高職大學(xué)生工業(yè)文化自信的建構(gòu)

龔文靜

摘 要：剖析高職大學(xué)生對(duì)于工業(yè)文化的不自信原因：受中國傳統(tǒng)封建士大夫“學(xué)而優(yōu)則仕”和“勞心者治人，勞力者治于人”思想觀念的影響;受農(nóng)耕文化和小商品經(jīng)濟(jì)文化的影響;受外來多元文化沖擊的影響。提出工業(yè)文化自信建構(gòu)的具體路徑：主動(dòng)融入所在城市地方歷史文化中;充分發(fā)揮思政課教學(xué)的主渠道作用;有力推動(dòng)工業(yè)文化與校園文化的融合。

關(guān)鍵詞：高職大學(xué)生;工業(yè)文化;自信;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;思政課教學(xué)

中圖分類號(hào)：G741 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）01-0253-02

馬克思主義中國化是把馬克思主義基本原理與中國歷史、中國文化相結(jié)合的過程，也是不斷用中國化的馬克思主義理論成果不斷武裝人民群眾的過程。當(dāng)代高職大學(xué)生作為未來中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，工人階級(jí)的主力軍之一，我們必須堅(jiān)持用以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)工業(yè)文化武裝頭腦，不斷增強(qiáng)他們的工業(yè)文化自信。

一、工業(yè)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分

什么是工業(yè)文化呢？簡(jiǎn)單地說，就是以廣大工人階級(jí)為主力軍的勞動(dòng)者在長(zhǎng)期的工業(yè)生產(chǎn)和實(shí)踐過程中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神文化成果的總和。工業(yè)文化屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化，是其重要組成部分。判斷一種文化是不是社會(huì)主義先進(jìn)文化，首先必須看它的階級(jí)屬性。近代工人階級(jí)誕生于資本主義萌芽早期階段，主要來源于農(nóng)民及城鎮(zhèn)手工業(yè)者等，一開始就具有最徹底的堅(jiān)定性和革命性，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神文化成果反映了他們生產(chǎn)和生活的狀況，但是具有一定的自發(fā)性和盲目性。后來馬克思、恩格斯等人根據(jù)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納出了馬克思主義，順理成章地成為工人階級(jí)的指導(dǎo)思想，在指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)和生活以及通過革命實(shí)現(xiàn)自身解放等方面起到了巨大的推動(dòng)作用，從此工業(yè)文化有了先進(jìn)科學(xué)理論的指導(dǎo)。其次是看它是否符合社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求。無論是資本主義萌芽階段還是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)時(shí)期，工人階級(jí)都是社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的最直接代表，雖然他們中的大多數(shù)來自于農(nóng)民和手工業(yè)者，但是受雇于資方或企業(yè)進(jìn)入工廠后總是處在工作的第一線有利于接觸到最直接的生產(chǎn)過程，掌握了最先進(jìn)的生活力，把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，反映先進(jìn)生產(chǎn)力的工業(yè)文化必然是社會(huì)先進(jìn)文化。第三還要看它是否代表了最廣大人民群眾的根本利益。無產(chǎn)階級(jí)大部分來源于農(nóng)民和手工業(yè)者，從開展革命和實(shí)現(xiàn)自身解放之日起就沒有任何私利可圖，同時(shí)也是為了爭(zhēng)取全世界廣大勞動(dòng)群眾的解放和謀福祉，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的最終代表，反映最廣大人民群眾根本利益的文化必然是社會(huì)主義先進(jìn)文化。

二、高職大學(xué)生工業(yè)文化不自信的問題分析

高職大學(xué)生到了企業(yè)以后能否發(fā)光發(fā)熱為單位做出更多更好的貢獻(xiàn)，一個(gè)重要影響因素就是是否能夠認(rèn)同、接受企業(yè)文化并迅速地融入企業(yè)環(huán)境氛圍之中把自己當(dāng)作其中的一分子，把工業(yè)文化作為自己的精神食糧之一。

當(dāng)前，不少高職生對(duì)于工業(yè)文化是存在著不認(rèn)同、不自信的思想認(rèn)識(shí)傾向的，究其原因：一是受中國傳統(tǒng)封建士大夫“學(xué)而優(yōu)則仕”和“勞心者治人，勞力者治于人”思想觀念的影響。高職大學(xué)生作為大學(xué)生的一分子，心里面總是存在著一種優(yōu)越感，不切實(shí)際地幻想著自己畢業(yè)以后應(yīng)該可以從事一些舒適的、腦力勞動(dòng)的中高級(jí)職業(yè)。在高等教育大眾化的今天，各層次的大學(xué)生實(shí)在是太多了，例如2014年我國大學(xué)畢業(yè)生700多萬，而社會(huì)能提供的高薪、舒適的崗位實(shí)在不多，供需矛盾非常突出，這意味著絕大多數(shù)人只能到企業(yè)一線去從事藍(lán)領(lǐng)的工作。高職教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)和定位就是企業(yè)的一線藍(lán)領(lǐng)技術(shù)工人，這就與高職大學(xué)生的期望值發(fā)生沖突，心理的落差會(huì)造成他們對(duì)所從事崗位以及文化、環(huán)境等的排斥，因此工業(yè)文化自然不能俘獲他們的“芳心”。二是受農(nóng)耕文化和小商品經(jīng)濟(jì)文化的影響。高職大學(xué)生至少有一半以上來自鄉(xiāng)村，他們從小自然受到的是地域鄉(xiāng)土文化和小商品經(jīng)濟(jì)文化的熏陶為主，表現(xiàn)為半自給自足滿足于在自己的一畝三分地上日出而作，日落而息，過著與世無爭(zhēng)、悠然自得的鄉(xiāng)土田園生活，即使近年來農(nóng)耕文明受到了工業(yè)文明、商業(yè)文明為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮猛烈沖擊，只要守著自己的“青山在”即使再窮也不會(huì)“沒柴燒”。無農(nóng)耕文化和小商品文化是與大機(jī)器生產(chǎn)的現(xiàn)代工業(yè)文明格格不入的，后者標(biāo)準(zhǔn)化、精益化、效率化的生產(chǎn)方式使不少來自鄉(xiāng)村的學(xué)生非常不適應(yīng)，這事實(shí)上是一種不同文化之間沖突的反應(yīng)而已。還有教師在課堂教學(xué)中也很少深入提及工業(yè)文化，因此對(duì)工業(yè)文化陌生也不足為怪。

三、高職大學(xué)生工業(yè)文化自信建構(gòu)的具體路徑選擇

1.主動(dòng)融入所在城市地方歷史文化中。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何文化的出現(xiàn)和發(fā)展都離不開所處一定時(shí)代背景下的社會(huì)存在形態(tài)，都是在與其他多樣性文化的相生相克中獲得存在依據(jù)的。工業(yè)文化同樣離不開孕育它的肥沃的城市地方土壤，離開具體的地域歷史文化背景去談?wù)摴I(yè)文化是非常空洞的。高職大學(xué)生作為未來我國工業(yè)企業(yè)的主力軍之一，必須學(xué)會(huì)運(yùn)用工業(yè)文化來武裝自己頭腦，主動(dòng)融入所就讀高校或所就業(yè)單位所屬地方的文化環(huán)境中去。例如課題組所在的柳州市就是一座具有近90年近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展歷史的城市，眾多的工業(yè)企業(yè)、產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)構(gòu)成了整個(gè)城市生活的主軸，工業(yè)文化與歷史文化、地域文化深深地交織在一起，現(xiàn)在的柳州人與生俱來有一種“重工主義”情懷，懂工業(yè)、愛工業(yè)、拼工業(yè)、以工業(yè)為榮，可以說“工業(yè)是柳州的命脈，文化是柳州的靈魂”[1]。柳州的工業(yè)精神可以概括為“自強(qiáng)不息的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、敢為人先的開拓創(chuàng)新精神、開放包容的積極進(jìn)取精神”等，這也是柳州文化的軟實(shí)力[2]。柳州工業(yè)文化從物質(zhì)層面看，包括近現(xiàn)代化工業(yè)發(fā)展歷程中眾多工業(yè)企業(yè)所遺存下來的各種樣態(tài)，涉及事跡、產(chǎn)品、機(jī)器設(shè)備、廠房、遺址等，這當(dāng)中有一些已經(jīng)被有關(guān)企業(yè)或部門妥善處理保管，甚至被移交給博物館，有一些則隨著歲月的流逝漸漸地淡出了市民的視線。高職大學(xué)生面對(duì)豐富的工業(yè)文明成果，不應(yīng)該視而不見，而是應(yīng)該抱著開放包容的精神和謙虛好學(xué)的態(tài)度走出校園主動(dòng)地融入柳州地方歷史文化之中，吸取優(yōu)秀的工業(yè)文明基因作為自己的精神文化給養(yǎng)，只有這樣才能更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和提高文化自信，如果總是局限在象牙塔里面空講什么價(jià)值觀是沒有任何現(xiàn)實(shí)意義的。

2.充分發(fā)揮思政課教學(xué)的主渠道作用。高職思想政治理論課教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道和主陣地，如何進(jìn)一步提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性是改革工作的核心，如何有效地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教材、課堂、學(xué)生頭腦是改革工作的重心。習(xí)近平同志說過：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合……”[3]我們?cè)谒颊n教學(xué)中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不能只是空喊口號(hào)或者關(guān)起門來，必須找到行之有效的載體，因此與學(xué)校、地方的歷史文化充分結(jié)合是一種不錯(cuò)的路徑選擇。事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與包括工業(yè)文化在內(nèi)的地方歷史文化是存在著眾多耦合的方面。例如愛國、敬業(yè)等就與柳州工業(yè)文化中的自強(qiáng)不息的艱苦創(chuàng)業(yè)精神根本上一致的，文明、友善是與開放包容的積極進(jìn)取精神是一致的，敢為人先的開拓創(chuàng)新精神雖然不能一一對(duì)上號(hào)，但是同樣可以作為優(yōu)秀文化成果來武裝大學(xué)生頭腦。為什么思政課教學(xué)可以起到主渠道和主陣地作用？因?yàn)閷I(yè)課和其他課程教育雖然也涉及工業(yè)文化方面，但是存在著兩個(gè)問題：一是意識(shí)形態(tài)不明顯。專業(yè)課教師也可以泛泛地發(fā)表一下對(duì)時(shí)事政治的看法，缺乏的是旗幟鮮明地、系統(tǒng)地講授馬克思主義引領(lǐng)的政治理論，所以與工業(yè)文化結(jié)合起來就會(huì)缺乏正確的政治導(dǎo)向性。二是文化深度不夠。專業(yè)課教師因?yàn)閷I(yè)背景原因，向?qū)W生介紹工業(yè)文化時(shí)側(cè)重于企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況、廠區(qū)外在環(huán)境、機(jī)器設(shè)備、工藝技術(shù)、管理制度等，按照龐樸對(duì)文化三層次劃分[4]，這是屬于第一、第二層次的文化，第三層次的工業(yè)歷史、價(jià)值觀、企業(yè)精神等很少提及，而這些是文科類特別是思政課教師的優(yōu)勢(shì)所在。

思政課教學(xué)與工業(yè)文化相結(jié)合不是教科書式的生搬硬套，而是有機(jī)融入。目前，最好的路徑就是在教學(xué)過程中穿插講授工業(yè)文化案例，只要精心準(zhǔn)備，教材每一章節(jié)都是可以找到結(jié)合點(diǎn)的，當(dāng)然必須要求教師對(duì)工業(yè)文化有深刻的體會(huì)、見解。還可以經(jīng)常邀請(qǐng)工業(yè)界人士來學(xué)校開展專題講座，對(duì)工業(yè)文化進(jìn)行介紹。另外，在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，適當(dāng)帶學(xué)生去工業(yè)企業(yè)或各類型的工業(yè)博物館參觀也不失為一種較好的路徑。

3.有力地推動(dòng)工業(yè)文化與校園文化的融合。工業(yè)文化與校園文化應(yīng)該是部分與整體的關(guān)系，整體大于部分之和，部分對(duì)整體形成和發(fā)展起能動(dòng)作用。校園文化從大的方面看可分為物質(zhì)文明和精神文明，前者包括校園環(huán)境、學(xué)習(xí)生活配套設(shè)施等，后者涉及一所學(xué)校的歷史文化、校訓(xùn)、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)氛圍等，例如清華大學(xué)的校訓(xùn)“厚德載物，自強(qiáng)不息”。受我國的高職教育發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)（20世紀(jì)90年代興起）的原因，絕大多數(shù)高職院校除了校園硬件設(shè)施可以與其他類型學(xué)校比較之外，就校園歷史文化與本科院校相比是相形見絀的，特別是與少數(shù)歷史悠久、文化積淀深厚的著名大學(xué)相比那簡(jiǎn)直就是一個(gè)天上，一個(gè)地下。把工業(yè)文化融入高職校園文化之中一方面不但可以促進(jìn)后者的發(fā)展，另一方面也為前者找到了一個(gè)有效的教育載體平臺(tái)。高等職業(yè)教育的核心屬性之一是它的職業(yè)性，學(xué)校的一切工作必須緊緊圍繞，校園文化建設(shè)也不例外，運(yùn)用工業(yè)文化武裝大學(xué)生頭腦增加了對(duì)工業(yè)企業(yè)的理解和認(rèn)同，對(duì)于提高職業(yè)素養(yǎng)同樣作用明顯。工業(yè)文化也必須與形式多樣的校園文化活動(dòng)平臺(tái)結(jié)合，大的方面從環(huán)境建設(shè)、校規(guī)校訓(xùn)、價(jià)值觀到小的方面學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活、社團(tuán)活動(dòng)、各類講座等，從傳統(tǒng)的生搬硬套、強(qiáng)制灌輸?shù)较猜剺芬姟撘颇降慕逃嘈艜?huì)有越來越多的高職大學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為具有一定工業(yè)自信的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳剛.柳州是怎樣煉成的——柳州工業(yè)歷史與文化探微[M].南寧：廣西人民出版社，2012.

[2][美]約瑟夫·奈.軟實(shí)力[M].馬娟娟，譯.北京：中信出版社，2013.

[3]習(xí)近平在北大考察：青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].新華社，2014-05-04.

[4]龐樸.文化結(jié)構(gòu)與近代中國[J].中國社會(huì)科學(xué)，1986（5）.