田野調查方法在少數民族藝術史研究中的實踐

吳婷婷

【摘要】這些年，田野調查研究方法被廣泛引入少數民族藝術的研究中，尤其是少數民族藝術史的研究，取得了一定的成就。本文指出了藝術史傳統研究在方向和方法上的不足，探討田野工作方法在少數民族藝術史研究中的優勢，并就如何在少數民族藝術史研究中，具體應用文化人類學的田野調查方法，提出一些建議和看法。

【關鍵詞】少數民族；藝術史；田野調查；研究方法

【中圖分類號】C952 【文獻標識碼】A

近年來，在少數民族藝術史研究領域出現了一些新的氣象，很多藝術史研究者在研究中大多都運用文化人類學的田野工作方法，并取得了不少成就。他們都有一個共同特點就是在研究方法上，都采取了田野調查的方法，并通過實地調研獲取了大量的第一手資料，并在此基礎上結合相關理論，形成了他們的觀點。

一、少數民族藝術史傳統的研究方法及其缺點

少數民族藝術史研究主要以文獻資料、檔案、史料、民族志等為研究對象，以文獻的考據為主要研究方法。隨著外史研究趨勢的擴散，以及藝術文化研究趨勢的漸強，藝術史的研究大多走出了書齋，田野調查研究方法逐漸進入藝術史的研究領域中。“中國文化的發展受其地域環境和文化背景等因素的影響。”①因而越來越多的少數民族藝術史研究者采用田野調查方法，這和傳統藝術史研究在研究方法和研究方法上存在著不足是分不開的。

一方面是由于我國傳統藝術史研究均將目光聚焦在古代的歷史文獻和史料中，隨著學科的發展，對少數民族藝術研究的關注局限于歷史典籍堆的搜尋和解釋是遠遠不夠的，更難以從史料中找出本質性的民族文化信息。

另一方面是因為我國少數民族大多沒有文字，對自己民族本身的歷史記載不多，對藝術方面的記載更不多，關于藝術的歷史大多都是靠口頭傳承，因而很難通過文獻資料對各少數民族藝術史進行完全詳細的研究，這些少量的文獻只能起到協助研究的作用。

二、田野工作方法在少數民族藝術史研究中的優勢

“對于藝術的認識是隨著時代的發展而變化的。” ②少數民族藝術史研究當然也隨著學科的需要而發展，將田野調查工作作為研究藝術史的重要方法，可為該學科帶來一定優勢。

首先，研究者可以在田野中尋找到最直觀、最真實的藝術史表象，這些表象可能是在史料中沒有記載或記載不詳的，可以在田野中發現少數民族藝術發展的現狀。想要更深入地認識少數民族藝術，補充文獻的不足，最有效的途徑就是到調查研究現存的少數民族傳統藝術。

其次，研究者在田野中可親自見證當地民族藝術活動的開展，可直接跟傳統藝人交談，并參與到藝術活動中，這不僅有利于描述出詳細、完整、真實的藝術史，更有利于了解傳統的藝術背景及其文化內涵。

最后，研究者可以在調研地收集大量關于民族藝術的文字和資料。文字資料如當地的民族音樂志、藝人的曲譜等，實物資料如當地藝人所使用的樂器，或是制作樂器的工具等。想要挖掘出更多寶貴的資料，藝術史研究人員就必須進入田野中去。

三、田野調查方法的具體應用

與文化人類學田野調查相比，民族藝術史的田野調查有其顯著的特點，主要體現在：第一，調查對象多為少數民族地區的民族藝術，具有一定的私有性和保密性；第二，文化人類學的調查周期一般為一年，關注對象主要是被調查者的文化生活方式和文化活動等，而少數民族藝術史研究者主要關注當地現存的藝術活動和藝術實物，調查時間長度可靈活掌控；第三，文化人類學的田野調查有遍地撒網重點撈魚的特點，關注社區的整體性和文化性，而少數民族藝術史研究以針對某個少數民族藝術本身，以及相關的藝術文化。

（一）藝術史研究進入田野調查前的準備

文化人類學與少數民族藝術史研究田野調查雖存在著不同之處，但在具體的方法應用上，二者并沒有本質上的區別，少數民族藝術史研究者在田野調查中也應該包括以下這些環節。

一是擬定題目、調查方案和調查提綱。選題要符合自身的學術經歷和興趣，以專門化的研究為主，重點關注散落在少數民族地區的民族藝術，選題還要具有一定的意義，有意義的選題才能做出有意義的調查成果。調查方案是對課題的打算和考慮，包括調查的主題、地點、對象、日期、時間、理論和現實意義等。調查提綱是根據課題擬定的詳細文案，應列舉出調查中要提的問題，這些問題也是對課題的思考和論證過程，提綱要盡可能詳細周全，以幫助自己更全面地考慮問題，防止遺漏。

二是調查地點要根據所選的課題決定。如選擇要以某項特色的少數民族傳統藝術為調查主題，就應該選取有代表性的、藝術保存相對完整的地區為調查點。進入田野前，還需要了解調查點的歷史背景和地理資料，了解前人的調研成果，清楚了前人的成果以及未曾解決的問題，才能避免做無用或重復的研究。

（二）調查中的具體操作和基本方法

1.去到調研地點積極地接觸被調查者是調查成功的關鍵

被調查者的選定主要根據調查內容所決定，被調查者應該了解整個藝術發生的過程，對研究者工作有一定的理解，且愿意提供材料。這就要求研究者必須尊重當地的民風民俗，主動地接觸被調查者，這樣有利于消除與被調查者之間的隔閡。

2.采用參與觀察和深度訪談對藝術進行深入的研究

參與觀察是指研究者融入到民族藝術活動中，試圖用被研究對象群體的眼光來理解所調查的藝術文化。深度訪談對全面了解當地藝術所隱含的意義有很大的幫助，研究者可以在短時間內就快速獲得主要的藝術信息以及被調查者的意義解釋。但研究者因不能親身體驗而不能獲得詳盡具體的藝術過程和細節，因而，要清楚藝術發生的過程和細節，不得不依賴于參與觀察法。

3.訪問時要客觀記錄、認真核實

記錄方法主要有文字記錄、錄音記錄和影像記錄。文字記錄是最主要的方法，除了在訪問時需要記錄外，每天還需要寫調研日記和整理訪問資料等。錄音記錄可作為文字記錄的補充，可供日后整理資料時對文字資料的補充、核實。影像記錄可重現藝術表演的全過程，具有最真實的可觀性。由于某些藝術具有私有性和保密性，被調查者提供的信息可能存在虛假或不全面，因而研究者對獲得的訪問資料必須加以核實，才能保證調研資料相對正確和客觀。

4.在調查點盡可能收集實物資料

如當地少數民族的樂器、樂譜以及各種藝術工藝品等，有利于日后研究分析所用，也利于在條件成熟之后使之成為“藝術博物館”相關藏品，為廣大群眾的藝術鑒賞服務。

四、建議與結論

“我國少數民族藝術有著悠久的歷史。”③田野調查方法在少數民族藝術學科中的實際應用和具體操作還有待探討，就少數民族藝術史研究在田野調查工作中，還應注意幾個問題：

一是建議研究者進入調查點后，避免走馬觀花式的調查，與被調查者同吃、同睡、同勞動，增加與被調查者的感情，這有利于取得被調查者的協助，獲取更多詳實、客觀的資料；

二是建議研究者在后期的資料整理和分析過程中，將田野資料與藝術史料相結合，田野資料并不能取代重要的藝術史料，將二者相結合整理，才能更好地做到去偽存真；

三是不能將田野調查方法取代其他藝術史的重要研究方法，田野工作只是研究少數民族藝術史的方法之一，應和其他的藝術史研究方法互相補充、互相借鑒。

綜上所述，田野調查工作為少數民族藝術史研究提供了新的研究方法和大量的研究資料，但田野調查只是一種研究方法，要在少數民族藝術史研究中取得成果，除了具備正確的研究方法、豐富的學科理論，還要強調田野調查方法，重視其他藝術史的研究方法，正確處理好各種研究方法之間的關系，才能游刃有余地在調查點研究出成果。將田野調查研究方法引入少數民族藝術史的研究中，是對該學科的一種有效補充，要應用好這一研究方法，就得走出書齋，走進田野，學會調查，在田野中全身心地去體驗。

注釋：

①蘇和平：《構建學校傳統藝術教育體系》，《西北成人教育學報》，2009年第4期。

②蘇和平：《少數民族藝術文化的現代傳承研究——以民族藝術的教學為個案》，《西北民族研究》，2013年第4期，第101頁。

③蘇和平：《試述中國少數民族美術的發生與發展》，《西北民族大學學報》2004年第5期，第P84-88頁。

參考文獻：

[1] 萬輔彬.從少數民族科技史到科技人類學[J].廣西民族學院學報（哲學社會科學版），2002，3.

[2] 盧衛紅.田野工作方法在科學史研究中的應用[J].廣西民族學院學報（哲學社會科學版），2007，4.

[3] 汪寧生.文化人類學調查——正確認識社會的方法[M].北京：文物出版社，1996.