論文化標出性的歷史翻轉(zhuǎn)

陳飛

摘 要：

標出性是文化普遍存在的特征，“正項-中項-異項”三間動力關系的變異構(gòu)成了文化演進的動力。然而，在一個相對穩(wěn)定的文化內(nèi)部，正項總是長期裹挾中項，造成其與異項的長期對立。這種對立一旦形成，正項與異項其實很難完全異位，同正項爭奪中項成為標出項的主體性訴求。面臨存在焦慮、存在阻力和記憶阻力等存在符號學問題，標出項以標出項努力、標出項釋放和標出項異常三種狀態(tài)存在，標出項的歷史翻轉(zhuǎn)便因此有了一個機制。

關鍵詞：標出性;自我翻轉(zhuǎn);意識形態(tài);存在符號學

中圖分類號： 720.3550 ? ?文獻標志碼： A ? ? 文章編號：16720539（2016）01003905

“標出性”（markedness）是文化普遍存在的特征，引入塔拉斯蒂（Eero Tarasti）的存在符號學和威利（Norbert Wiley）的主體符號學等視角，通過重點推演文化標出性自我是如何爭奪中項（middle term）以獲得正項（the unmarked）地位的，并嘗試推演標出項（the marked）的主要存在形態(tài)以及標出項翻轉(zhuǎn)的可能性，可以幫助我們對小說、影視等文本甚至是人類文化、人類自身的存在與發(fā)展有更敏銳的思考。既然文化標出性的歷史翻轉(zhuǎn)是必然的、普遍的，那么探析其翻轉(zhuǎn)的可能性，就有緊迫性與必要性：在我們還沒有徹底淪為意識形態(tài)宰制品的時候，標出性可以幫助我們更好地審視自己的存在與價值。

一、標出性與意識形態(tài)

20世紀30年代，俄國語言學家特魯別茨科伊（Nikolai Trubetzkoy）在給雅各布森（Roman Jakobson）的信中，指出了對立的清濁輔音之間的不對稱，濁輔音由于發(fā)音器官多一項運動，導致其使用次數(shù)較少，這種特性被其定義為“標出性”[1]2。……