中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

田宇新

摘 要： 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展需要優(yōu)秀文化的引導(dǎo)，丟棄根本，拋棄傳統(tǒng)文化無(wú)異于割斷了自己的精神命脈。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也需要對(duì)其作出創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而使傳統(tǒng)文化的發(fā)展超越以往的新境界與新高度，創(chuàng)造出中華傳統(tǒng)文化的新輝煌與新形態(tài)。

關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 精神內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)指出，人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是全社會(huì)共同認(rèn)可的最持久、最深層的力量[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要從國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向及個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則講述了其內(nèi)容，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家的重要特征與追求目標(biāo)，正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的綱領(lǐng)所在；自由、平等、公正、法治是社會(huì)的基本秩序與理想狀態(tài)，也是實(shí)現(xiàn)追求目標(biāo)的途徑與保障；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范，是根本實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)目標(biāo)的自律與他律的統(tǒng)一。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)與支撐

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基與血脈，包括中華民族的最根本內(nèi)容，而且代表著民族的精神共識(shí)，滋養(yǎng)著中華民族，正體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化的“根”與“魂”。儒家思想的“仁”推廣到政治領(lǐng)域，實(shí)質(zhì)就是“仁政”，即統(tǒng)治者要親民愛(ài)民，以民為本。正如孟子所說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了道義支撐和價(jià)值指向。中華文化是中華文明途徑百年滄桑所積累下的精華，更是中華民族五千年文明成果的智慧結(jié)晶，承擔(dān)著高尚的道德傳統(tǒng)與偉大的民族精神。它在長(zhǎng)期的歷史和文化進(jìn)化發(fā)展中鑄就為一種“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”[1]的中華傳統(tǒng)美德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，并不排斥對(duì)其他文化優(yōu)秀成果的吸收。在高速發(fā)展的今天，多元化、全球化趨勢(shì)影響著我們的生活，對(duì)核心價(jià)值觀的培育與踐行，要求我們從中華文化的根處找出國(guó)民都能認(rèn)同并且能夠引起共鳴的價(jià)值理念，最終指引中華民族的發(fā)展，同時(shí)重視學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的文化，加以借鑒。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)論是國(guó)家層面還是社會(huì)層面，抑或是個(gè)人的價(jià)值理念，都在一定意義上凸顯著中國(guó)元素和中國(guó)特色的內(nèi)涵所在。

正如儒家代表人物大都從民為邦本出發(fā)分析問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)保民富民，堅(jiān)持在富民的基礎(chǔ)上教育人民，從而達(dá)到仁政禮治。

中國(guó)自古以來(lái)以禮儀之邦著稱，是一座歷史悠久的文明古國(guó)，無(wú)論對(duì)文明的追求程度上抑或是對(duì)文明成果的保護(hù)和捍衛(wèi)上，都足以讓后人仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)，不斷繼承和弘揚(yáng)著中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。《中庸》中提到中華文明有禮儀三百，以盡吉、兇、軍、賓、嘉之制，有威儀三千，以悉乎登降、進(jìn)反、酬酢之文，故“洋洋乎流動(dòng)而不滯，充滿而不窮，極于至大而無(wú)外矣”[2]。構(gòu)建社會(huì)主義文明國(guó)家，應(yīng)該努力發(fā)掘中華古代的優(yōu)秀資源，并加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變，使之凸顯民族魅力和精神價(jià)值。

孟子說(shuō)，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，彰顯著“和”的價(jià)值取向，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀的和諧文化所在，也鑄就了和平文化的優(yōu)秀品質(zhì)。

社會(huì)公共層面，中華文化也有著對(duì)自由平等和公平正義獨(dú)特的價(jià)值追求。毛澤東指出：“中華民族不僅以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛(ài)自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。”[3]莊子“獨(dú)與天地相往來(lái)”的逍遙游思想也正是對(duì)其充分表達(dá)。

三、通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承，發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行不僅需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展實(shí)現(xiàn)本身的民族化與本土化。

核心價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承并不是簡(jiǎn)單的現(xiàn)代復(fù)古，而是在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新”的原則，成功實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。例如把“和為貴”的和合精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧范疇，把“公正無(wú)私”的公道精神融入公正范疇等。這些不僅升華了文化傳統(tǒng)，而且豐富和充實(shí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使雙方共同提升與發(fā)展。

總之，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀至關(guān)重要，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是民族精神與時(shí)代精神、源與流的關(guān)系，更應(yīng)該是共生共贏、雙向發(fā)展的關(guān)系。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)開(kāi)拓了新領(lǐng)域，開(kāi)創(chuàng)了新視野，開(kāi)辟了新道路；并且，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流與脈絡(luò)，二者是不可分離、緊密相連的。二者的關(guān)系無(wú)論是橫向的發(fā)展還是縱向的創(chuàng)新與傳承，都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的理論而構(gòu)建完美的價(jià)值系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（2）.

[2]王夫之.四書訓(xùn)義：卷四[A].船山全書：第7冊(cè)[C].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1990.

[3]毛澤東.中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨[A].毛澤東選集：第2卷[C].北京：人民出版社，1991.