“圍城”中的詩人

許超

【摘 要】五六十年代的中國詩壇的主旋律是激昂的，高亢的，這個時期的詩人都是鼓手，有節(jié)奏的敲擊著人們心里的那個鼓，沉穩(wěn)卻不柔綿，雄壯卻不囂張。郭小川，賀敬之作為著名的政治抒情詩代表詩人，以激情澎湃的話語迎接著新時期的勝利與祥和，同時也以自己的反思與掙扎推動詩歌的發(fā)展，雖然所有的突破都以失敗告終，可是誰也不能否認他們在體例內(nèi)的開拓與成就。文章試圖以比較客觀的角度評價這兩位著名詩人在十七年的詩歌創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】郭小川；賀敬之；突破；體例內(nèi)

一、知人論詩

馬克思認為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。①郭小川和賀敬之雖然都是五六十年代著名的政治抒情詩人，但是其創(chuàng)作還是受到了各自生活背景的影響。

時代評價郭小川是具有個性的詩人，而賀敬之被評價為純粹的政治抒情詩人。郭的詩歌體現(xiàn)是相信與懷疑并存的態(tài)度，這源于詩人很早就參與了政治民主活動。賀敬之是真正在延安成長起來的擁有“紅色”特征的詩人，如果說郭小川是深受共產(chǎn)主義思想影響的詩人，那么賀敬之就是被浸潤在共產(chǎn)主義思想中長大的詩人，在他的詩中無不體現(xiàn)了他對這個社會的熱愛與贊美，忠誠與信任。

二、“圍城”中的突破

雖然十七年的詩歌創(chuàng)作的主基調(diào)是歌頌祖國，可是詩人們并沒有成為孤獨而絕望的吶喊者，他們賦予了歌頌詩更豐富的內(nèi)涵和要求，也奠定了他們在十七年詩歌創(chuàng)作中的文學(xué)地位。

三、詩中破體

1.“基調(diào)不變，內(nèi)容豐富化”

郭小川的文章中從來就不只有偉岸形象，他更像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老者，站在過來人的角度給年輕一輩傳授心得與感想。他曾大膽地提出了以下主張：“要信任作家，不要把他們看做小孩，不要對作家“耳提面命”。②這種“反抗”式的創(chuàng)作態(tài)度無一例外的反映在了作品中：《白雪的贊歌》是詩人第一次有過“突圍”意味的作品，并首次以女性為主體進行創(chuàng)作，整首敘事詩塑造了一個留守后方的母親，妻子，女戰(zhàn)士的形象，同時首次突破了對戰(zhàn)士形象的一味歌頌，書寫了女戰(zhàn)士內(nèi)心的糾結(jié)與彷徨。另一篇《望星空》也是他頗具影響力的詩篇。詩歌反映了詩人在歌聲背后的迷茫與沉思，當(dāng)詩人渴望從宇宙中獲得解決問題的答案時卻失敗了，所以全詩的無措感變得鮮活起來。當(dāng)時許多著名的評論家認為這是極端個人主義的作品，在我看來，倒不如說，郭小川是為自己靈魂而活的詩人。

賀敬之則將寄情于景的藝術(shù)手法運用的淋漓盡致。在他為數(shù)不多的詩歌創(chuàng)作中，實現(xiàn)了山川文化與歌頌祖國的自然結(jié)合，給讀者以靈活生動的畫面感。如《三門峽—梳妝臺》中，詩人以幾近整齊的句式結(jié)構(gòu)為綱，加入了中國特有的民族文化：“禹王馬蹄長青苔”“白發(fā)三千丈”“盤古生我新一代”。這些具有文化底蘊的詩句帶給詩歌更多的內(nèi)涵，而不是像一般歌頌詩那樣空泛的歌唱，使讀者在讀到詩句時也能如身臨其境般感受到山河的雄渾與壯麗，不由得與詩人“若合一契”。此外，在《桂林山水歌》中，“七星巖去赴神仙會，招呼劉三姐呵打從天上回……”這些內(nèi)容不像是簡易的小調(diào)，更像是親身體會后詩人有感而發(fā)之情，在樸實的語言和深厚的文化綜合下對祖國山川抒發(fā)的感激與祝福。

2.“另辟蹊徑，開拓形式”

在詩歌的創(chuàng)作過程中詩人不僅有過內(nèi)容上的開拓，在文學(xué)的形式上也體現(xiàn)了其獨具風(fēng)貌的特點。談到賀敬之，不得不提“樓梯式”的創(chuàng)作形式，詩人在學(xué)習(xí)和發(fā)展中最終形成了“賀式風(fēng)格”。魯迅說過：“依傍和模仿，決不能產(chǎn)生真藝術(shù)?！雹圪R敬之的樓梯式創(chuàng)作形式融入了中國的詩韻?！斗怕暩璩繁闶且粋€很好的例證：“無邊的大海波濤洶涌……/生活的浪花在滾滾沸騰……”這些獨特的詩歌意象很容易讓讀者體會到中國獨具特色的詩歌風(fēng)味。除此之外，他的詩中也含有具有地方特色的小調(diào)，這點與郭小川的《祝酒歌》有神似之處。如在《三門峽—梳妝臺》中“梳妝來呵，梳妝來！百花任你戴，春光任你采，萬里錦繡任你裁！”全詩具有韻律感，更像《平凡的世界》中五叔所唱的民間歌謠，句尾押韻更具有民族的地域色彩。

相比之下，郭小川的詩歌形式就更具中國話的特點。郭小川改變了以往短小而凝練的詩歌斷句，開創(chuàng)“新辭賦體”用長句來表現(xiàn)詩人的悠長而厚重的情感。在《團泊洼的秋天》中，作者長篇的吶喊，不僅沒有限制了其情感的抒發(fā)，還以另一種“寂靜”的吶喊發(fā)出更宏大的怒號?！斑@里沒有第三次世界大戰(zhàn)，但人人都在槍炮齊發(fā)；誰的心靈深處—沒有奔騰咆哮的千軍萬馬！”詩人以一種近乎質(zhì)問的方式，用長句體現(xiàn)出其內(nèi)心深處爆發(fā)式的吶喊，是對自身的鼓舞，也是對時代和社會的發(fā)問。

四、知人論人

為沖出“圍城”的詩人們，孤獨卻高傲的唱起生命的贊歌。

十七年的歌頌式詩人并不少見，他們對新中國的到來充滿著喜悅與興奮，在鋪天蓋地的歌頌聲中，有的人選擇繼續(xù)迷失，有的人選擇即刻反思，有的人選擇了體例內(nèi)的開拓與創(chuàng)新。郭小川與賀敬之作為十七年時期最具代表性的政治抒情詩人，他們不甘于平庸，所以選擇了突破，雖然郭小川因其突破更具有顯性而遭受過更過的批判與指責(zé)，但這并不妨礙他的創(chuàng)作態(tài)度，也不能因其挑戰(zhàn)權(quán)威而抹殺其改變的價值。賀敬之在保守而謹慎的創(chuàng)作心態(tài)下尋求了一種更為平和的突破模式，這種創(chuàng)作和革新也確實為十七年的詩歌創(chuàng)作注入了新鮮的血液，其作用同樣深遠不可磨滅。我們所欽佩的是他們?yōu)闆_出圍城，孤獨而高傲的唱著生命的贊歌，我們所弘揚的是他們曾在血雨腥風(fēng)的日子中一路微笑，我們所敬仰的是他們?yōu)槭吣暝姼枳⑷氲臅r代的強音。

【參考文獻】

[1]馬克思，思格斯著，中共中央馬克思思格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思思格斯選集第一卷[M].北京：人民出版社，1995年版第56頁

[2]郭小川全集.第11卷[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2000

[3]魯迅.魯迅全集：第6卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：499