有效教學新論

李姝潔

摘 要通過澄清有效教學的概念，反思盲目“效率崇拜”下有效教學的弊端，避免教育者陷入功利主義的泥潭；回歸有效教學本真的基礎上，豐富、拓展其內涵，挖掘其在新時代背景下的新義。在更高的層面上探尋有效教學的價值和意義，使其不僅是單純追求教學效率和效益的活動，而且成為一種能夠平衡各種關系的理想教學。

關鍵詞有效教學 效率崇拜 平衡

“有效教學”理念源于20世紀上半葉西方的教學科學化運動，圍繞教學效益探尋什么樣的教學是有效的，其理論發展至今已有相當的成果，但受實用主義和功利主義的影響，愈來愈追求科學化和技術化，對“效率”的盲目崇拜遮蔽了其本義。在此情境下，深入挖掘有效教學內蘊人文性中的魅力與生命活力及教學過程中的樂趣和幸福就顯得尤為重要。筆者認為其突破口在于找尋和把握“有效教學”深刻內涵中介于“教”與“學”，“科學”與“人文”、“技術”與“藝術”、“社會”與“個體”、“教師”與“學生”等這些相互對立又相互統一的基本概念之間的平衡點。

一、有效教學中的“有效”

最初來源于企業管理領域“效率”概念的“有效”，在但凡經歷過教學活動就一定有所成效的教學領域被拓展為以下五層含義：A.“實效”，相對于“虛效”，指實在的、實際上達成的效果；B.“高效”，相對于“低效”，即用最少投入獲得最大產出；C.“良效”，相對于“劣效”，即積極的、能夠促進學生全面發展的正面效果；D.“長效性”，相對于“即時性”，是為這一效果非曇花一現，持續時間長，對未來影響大；E.“全效性”，相對于“片面性”，希望在各方面皆有收效。綜上，有效教學中的“有效”為務求“實效”、意在“高效”、保證“良效”、旨在“長效”、力達“全效”的效率概念。

實踐層面上普遍認為的在單位時間內完成的教學任務量越多、學生考試成績越好就越有效的觀點有待商榷。教學應以“有效”為底線，而真正意義上平衡了各方訴求的“有效教學”可作為現代教學的追求，成為一種理想教學。

二、盲目“效率崇拜”下的有效教學

近代大眾普及教育的開展客觀要求教學擴大規模、加快速度，但當各種追求效率的方法應用于課堂學習、教師、學校組織管理乃至整個學校系統時，便產生了對效率的狂熱追求。“學校”如“工廠”，“教室”如“車間”，“學生”如“產品”，“教師”如“監工”；測試成為對師生進行分等使之標準化的便利工具。對教學效果的功利性追求、教學目的的實用性規約及教學實施的技術化傾向，不可避免地使教學走向規模化、程序化、技術化和統一化。

置身充滿效率崇拜的功利性、極端狹隘的實用性與純粹技術理性的“思想赤貧”、“情感沙漠”的教學世界，丟了個性、生機和智慧，教學成為平面、線性、單調、貧乏的“目中無人”的機械性勞動；教師不知不覺淪落為教學活動過程的被動客體，不再是對探尋教育過程實質感興趣的教育者；有效教學被異化為簡單粗暴、機械統一、急功近利的教學活動。

三、平衡各種關系的有效教學

鑒于目前時代功利、浮躁和媚俗的價值觀甚囂塵上，我國現存的教學低效而學生負擔重、追求片面的功利性等弊端，應站在更高的立場上進行反思，在教學論范疇內重新考量各種關系，努力尋找和把握有效教學的平衡點，回歸其初衷。

1.教與學

人自身的復雜性及與周圍環境的復雜關系使教學成為充滿互動的復雜系統，它不僅保持現有的全部能力，還提供發展的機會；不只保持已有的知識，還在此基礎上進行拓展。“吾生也有涯，而知也無涯”，信息時代學習方式發生了深刻變革，學習的過程由“外獲”更多的轉化為“內求”，更為回歸“求真愛知”的本質；教和學彼此依存、辯證統一，師生雙方均有受益。

有效教學與原生的、自發的、偶然的教學相比發生了根本轉變，表現為一種自覺的、科學的、不斷完善的教育存在方式和社會實踐活動，對教師提出了更高的要求。教師不僅需提前學會所教知識，還需對其進行理解和加工并讓他人接受，因完成了教學資料的輸入、解構、重組和輸出，對知識的掌握更透徹而成為教學活動的受益者；通過不斷提高學習能力充實自己，鉆研學習方法、完善教學方法，將“學”的過程與學生共享，成為“學”的榜樣、學習方法的傳授者。有效教學的目的是有效地“學”而非有效地“教”，衡量“有效”的標準從來就是從學生“學”的角度出發的，最終的責任是讓學生學會如何學。面對日新月異的時代和不斷發展變化的學生，實現有效教學就要迎接挑戰：教學準備階段將更艱辛；實施過程將更靈活；評價手段將更多元。

2.科學與人文

教育在促進認知的基礎上，還有喚醒個體全部內在潛能、解放人性的使命。教學是嚴肅的科學活動，也是生動的人文活動；科學需要人文精神引導，人文精神需要科學基礎。科學主義教育關心的是學生的智慧，與此相關聯的是知識、技術、方法、手段等，追求普適性、精確性和客觀性；人文主義教育關心的是學生的德操、個性，與此相關聯的是興趣、意志、愛心、尊重等，追求獨特性、精神性和能動性。如若一味貫徹科學主義，缺乏藝術和情感色彩，教育將成為沒有靈魂的驅殼。

有效教學既信奉科學又崇尚人文，以科學為基礎，以人自身的完善和解放為旨意；把科學作為工具和手段，以人文保證目的和方向；在科學與人文相互作用中促進社會在物質與精神兩方面得到和諧發展，逐步實現作為個體的人的解放、自由和幸福。只有將有效教學視為引導人、改變人趨向愉快、成功以及主動發展的手段，關注其人文性，追求更高的道德目標、增強師生的責任感，在自由、浪漫和創造的氛圍中人性才能得以舒展。結合科學與人文完整構建的有效教學可以成為科學和人文統一的途徑，在以科學精神為主導的現代教育中注入人文精神這一股清泉，恢復其清新原味。

3.技術與藝術

由于技術的加速增長，互動和參與式的“大規模合作”成為可能，但先進的技術與教學效率的提高之間的聯系并不是必然的。技術本質上無善惡，作為中性的工具它對人的奴役并不在其本身，而在對其的運用。任何教學活動不可能不滲透技術性的因素，熟練運用導入、問答、銜接等技巧能幫助教學過程更為流暢和引人入勝。“救渡根植并發育于技術之本質中”，技術不應成為教學活動的遮蔽，使其蛻變為技術的附庸或表演，相反，應成為教學活動的解蔽[1]。對于教師，將其從繁瑣機械的勞動中解放出來的同時使知識傳播得更廣、更快；對于學生，不僅豐富了理解、運用知識的手段，還為自主學習、發明創造提供了支持和平臺。而藝術是美的，是人們為滿足精神需要按照美的規律創造的，教學活動符合藝術的標準[2]，教學藝術作為一種教學追求，既體現人的價值、張揚人的個性，又彰顯人的生命力、創造力。

技術是有用的手段，技術主義卻是一種偏執，規則或技能的講授并不能保證教師在教學實踐中有效地運用，完滿地完成教學任務[3]，因除硬性的技術外，教師的靈感、人格和經驗等無法傳授的東西對教學的“準有把握”“準有效果”起重要作用。過于關注技術易削弱教師獨立創造的精神，學生的興趣、信心、成就感也可能被長期單一、冰冷的教學模式所慢性消耗。由此，技術可用但藝術才是靈魂。藝術化的教學避免了瘦骨嶙峋、千篇一律的技巧，增強了教學效果，使師生由“工作”狀態轉化為審美狀態[4]，充滿了美、詩意和自由。

4.社會與個體

社會性是人的本質屬性，一個人首先要被社會接納，其次要成為對社會有益的人，要創造、有建設。人作為人的存在，從自然界中分離出來的同時也意味著個體特色與差異性的生成，從出生到成熟階段所有孩子不可能都以同樣的基本速度經歷同樣的發展過程，多樣性和個性天然存在。毋庸置疑的是，那種告訴什么做什么、接受工業化時代機器人式的要求的時代已經結束[5]。

杜威曾指出“教育是社會生活延續的工具”，“學而優則仕”、“為中華崛起而讀書”將學子的命運與社會、國家、人類的命運聯結在一起。社會本位論強調把社會利益作為教育的出發點，過分強調共性；個體本位論以滿足個體需求為中心，以個性發展差異和發展的規律性作為教育的基礎，強調培養完善和自由發展的個人，這種價值觀使教育缺乏共同的目標，以致培養出的人缺乏社會責任感和奉獻精神[6]。隨著社會的進步，社會利益和個人利益會有更大的契合，但完全的一致永無可能[7]。有效教學作為一種通道，以人性為開端，發現、探討、發揮人的潛能和價值，通過自身價值的發揮帶動社會效益的產生，將個人理想和共同理想統一起來，以個人的自由和幸福贏得共同體的自由和幸福。

有效教學的本質在于解決人自身的發展與價值問題，出發點和歸宿應是個體和群體的發展，應關注學生的生存環境和狀況、活動方式、生命價值，尊重學生的主體地位和人格，培養具有自主性和創造性的社會人。通過有效教學個體能夠預料到未來之事，通過經驗的不斷調整和改造規避盲目任性的活動，個人才能與他的社會服務取得平衡從而達成共同的利益。

5.教師與學生

教學所蘊含的價值、精神、意義是在師生協商互動的過程中通過達成共識而生成的，師生關系直接影響教學效果。現代教學存在靠知識和技能支配，人際情感淡化、人文關懷缺失等問題，尋找到師生共存于教學體系中的平衡點，才能在教學場域中激發頭腦風暴，碰撞出思想火花，營造或意蘊深沉或激情四射的課堂氛圍。對話時代，愉悅和陶醉的情感，只有在人性的、和諧的師生關系中，才能夠自然地發生[8]。有效教學是人與人之間的情意活動，師生關系是民主平等、對話合作、互尊互愛的。教師的任務不單是教學生知識，也不僅是教學生怎樣學，還要創設豐富的教學情境為學生的自主學習、意義學習提供機會和條件。有效教學作為“先知者”與“后知者”溝通的渠道，連接成人世界與兒童世界的橋梁，打破了兩大陣營間的隔閡。學生通過教師習得科學知識和技能、獲得精神上的熏陶和享受；教師通過學生獲得成就感和滿足感，完成教學生活及人生的意義。從“師生互動”到“師生互生”，人類文明的傳承在這樣“互動互生”的現場得以實現和完成。

有效教學的實現關鍵在教師。師生相互占有對方的生命資源——空間、時間及精神，當教師意識到他不僅在課堂中工作，還在其中生活，有了生命意識，教師眼中的學生就會轉換成一群富有獨特個性和有待發掘潛在創造力的鮮活生命。生命的流逝日夜不息，教學的任務刻不容緩，在有限的時空里如若不能給師生雙方帶來良好的體驗，則有浪費時間、資源、生命之嫌。而每個生命皆具唯一性、特殊性和不可逆性，不只學生有差異，教師創造性的教學活動也充滿了差異，教師將教學規律結合自身特點、校本特色個性化運用，滲透教育智慧和精神，形成教學風格。試問，如果教師教學死板、墨守陳規，又如何感染和激發學生的創造性呢？教師不再是同行群體中一個數量的角色，而是具有了一定質感和更深切的存在感，所要做的是在個性化的教學實踐中發現自己的意義，努力成為有效教師。而真正意義上的有效教師不僅是教者，更是教學專家、教育者。

四、結語

時代的變革改變了現代教育的風景線：教育成為一個自我發現的終身過程，有可能轉回到其最原本的意義上——在大文化背景下為每個人發現有意義的生活[5]。現代教學除卻“傳道授業解惑”還是主導性的教育過程，必須為培養適應現代生活、具有開拓進取、創新精神的新型人才努力尋找和創造更好的形式、機制和途徑。

有效教學應更接近教學的本質，基于對傳統教學理論和模式的揚棄整合科學與人文，以生命者的姿態和立場從人學、精神、靈魂、價值等人文概念出發，體悟時代精神，充分考慮作為社會成員的個人的發展并將其與人類社會的進步聯系起來。我們不要不切實際的理想，那只能被實現于世界之外，我們需要知道當下什么樣的教學在我國才是有希望的。被賦予新義的“有效教學”能夠不斷適應時代發展的需求，理應成為我們所追求的理想教學。應時時懷揣對有效教學的追求，堅持信念，將其置于社會的大背景下、人類歷史的長河中，放到一個更廣闊、更深遠的意義上來探索，不斷推進其相關研究。

參考文獻

[1] 徐繼存.教學技術化及批判[J].教育理論與實踐，2004（2）.

[2] 劉慶昌.教學藝術的意義[J].太原師范學院學報：社會科學版，2009（4）.

[3] 施良方，王建軍.論教學的科學與藝術之爭[J].課程教材教法，1996（9）.

[4] 劉慶昌.論教學活動藝術化的實質[J].教育學報，2010（6）.

[5] 阿克夫，格林伯格.翻轉式學習：21世紀學習的革命[M].楊彩霞，譯.北京：中國人民大學出版社，2014.

[6] 劉慶昌.初論愛和智在教育中的統一[J].教育理論與實踐，1997（3）.

[7] 劉慶昌.兒童的命運與成人的覺醒[J].陜西師范大學學報：哲學社會科學版，2015（6）.

[8] 劉慶昌.讓教學煥發藝術的靈光[J].北京教育·普教，2007（4）.

【責任編輯 孫曉雯】