通識教育視角下高校人文經典課程改革探析

劉鳳霞

摘要：經典是生命的學問，經典教育以培養“全人”為訴求，應該是通識教育課程建設的核心。高校教師應引導學生多讀一流書籍，讀原著，從而啟發學生思維，激發他們的問題意識、生命意識、人格意識，實現靈魂的完善、精神的豐盈。

關鍵詞：通識教育;人文經典;高校課程改革

中圖分類號：G642.0 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2016）36-0113-03

“通識教育”是指人的受教育全過程中，以人類成員和社會公民身份訴求下應接受的那部分教育，是幫助人發展為“整全的人”的教育，尤其注重學生的尋根意識、視野的整體性、心性的修煉，鼓勵批判性和創新性思維的形成，其目的是使“人”真正“成人”，成就模范公民?！叭宋慕浀洹眲t是指人文科學中那些具有持久震撼力或權威性的典籍，是代表人類共通性或普世性訴求的智慧精華。本論文著重分析目前國內高校文學經典課程存在的問題，并嘗試對目前的高校教育改革提幾點淺薄的建議。

一、通識教育與人文經典關系之溯源

西方的人文經典教育源頭可以追溯到古希臘的自由教育。自亞里士多德開始，經過英國的紐曼，直至美國的赫欽斯，古典名著教育逐漸被推廣到教育實踐中去。1929年，赫欽斯對芝加哥大學進行改革，大力推行經典名著教育，所涉范圍包括希臘羅馬的史詩、戲劇及歐洲中世紀的經院哲學，涵蓋文學、歷史、哲學等多領域。1984年，美國教育部長貝內特在《拯救我們的遺產——高等教育人文科學報告書》年中提出以經典名著為線索的核心課程來實施人文教育的理念，該報告指出，人文科學更能觸及人的情感領域，更多的要求學生自我發揮，在寫作中流利地表達自己的觀點和感想，有助于培養學生的批判思維和自由思想，并因此呼吁教育界應該重視人文經典的傳承，加強學生的人文素養教育。

中國也一直保有經典教育的傳統。早在春秋時期，人們就已認識到經典對教育的重要價值?？鬃印墩撜Z·陽貨》云：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！痹谒磥?，《詩三百》具有極大的文化意義和倫理價值，它可以激發情志，對觀察社會、促進朋友交往、怨刺表達大有裨益，還利于侍奉父母、君王，增加名物等方面的知識。進一步而言，整個一部中國文化傳統發展史，其中每次復歸傳統的抗爭，幾乎都與對經典的釋讀有關。到了當代，推崇經典教育的學者更不乏其人。如教育家涂又光認為人文精神在于行，卻也離不開人文知識，所以要增進人文知識，就應精讀經典;學者黃俊杰認為，現代大學教育普遍重視教科書，而輕視原典選讀，深化大學通識教育是改變這種局面的有效途徑，各學科應著重對經典原文的精讀、細讀等。在實踐層面，國內很多高校圍繞通識教育目標進行了課程改革，如復旦大學將通識教育的核心課程分為六大模塊，為學生呈上精心設計的系列文化大餐。其中“文史經典與文化傳承”從文化傳統方面，集中以名著精讀的形式引導學生與人類文明史中最偉大的作品進行心靈對話。

中西方教育者不約而同地重視人文經典教育，是因為經典閱讀跟通識教育的原旨緊密契合。首先，閱讀經典的過程實際上是與哲人先賢思想交流、靈魂對話的過程。經典之所以不可磨滅，是因為凝聚了人類文化的精華，承載了深廣的社會場域和豐富的人生境遇，能夠給人以思想啟迪。將經典名著納入通識教育，能為學生提供前瞻性思考或反思式體驗，更有助于學生未來的理性判斷和科學決策。其次，通識教育是一種超驗的理想和公民職責感的培育，引導學生追求崇高理想、塑造高尚人格。絕大部分人文經典都是建立在對人性、人格、人情深刻認識基礎上的產物。將兩者融合，對學生健全自我、完善人格有潛移默化的影響。第三，閱讀經典作品對傳承文化的教育使命一脈相承。經典無一例外都經受了歷史的檢驗，是歷經滄桑后的精華留存。幾乎每本經典都因其思想文化層面的深刻意蘊，促使人們超越時空的局限引起心靈共鳴，其中部分典籍甚至會影響國家、民族甚至世界文明進程，成為人類文學、文化所秉承的本源。因此，重視經典與經典教育，必能使學生立足現實又能超越現實，扎根現實又能反思時代，既砥礪了思想，又啟迪了智慧，使文化傳統得以源遠流長。

二、人文經典課程構建現狀及其突出問題

對于文學經典在大學教育的重要性是毋庸置疑的，但對通識教育與專業教育的分歧性爭論卻一直持續于中西方教育界。美國著名教育家麥克耐利在嚴密的調查基礎上，認為通識教育課中的經典教育旨在為大學生多元化的學習提供基礎以便鍛煉學生的自主批判思維，但這并不一定能夠培養出有實用價值的公民，原因是在實際操作中，學生需要側重較為專一的技能。國內也有反對閱讀經典名著的學者，如張壽松教授認為，面對物欲橫流的物質社會，要安心修習龐大而艱深的經典名著，是相當枯燥和困難的事情，需要極大的定力;他還認為一部經典名著之間缺乏內在的邏輯聯系，每一部經典名著都是一個獨立體，這是經典名著課程最為致命的缺陷;方展畫教授也認為經典名著可能會因為缺乏內在的邏輯而不能科學反映人類知識的演進，更不符合人的認識活動規律，因此把不同歷史時期、不同學科領域的名著作為學校教材，是有悖教育規律的。直到今天，我們國家的通識性人文經典教育，仍然掙扎在眾說紛紜、莫衷一是的輿論場中，進而對具體教育實踐活動產生了不利影響。國內實施通識教育的高校中，人文經典類課程所存問題可概括如下。

（一）大學教育目標不明確，各學科間壁壘森嚴

我國傳統典籍《大學》開篇便以“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的凝練語句指出“大學”之要義?！按髮W”之道可視為“大人”之學，其所重在修身，重在推己及人、達己達人，重在道德達到至善至美的境界。在近現代，“大學”成為了高等教育的專門性概念，成為高等教育的主要象征，其主要表現為兩點：一為“高等的”教育，以把人培育為帶有理性之光的自由人為主要目的;二為高深的研究，以探究知識，促進人類進步為重要使命，處處閃耀人文之光。16世紀以來，隨著世界范圍內科學主義和拜物主義的興起，工具理性思想慢慢滲透到高等教育中來，當代大學教育開始被賦予太多的工業社會或個人實用目的，學生的人文精神開始極度匱乏。尤其是網絡時代，大學生的閱讀顯示出淺層化、碎片化、無序化閱讀的傾向，前景實在堪憂。這種背景下，“通識教育”理念及人文經典類課程的大力推廣確為應時之需。但根據筆者調查，有近半數的通識教育試點開展情況不順利，甚至隨著改革的深入而遭受外界更大阻力。究其淵源，不外乎以下三點：一是因不同層次、不同領域的人們對通識教育的認識不同，而導致高校之間人文經典類課程開展水平的巨大差異。二是通識教育難以呈現短期的教育成效與人們的高期望值之間產生矛盾。按照教育發展規律，通識教育和人文經典的課程要顯示出較為明顯的效果，需要較長周期，而現實中追逐立竿見影效果的功利化視角和短視行為，無疑影響了通識教育的價值體現。三是原有學科分類的局限使各學科間壁壘森嚴，互補通問，客觀上成為通識教育發展的障礙。通識教育所關涉的學科較多，勢必造成與專業教育的交叉和融合，如果高校對院系之間資源分配問題處理不好，可能會加劇院系、學科、專業之間的隔閡，最終損害通識教育。

（二）課程設置水平良莠不齊，教育理念的整體呈現不足

就目前來看，高校對非專業學生進行的人文經典課程大都置入選修課程，受傳統的專業教育本位思想鉗制，很多非專業學生將這類課程視為換取學分的“工具”，教學效果并不明顯。教師在講授中也未擺脫工具性思想束縛，陷入原理、概論加通史的固定模式，忽視學生對經典文本的直接閱讀體驗。事實上，這種講讀經典的方式，其實是對經典的背離。以文學為例，一部經典的文學作品之所以能夠吸引一代代的讀者，其魅力在于作家對人性的永恒描述及文本所蘊含的豐富意蘊及普世化價值，而目前的文學批評，流派迭出，大多以抽象艱澀的剖析示眾，卻單單空缺了作品本位的表層闡釋。向學生大量灌輸批評理論而不引導學生閱讀原典的做法，將會產生嚴重的后果，因為學生可能還未接觸原典就已經沉淪于各種各樣的詮釋內容中了，失去了獨立思考和判斷的能力。

（三）教師授課模式囿于傳統，考核手段單一僵化

就筆者調查，大部分普通院校的通識教育師資水平很不樂觀，呈現低職稱化、低齡化趨勢，其中青年教師、講師比例最高，教授群體參與度相對低。課程設置水平也有待提高，大部分課程個人色彩比較重，不僅缺乏師資梯隊的建設規劃，也背離了通識教育培養“全人”的初衷。在授課方式上，則以“講座式授課”為主流，以“回答問題”為課堂互動主要形式，這并不太受學生歡迎。尤其是人數較多的班級，這種個別回答的教學形式，容易使課堂氣氛沉悶。教學方式與評價體系方面，仍采用“點名”和“考卷”的單一評價方式，缺乏對學生學習過程的動態監控。

三、對人文經典類課程改革的幾點建議

通識教育是一項宏大的工程，人文經典名著類課程作為通識教育實施的重要組成部分，需要各部門的重視。針對國內大學推行通識教育過程中出現的人文經典類課程的系列問題，筆者僅從高校管理、教師授課及考核標準等角度，提供幾點粗淺的建議。

（一）注重頂層設計，達成育人共識

筆者認為，一個學生在大學本科階段接受的教育應不僅僅指基本專業知識的訓練，還應包括學會如何“做人”，如何成為既“有能力”又“有教養”的人，既“道問學”又“尊德性”的人。高校管理層應大范圍、大力度推進高等教育教學改革，注重通識教育與專業教育的銜接與融合，在課程設置中就滲透進對學生通識教育的重視，著重培養文理兼通、融會古今的“通才”學生。應加強院系合作，達成育人共識，既要培養學生“成材”，又要培育學生“成人”。并在這一理念指導下進一步厘清“專業教育”與“通識教育”的關系，以整合全校資源，進行新一輪的教育教學改革。高校管理者應充分認識到通識教育的不可或缺性，并做好頂層設計，在培養方案中科學置入人文經典課程模塊，要求教務部門在教學管理方面轉變作風，在啟發學生思維上下功夫，鼓勵高校教師引導學生多讀些一流的書籍，多讀原著，少讀點二流三流的入門、闡釋類書籍。

（二）突出教育理念，注重啟發學生思維

受應試教育培養影響，大學生的思維存在許多問題，如善于尋求標準答案，“解題”能力強，發現問題的能力卻嚴重缺失等。對此，人文經典類課程的設計和講授都應盡量突出問題意識，注重多學科思維的互補與融合，以激發學生思維。筆者認為中國古代的“書院”傳統、古希臘的“學園”傳統以及歐美名校一些通行的通識教育經典教育模式，都不失借鑒意義。首先，教師要引導學生變原來的輸入型學習為輸出型學習，變原來的被動學習為主動、積極、創造性的學習。其次，應不遺余力創設靈動課堂，鼓勵師生、生生之間的多頻率互動，在課堂活動與經典人文精神相契合的前提下，拓展學生視野，鼓勵學生文理兼通、融會古今。第三，積極探索多樣化授課模式，注重學生的團隊合作精神，讓課堂“鮮活”起來。如充分完善助教答疑制度，鼓勵學生互評讀書報告、開展讀書會，創設團隊論辯、討論，鼓勵興趣小組開展特色化的經典推介活動，還可向學生推介學術前沿，鼓勵調研，撰寫調研報告等。

（三）注重過程考核及評價方式的多樣化

人文經典課程應最大程度地引導學生閱讀原典，領悟文本，促進學生思想層面的創造性轉化，盡量做到學生以學為主、教師以導為主，因而評價方式的革新也是課程改革的重中之重。在考核方式的改革上，應增加課堂學習自由度，改變過去“一考定終身”的考核評價辦法，增加過程考核的比重。如拓展考試周期，細化分數組成等，甚至創新考核方式，以最大限度引導學生對經典進行有效閱讀和深入思考，如浙江大學有名的“三自模式”就是對考核評價模式的有益探索。所謂“三自”，即學生自主命題、自我測試、自行評價，教師鼓勵期中測試中前20%的學生自行出題設計試卷，并做出答案，然后寫下出題和做題的體會，審核通過的學生可以獲得免考資格。除了考試方式的改革，在作業布置上也可進行一定的變革，如鼓勵一部分學生自己設計作業，最大程度地調動學生的創造性和積極性。

四、結語

經典是生命的學問，經典教育以培養“全人”為訴求，經典原著能啟發學生更多人生哲理與感悟，因此，人文經典教育應該作為通識教育課程的重中之重。通識教育視域下的人文經典課程改革，關鍵不在于數量是否繁多、門類是否齊全，而在于學生是否做到深入閱讀文本、接近原典精神，是否真正啟發了學生思維、激發了學生的問題意識、生命意識、人格意識。大學本科階段是學生形成價值觀、完善人格的關鍵時期，引導學生重讀、精讀、細讀經典，對信仰匱乏時代人們文化傳統和精神家園的建設，對現代化進程下古今中外精神通道的架構，具有莫大的意義。

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Analysis of Classical Humanities Course Reform in Colleges and Universities from Perspective of General Education

LIU Feng-xia

（Yangming college，Guizhou University，Guiyang，Gui zhou 550025，China）

Abstract：Classic is the learning of life，classical education is to foster “holistic” for the appeal，and should be the core of general education curriculum construction. Teachers of universities should guide students to read the best and original work，so as to inspire students'thinking，stimulate their problem consciousness，life consciousness and personality consciousness，and to realize their improvement of both perfect soul and rich spirit.

Key words：general education;cultural classics;the curriculum reform in colleges and universities