化“美術”創意

彭永平

摘 要：美術是一門人文性的藝術表現課程。在多種藝術表現門類、多種學科綜合的美術教育體系中，通過美術和生活、美術和情感、美術和人文的緊密融合，可以更好地提升人們對審美的追求，豐富其生活內涵。從對美術標準的理解出發，淺探如何用“人文”更好地美化“美術”，旨在促進人們對美的欣賞、對美的追求和對美的憧憬。

關鍵詞：人文性質；美術性；人格；人文素養

中圖分類號：J04 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）12-0131-02

在西方國家，“藝術”與“美術”是不分家的，它們兩者起源于古羅馬拉丁文“art”，這個單詞的含義指的是相對于“自然造化”的藝術表現形式，除了人們指的戲劇、音樂、文學、舞蹈等外，它還涵蓋了拳術、醫術、劃船等多方面的技藝。一直到18世紀中期，美的藝術逐漸形成后才有了“藝術”概念的觀點，藝術才慢慢成了人們審美的主要對象。在今天，英語中的“art”一詞仍既作“藝術”解，又作“美術”講，它既可以用來泛指音樂、舞蹈、文學、戲劇等其他各種藝術門類，又用來泛指稱包括繪畫、工藝、建筑等在內的視覺欣賞藝術。

可以說，無論是“藝術”抑或是“美術”，伴隨著人們生活水平的提高，也越來越深植人們的生活和工作之中。這兩者可以看作是人們對生活享受的情趣之美。然而，如何提高人們對美的享悅，或者說是對美追求的情操，筆者感言，這就需要一種“人文”的因子去熏陶，去感染。

一、“人文”的含義

很多人認識“人文”，但對“人文”的內涵只知其一，不知其二。可能有人說，是不是美術教師都很清楚美術課程本身就有“人文”性質？或是說美術課程的教學怎樣才能具有深層次的人文情懷呢？筆者首先要大致解釋一下“人文精神”，它首先要與物質另當別論，它比物質的層次要高，客觀上講是一種人的價值觀、理念所組成的思想態度。它關注的不僅是人們眼球中的美，而更深層次的還有人存在的價值、人的尊嚴、人的道德理倫；關注人的自由與權益，人與社會間的包容、和諧等等。

在我國古代，“人文”通俗地講就是《易》的學名詞，在《易·賁象》中有文字記載：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時度；觀乎人文，以化成天下。”從這句話中可以看得出，在我國傳統文化中，古代的人文教育是以倫理道德的教育為核心的，這個局限性很窄。而現代人們對美的享受有了進一步的挖掘，要提升人們對美的是非判斷，或欣賞水準，就更需要有一種“人文”的因子植入到美術的藝術之中。

在歐洲，古羅馬的哲學家西塞羅寫了一本很好的書，書名叫《論雄辯家》，此書中第一次把humanitans，即“人文精神、理念”列為一個辯論者的訓練項目，在他看來，“humanitans”指的是人道主義精神的教育學論。直到14世紀，有一位意大利詩人彼特拉再次提出了人文主義（英文名“humanism”）理論。后來，“人文精神”在文藝復興時期就成了“人們價值觀、思想觀的一種思想態度與高度”。由此可見，人文主義以人思想權衡一切事物的標準，注重人對真與善的追求，對美與舊的判斷力，最終重視人的價值。

因而，無論是我國古代，還是西方的學者對“人文”的含義雖然有文化背景上的不同差異，但其精神內在的東西是一致的，也是迥同的。它的核心是貫穿于人們的意識與言行中的理想、觀念、信仰、價值取向、教養等，亦即“人文精神”，或者說是“人文理念”。

二、將“人文”嫁接到“美術”之中

也許大家還記得，前幾年我國高等學府——清華大學學生劉海洋的“硫酸潑熊”事件。這個悲劇的發生，它震驚社會，并觸發了整個社會的廣泛關注。“傷熊”事件已不再是一個簡單的新聞事件，還折射出教育界對“人文教育”的反思。據劉海洋的母親說，劉海洋從小不貪玩，每天到晚看書、學習，也很少看過人文書籍，是一個典型的“書呆子”，因此造成了性格上的孤僻，與社會脫節，最終釀成了“硫酸潑熊”的悲慘事件。

這個案例深刻地反映出“人文教育”在現實教育界的缺失，及引發的嚴重后果。在素質教育發展的今天，我們是不是可以把“人文”理念有機地嫁接到學生的心理，包括藝術的情操、社會的溝通、人的自理能力等，也許是現代教育所要推崇和需要融入教學的。現在，許多的教育工作者，仍然以語、數等所謂的“主課”為主，而忽視了學生的心理、情感、對事物的審美等人文訓練，故造成了這個悲劇。

美術作為一種藝術的表現形式，是人們對精神追求藝術的一種表現形式，主要通過直覺的、整體的方式把握客觀對象的理解，它最終要以藝術品的形式出現，這種藝術品既有藝術家對客觀世界的認知，也有藝術家本人的情感、理想和價值觀等主體性的因素，是一種精神產品和人文理念的藝術表現形式。但是如何更好地把“人文”植入到“美術”當中呢？這是值得人們關注與探討的話題，特別是針對藝術教育界探討的重要課題，意義非常尋常。

我們需要正確了解美術教育中的人文表現。在教育教學中，如何將人文性更好地融入到美術課程的教育教學中，對于教育界來講，是一個很值得研究的課題，它將改變美術教育的舊觀念，幫助學習訓練對美與丑、真與假的是非判斷，幫助學生發現美、辨別美，當心靈擁有和汲取不同時代美術作品中所蘊涵的人文精神后，就能更好地培育出不一樣的人文素養和理念。筆者認為，美術課程的人文性質主要體現在以下三個方面：

第一，“人文”“美術”與審美活動的緊密相連。在教育教學中，只有將學生的“人文”“美術”與審美緊密聯系，能更好地讓學生在各種美術活動中，并提升其藝術鑒賞能力和創造性，這正是現代社會藝術高速提升所需要的人文情感。

第二，表達方式與思維能力的創造性。在美術教育教學活動中，作為導師，應該學會形象思維、引導思維和溝通能力，需要通過直覺和靈感進行藝術創作的實踐方式，這種方式我們可以說是人文理念的推廣與挖掘。譬如在《鳥語花香》的教學活動中，教師可通過讓學生看看什么是自然環境，聽一聽這是什么鳥？看一看這是什么樣的花？同時通過視頻播放，通過點與面的結合，借此激發學生的豐富想象。在此過程中，教師還可以即時激活學生的形象思維和創造性思維，利用課件引導學生去感受現實生活之中的美，發現美的能力。比如，可以向學生詢問：“書本上的花與鳥有何不一樣？”“如果你是其中的花，你是鳥，你最想干什么？”這樣的提問，讓學生的思維從花和鳥的生活習性、顏色、特征等方面不斷想象、不斷創新，于是產生了動手制作的欲望。

第三，“人文”與“美術”，還體現在美術作品中所蘊含的各類理想、人文價值、信仰和審美的趣味。學生可以通過美術課程化的學習、引導，使學生獲得人文精神的浸染，這個時候，只要讓學生在學習美術的過程中找到了發現美的潛能，進而發展其個性，改變學生對美的審視態度和觀點。

三、關注美術中的人文培養

美術作為人文學科的表現方式，無不凝聚著濃郁的人文精神和理念，包括人的情操、愿景、意志、價值觀取向、道德、倫理、尊嚴、自由等人文特征，所以引導學生關注美術知識、技能與人的情感、價值觀、個性、生存狀態等關系，引導學生關心社會的變化現象是十分必要的。同時，美術課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發，從不同側面，體現出鮮明的人文精神。可以說，現代社會科學技術的迅速發展，需要人的高尚情感與藝術之平衡。因為情感是美術的一個基本品質，也是教育教學中的一個基本特征。

傳統的美術教學方式往往以教師為中心，采用“滿堂灌”或“坐堂式”的教學方法，這在很大程度上束縛了學生的自主性和創造性，包括學生溝通之間的合作性。對此，我們只有積極鼓勵學生通過溝通、不斷發現美的方式，探究美的倫理，從人文的意識流和觀點出發，充分挖掘出每一位學生的創造力，人性的美就變得更加彌足珍貴。

四、發展美術中的人文教育

當代社會，人們對過于重視科學教育而忽視人文教育所造成的不良現象，開始積極地反思，在科學中也開始注意滲入人文精神。通過美術教育教學中培養學生的審美情操、人文素養，這是一項長期而艱巨的工作，是一個在美術學習中逐步沉淀的過程，這需要教師有全新的教育觀念，始終以學生的學習與發展為本，了解學生的心理需求，通過溝通和提升學生的人文素質，最大限度地開發學生的創造潛能，為學生今后的全面發展奠定堅實的基礎。

（一）聯系實際生活，體驗生活的真諦

藝術來源于我們的現實生活，但又高出我們的生活，美術課程作為學生的生活經驗來源的實踐性課程，教育工作者要把生活當作學生藝術的源泉，讓他們多一點走出自我，走出大自然，通過通過觀察生活來感受生活，發現其中的美。同時還可以利用一些互動游戲、節目表演等方法，讓學生來參與、來溝通、來體驗，使學生學會表達自己的情感和愿望。這樣的理念與實踐的相結合，才會讓教育教學變得更加相得益彰。

（二）注重學生的人文體驗和人文多元化

美術是人類情感和精神生活的創造表現。可以說，任何一種美術的表現形式都包含著一定的情感和思想。美術作為重要的人文學科，它包含著人類對真、善、美等最高價值的不懈追求。

（三）加強人文修養，提高審美情趣

人類的藝術修養和人文情懷從某一個方面講，是權衡一個人審美素質高低的重要因素。而藝術修養加上人文修養，則是一個有較高藝術修養的人的定量標準。在享受藝術的過程中，要讓學生能自覺主動地感愛到人文的氣息、理念，讓其情感和理智得到更好的交融，那么就要不斷提升學生對事情的審美情趣。而實現這個路徑只有一條，那就是讓學生的感性、情感和理智得到和諧共處，讓其心理結構的各個方面均得到較好的發展和完善。

總之，美術是一種人文教育的藝術表現方式，它通過感知與理性、客觀與主觀意識流的交融，通過動腦的創新思維與實踐的操作等方方面面，在促進人的全面和諧發展中起著非常重要的作用，也是現代化教育界所要推崇的教育方式。