在思政課教育中培育大學生的環境美德

江盼

[摘 要]從環境美德“生命”一詞的理解出發，引導大學生從尊重人類生命自身到超越人類生命本身，熱愛自然界和宇宙間的豐富多彩的生命形式，樹立環保意識，自覺履行保護環境的責任，育成敬畏自然、胸懷社會 、“天人合一”的環境美德。

[關鍵詞]生命教育；思想政治教育；環境美德

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）06-0076-03

“2011年，用谷歌搜索引擎輸入‘生命教育研究獲得約656，000條結果”[2]，2016年3月，同樣用谷歌搜索引擎輸入“生命教育研究”獲得約1190，000條結果。從搜索的結果來看，在我國，生命教育獲得了一定的發展，對生命教育的關注度在增加，但是21世紀日益加劇的生態危機和環境問題，反映出的人類對生命的漠視，說明人們仍然缺乏善待自然的環境美德。大學生接受高等教育，是社會主義現代化建設的生力軍，他們對自然的態度，具有的環境美德的程度，將很大程度上影響我國未來的環境狀況。因此，對包括大學生在內的人們進行尊重生命的多樣性、熱愛自然、保護動植物、保護自然環境的生命教育，是思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教育和生命教育的一項重要內容和迫切任務之一。

一、環境美德中關于“生命”一詞的理解

生命揭示了人存在的本原，也揭示了人與生物、人與自然之間的聯系。只有理解了“生命”一詞在環境美德中的定義，才能真正站在生命教育的視角，掌握在思政課教育中培育大學生環境美德的一些方法和要點。

那么，何為生命？ 自哲學家叔本華以來， 人們對“生命”一詞的關注度在不斷增加，然而人們對“生命”一詞的理解卻不盡相同。首先在地域上，東西方人們對“生命”一詞的不同理解體現在其使用的工具書上。在中國，《現代漢語詞典》中關于“生命”一詞是如此論述的：“生命，名詞，生物體所具有的活動能力，生命是蛋白質存在的一種形式”[3]；在英國，《不列顛百科全書》對“生命”一詞則論述為——生命是由許多相互關聯的有機反應的開放系統所組成。其次，各個學科對“生命”一詞也有不同理解。在生物學中，生命是生物抽象出來的用于表現生物本質屬性的一個概念；在醫學中，對生命的理解主要集中這三種狀態：第一，生命活著的狀態；第二，生命在新陳代謝、生長、繁衍和對環境的適應過程中所表現出來的狀態；第三，動植物器官能完成其部分功能或全部功能的狀態。在哲學中，對“生命”一詞的理解主要集中在討論生命的功能或機能方面的狀態。在生命哲學中，對生命的理解是：“生命是世界的、絕對的、無限的本原，它跟物質和意識不同，是積極地、多樣地、永恒地運動著的。生命不能借助于感覺或邏輯思維來認識，只能靠直覺或體驗來把握。”[4]在法律學中，生命是指動、植物或有機體的存在狀態。

從以上的論述中可以看出，各個學科對生命的理解大多是從廣義出發，或將生命視作世間生物的基本的存在；或將生命抽象化。環境美德對“生命”的理解同樣從廣義出發，它不僅僅限于指人類的存在狀態，還包括動植物和有機體等宇宙中的萬物。當然，要在思政課教育過程中培育大學生的環境美德，除了要對“生命”一詞有深刻的理解外，還要對人與自然的關系進行更深一層的認識。

二、環境美德中關于人與自然關系的理解

人無法獨立于其他的生命而存在，人生活在社會中，更生活在自然之中、宇宙之中。人類是自然界發展到一定階段的產物，人類無法脫離其周邊環境而孤立存在。人與自然是有機的統一的整體，人的生命與自然息息相關。“它把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動對象（材料）和工具——變成人的無機的身體。自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機身體。人靠自然界生活。就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體。”[5]沒有自然界豐富多彩的生命，缺乏善待生命的環境美德，人類生命連生存都尚不能保障，更不用提生命的繁衍和延續了。但是人類在發展經濟的過程中，瘋狂的掠奪自然資源，造成了生態環境的破壞和惡化，這都從另外一方面反映出了人類對生命的漠視。思政課教育中的生命教育不僅要教育大學生關注自身生命、尊重他人生命、尊重人類的生命，還要引導他們欣賞自然的其他生命形式和敬畏宇宙中的萬物生靈，讓他們深刻理解和把握在人與自然的交往中的是非與善惡，領悟與自然環境的和諧相處，從而對個人及社會行為做出正確的道德判斷，形成人與人、人與社會人與自然、和諧共處的環境美德。環境美德[6]指在處理人與自然的關系中，尊重自然、愛護自然、與自然和諧共處的良好品德，是對傳統美德的拓展與升華。“人類應當將自己的美德發揚于盡可能廣大的領域、盡可能多的自然對象，而無須追問自然對象與人類的相似性如何，無須根據自然對象與人類的相似程度確定自己施善的邊界與程度。”[7]基于生命教育的視角在思政課中對大學生進行環境美德的培育，使他們注重對自然的尊重和保護，達成個人與自然、主觀和客觀具體的歷史的統一。

三、生命教育和思政課教育在培育大學生環境美德中的共通性

美國學者杰·唐納·華特士在1968 年首次提出生命教育這一概念，并得到教育界多數人的認同，其作為教育的基本理念沿用至今。生命教育是思政課教育的有機構成。盡管生命教育與思政課教育的內容和實施路徑有所不同，但不管是生命教育還是思政課教育的出發點和落腳點都是生命本身，它都主張回歸現實世界，都要求二者關注尊重自然的各種生命形態和愛護自然中的各種生命本身。因此，生命教育和思政課教育的教育理念和教育目的具有相通性和一致性。

第一，生命教育和思政課教育的基本教育理念具有相通性。生命教育貫穿的基本理念是生命關懷，包括對自然界和宇宙間所有生命的關懷，承擔起對包括自然生命在內的社會責任，從而提升人生意義。思政課教育的基本理念同樣包含對生命的關懷——思政課教育以唯物辯證法為本，引導大學在處理人與自然關系中領會生命的個體價值與社會價值，生命的有限與無限，深化對人生價值和生命意義的認識，在此過程中育成善待自然、愛護自然的環境美德。

第二，生命教育和思政課教育的目的具有相通性。思政課教育認為，不能僅僅是把大學生培育成為具有正確的世界觀、人生觀、價值觀“三觀”的社會之才，還應該使之成為尊重自然、尊重生命，“德才兼備”的人。生命教育和思想政治教育都主張引導大學生發現、追求和超越“人類中心論”去尊重生命，關愛生命，揭示生命的意義和價值，回到教育最初的起點，回歸現實世界，對舊有的道德進行升華，培育大學生的環境美德。

第三，生命教育和思政課教育的本質具有相通性。生命教育和思想政治教育都致力于培養自由而全面發展的完整的人，思政課教育和生命教育一樣有別于大學里的理、工、農、醫、管理類等技術培育為主的專業課。生命教育和思政課教育二者追求的不僅僅是工具性的教育， 而是更注重在思想上塑造人、培育人、發展人和完善人。基于生命教育的視角在思政課教育過程中培育大學生的環境美德，就是出于這樣的教育本質的要求。

四、基于生命教育的視角在思政課中培育大學生的環境美德的生態意義

（一）基于生命教育的視角在思政課中培育大學生的環境美德，使大學生具有享受自然美的生態需求

科技的不斷發展和工業程度的不斷加深，給人類帶來了巨大的財富和利益，也引起了人與自然關系的緊張乃至一定程度的對立，局部甚至整個生物圈結構和功能失調的生態危機威脅著人們的生命感和存在感。面對日益嚴重的環境問題和生態危機，國內外的許多專家、學者提出，若想從根本上解決環境問題和生態危機，達到人與自然和諧共處，就必須從培育國家和社會未來建設者——大學生的環境美德做起。不管是在生命教育中，還是在思政課教育中，培育大學生的環境美德，即是培育大學生尊重自然生命形態的生命意識，讓他們意識到人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的社會進步，要遠遠大于盲目掠奪自然生命違背自然規律而取得的發展。基于生命教育的視角在思政課中培育大學生的環境美德的目的是關注人、社會、自然三者之間的協調關系，為了實現人的全面和諧發展，謀求全人類持續發展的可能性。當今經濟和科技飛速發展所帶來的環境問題，對生命教育和思政課教育都提出了時代的要求。培育大學生的環境美德，是因為大學生的需求是多方面的，有物質方面的需求和精神方面的需求，有滿足自身生存方面發展的需求，還有休養生息方面的需求以及享受自然美方面的生態需求。基于生命教育視角在思政課中培育大學生的環境美德恰恰能滿足大學生的這些方面需求，實現他們自由而全面的發展。

（二）基于生命教育的視角在思政課中培育大學生的環境美德，使大學生具有保護自然美的生態價值

在思政課體系中，各門課程對培育大學生的環境美德均用不同篇幅，通過各種途徑進行著。其一，思想道德修養與法律基礎課（簡稱“基礎課”）以大學生生命成長問題為主線，理解人的生命是有限性與無限性的統一；人與自然是相互制約、相互影響的發展關系，在此之上，形成科學的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀。在2015年版的《思想道德修養與法律基礎》教材中增加了更多的關于人與自然、人與環境方面的生態內容的篇幅描述。其二，馬克思主義基本原理概論課（簡稱“原理”課）從世界的本原——物質性出發揭示人與自然、人與社會、人與人的辯證關系，提出通過勞動實踐協調人與自然的關系，實現人類與自然的和諧發展。其三，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課（簡稱“概論”課）通過對生命價值、社會責任、歷史使命的分析和教育，說明不管選擇中國特色社會主義道路還是要實現中華民族的偉大復興都應尊重客觀規律，做到人與自然協調發展。“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。”[8]思政課這樣的內容設計是為了引導大學生關注自身生命的生存狀態、關注自然界生命的生存狀態，從而激發他們內心對個人與國家、個人與社會、個人與自然地更深層次的理解和感悟，培育大學生的環境美德。培育大學生的環境美德，強調的是“人與自然”的整體利益。生命教育和思政課倡導人自由而全面發展的教育理念。因此，應在生命教育和思政課教育中培育大學生的環境美德，包括縱向和橫向的要求。在縱向方面，第一，要求大學生能夠科學、客觀、系統地認識生命現象、把握生命規律，進而能夠珍惜一切生命、愛護一切生命。第二，讓大學生了解、理解和把握，盡管人的勞動實踐活動把人從自然中分化出來，但是人一旦離開了大自然其他生命的供給仍然難以生存和發展，在享受大自然其他生命的賜予的同時，要感恩自然界其他生命的犧牲。第三，讓大學生對生命的認識得到升華，體悟生命、完善生命，育成善待自然的環境美德。橫向方面，對人與自我、人與他人、人與社會、人與自然、人與宇宙的關系形成正確的認識。“教育的目的在于幫助生命力的正常發展，教育就是助長生命力發展的一切作為。”[9]生命教育和思政課教育對大學生自身的生命進行引導與超越，以自身生命的存在為基礎，對人與自然、人與宇宙關系進行深層的關聯與升華，使大學生具有保護自然美的生態價值，育成珍愛自然生命的環境美德。

基于生命教育視角在思政課教育中培育大學生的環境美德，旨在教導大學生從尊重人類生命自身到超越人類生命本身，熱愛自然界和宇宙間的各種生命形式，樹立環保意識，自覺履行保護環境的責任，育成敬畏自然、胸懷社會、“天人合一”的環境美德。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 張耀燦，鄭永廷.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006.

[2] 馬克思 恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012.

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[4] 陳衛軍.高校思想政治教育內容應與時俱進[J].長春工業大學學報（高教研究版），2006（3）.

[5] 苗啟明.論馬克思人本理性哲學的應用倫理關懷：生命、生存、生活關懷——兼論“三生教育”的哲學基礎[J].昆明學院學報，2009（4）.

[6] 薛富興.鑄造新德性：環境美德倫理學芻議[J].社會科學，2010（5）.

[7] 韓小謙.高校思想政治理論課改革的難點與突破——以生命教育為視角[J].教學與研究，2010（8）.

[8] 馮建軍.走向道德的生命教育[J].教育研究，2014（6）.

[9] 鄧濤.教育視域里的生命教育[J].教書育人，2002（8）.

[責任編輯：陳 明]