生態(tài)批評(píng)理論視角下的《侏羅紀(jì)世界》

房耀麗

?

生態(tài)批評(píng)理論視角下的《侏羅紀(jì)世界》

房耀麗

【摘 要】《侏羅紀(jì)世界》一經(jīng)上映就引起觀眾的熱議。該片繼《侏羅紀(jì)公園》首部曲播出的22年后上映并新增多條感情線和對(duì)文明與自然關(guān)系的探討?！顿_紀(jì)世界》以其獨(dú)特的視角關(guān)注了現(xiàn)代社會(huì)的處境。對(duì)社會(huì)上的生態(tài)問(wèn)題尤其是人與自然的關(guān)系加以關(guān)注并傳播了蘊(yùn)涵其中的生態(tài)觀，引發(fā)我們對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注并激起我們的生態(tài)意識(shí)。本文在生態(tài)批評(píng)理論的視角下結(jié)合電影的情節(jié)與場(chǎng)景分析了該電影所蘊(yùn)含的生態(tài)價(jià)值及人文意識(shí)。重點(diǎn)論述了科技進(jìn)步與生態(tài)環(huán)境的影響以及人與自然的關(guān)系的影響進(jìn)而反思以期激發(fā)人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境，尊重自然的意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)批評(píng) 文明與自然 現(xiàn)代社會(huì) 和諧

《侏羅紀(jì)世界》發(fā)生在納布拉爾島上一個(gè)龐大的主題公園內(nèi)。影片最初的場(chǎng)景是游客或乘船或駕車，或坐在透明的旋轉(zhuǎn)球里欣賞身邊的恐龍，此時(shí)還是一片祥和的景象。然而好景不長(zhǎng)，約翰·哈蒙德所創(chuàng)辦的這個(gè)“國(guó)際基因科技公司”被“馬斯拉尼國(guó)際企業(yè)”收購(gòu)。如今的國(guó)際基因科技公司力圖打造“混血兒”，他們將不同種類甚至不同物種的基因結(jié)合，最終意外制造出可怕的暴虐霸王龍，該片因此而展開(kāi)。

電影伊始，兩兄弟去找他們的小姨克萊爾。對(duì)于作為恐龍公園職業(yè)經(jīng)理人克萊爾而言恐龍只是資產(chǎn)不是生命。為了吸引游客，她下令制造出了首個(gè)轉(zhuǎn)基因恐龍。但后來(lái)在暴虐龍失去控制以后開(kāi)始反思自己的行為。從生態(tài)批評(píng)的視角看來(lái)，影片對(duì)人和動(dòng)物的關(guān)系、科學(xué)對(duì)環(huán)境的影響等進(jìn)行了反思。這對(duì)于人類文明的發(fā)展模式中潛在的風(fēng)險(xiǎn)無(wú)疑是一種警示，也是影片生態(tài)意識(shí)的反映。生態(tài)學(xué)者勞倫斯·布伊爾在歸納以自然環(huán)境為指向作品的特征時(shí)，就認(rèn)為：“非人類的環(huán)境所呈現(xiàn)的是一個(gè)存在，這個(gè)存在一開(kāi)始就暗示人類的歷史涉及于自然史之中?！保↙awrence，1996：7） 20世紀(jì)60年代工業(yè)革命迅猛發(fā)展，人類生存的環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。一些富有責(zé)任感的學(xué)者們開(kāi)始著力探求惡化的環(huán)境和生態(tài)危機(jī)與人類行為的密切聯(lián)系，他們將環(huán)境問(wèn)題與文學(xué)結(jié)合，試圖借助文學(xué)文本來(lái)喚起人類的自然生態(tài)意識(shí)。此后，生態(tài)批評(píng)以解決出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題為動(dòng)力迅速發(fā)展，它不僅要解救作為人的生存環(huán)境的大自然，而且還要人性回歸自然，重建人與自然合一的精神家園和物質(zhì)家園的終極關(guān)懷?！顿_紀(jì)世界》批判了人類以自我為中心的思想以及資本主義利益至上和個(gè)人私欲膨脹等的思想，傳達(dá)了電影制作者對(duì)人類世界未來(lái)發(fā)展的生態(tài)關(guān)懷和人文關(guān)懷。

一、《侏羅紀(jì)世界》蘊(yùn)涵的人文關(guān)懷

在人類的生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中，人與人的社會(huì)關(guān)系較為深刻、較為根本。由工業(yè)文明引起的資源、環(huán)境、生態(tài)和氣候問(wèn)題，既是因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度也是由于片面的自然觀、科技觀和價(jià)值觀。處理好人與人之間的關(guān)系進(jìn)而為處理好人與自然的關(guān)系創(chuàng)造條件。生態(tài)批評(píng)家們把對(duì)自然生態(tài)的關(guān)注擴(kuò)大到社會(huì)、文化甚至人類的精神領(lǐng)域，明確肯定人類生存的整體的生態(tài)性質(zhì)，把文學(xué)批評(píng)置于人類生態(tài)系統(tǒng)之中進(jìn)行考察。

電影剛開(kāi)始時(shí)的小姨克萊爾是一個(gè)冷酷的工作狂。兩位小主人公去找她共度暑假而她正為了推出新培育出的恐龍項(xiàng)目而籌劃，于是把兩位侄子交給自己的秘書照顧。事故發(fā)生后開(kāi)始有了對(duì)親人的責(zé)任感，安排兩兄弟躲進(jìn)了車?yán)锊f(xié)助歐文共同對(duì)付嗜血的暴虐龍。克萊爾在對(duì)抗暴虐龍拯救游客中起了重要作用，她不顧自己的生命安全去引出霸王龍來(lái)跟暴虐龍對(duì)抗。克萊爾的這種轉(zhuǎn)變也正是傳達(dá)了人與人之間互助互愛(ài)方能戰(zhàn)勝困難的客觀真理。電影制作人以人的角度來(lái)考慮現(xiàn)代社會(huì)的人類自身價(jià)值以及生存狀態(tài)以彰顯人類的文明程度及意識(shí)。價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變的不只克萊爾，兩位小主人公之中的哥哥在事故發(fā)生前總是不愿意跟弟弟交流，在面對(duì)災(zāi)難的時(shí)候與弟弟之間也有了真情互動(dòng)。哥哥回憶童年捉鬼的經(jīng)歷，說(shuō)無(wú)論何時(shí)都會(huì)保護(hù)弟弟的誓言。包括在跳入河流躲避暴虐龍時(shí)也不斷鼓勵(lì)弟弟。觀眾可以認(rèn)識(shí)到這次的事件已經(jīng)讓每個(gè)人都有了成長(zhǎng)。電影剛開(kāi)始時(shí)兩兄弟的父母正鬧離婚，在電影的結(jié)尾家庭破鏡重圓。即使是以恐龍作為主角的電影，故事始終把重心放到了家庭，親情，人物情感上。在主題上對(duì)人類為了追求利益所進(jìn)行的危險(xiǎn)嘗試進(jìn)行了多次反諷和討論，向觀眾傳達(dá)了肩負(fù)責(zé)任，互敬互愛(ài)的主流價(jià)值觀。人與人之間的關(guān)系的異化以及矛盾的激化，最終會(huì)引起戰(zhàn)爭(zhēng)沖突阻礙人類文明的進(jìn)程。影片向觀眾展示了災(zāi)難前后兩種對(duì)比鮮明的畫面，旨在呼吁人類樹立生態(tài)系統(tǒng)整體利益的觀念，傳達(dá)出人文關(guān)懷，家庭的矛盾，矛盾的化解，無(wú)一不貼近生活，真實(shí)感十足，讓觀眾在觀影的同時(shí)能感同身受有代入感。從而激發(fā)人類深思。

二、《侏羅紀(jì)世界》蘊(yùn)涵的生態(tài)關(guān)懷

“生態(tài)批評(píng)以研究文學(xué)中的自然生態(tài)和精神生態(tài)問(wèn)題為主，力求在作品中呈現(xiàn)人與自然世界的復(fù)雜動(dòng)向，把握文學(xué)與自然環(huán)境互涉互動(dòng)?！保ㄍ踉来ǎ?009：9）而電影是一種視覺(jué)形式的文學(xué)作品，為思想的傳播提供了廣闊的平臺(tái)。影片《侏羅紀(jì)世界》中的恐龍品種多樣，甚至還有通過(guò)轉(zhuǎn)基因獲得的新型恐龍。通過(guò)基因重組，這些恐龍?jiān)跐M足人類觀賞獵奇的過(guò)程中，不會(huì)對(duì)人類構(gòu)成傷害，所以接待兩萬(wàn)多人的主題公園，表面上看起來(lái)是祥和的。然而老板覺(jué)得現(xiàn)在的恐龍無(wú)法滿足人們追求刺激的快感，于是在幕后生物博士的幫助下進(jìn)行轉(zhuǎn)基因恐龍的培育，并計(jì)劃著投入正常運(yùn)營(yíng)。然而暴虐龍?zhí)映鼋]，開(kāi)始大肆屠殺，一場(chǎng)災(zāi)難降臨。這場(chǎng)看似由于商人的欲壑難填釀成的災(zāi)難其實(shí)也是人類不尊重自然擅自更改動(dòng)物基因所致。

（一）人與自然間生態(tài)平衡的構(gòu)建

在科技指導(dǎo)下的人類活動(dòng)會(huì)暫時(shí)影響自然，但長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，人的活動(dòng)并不會(huì)對(duì)整個(gè)自然歷史進(jìn)程產(chǎn)生實(shí)質(zhì)的影響。透過(guò)電影里災(zāi)難場(chǎng)景我們知道自然本身是無(wú)法征服的，隱藏于其背后的自然規(guī)律同樣如此。恐龍已經(jīng)滅亡，我們通過(guò)化石，通過(guò)博物館來(lái)了解這些知識(shí)當(dāng)然無(wú)可厚非，但讓已經(jīng)滅亡的恐龍復(fù)活是違反自然規(guī)律的，是極其危險(xiǎn)的?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展會(huì)對(duì)自然界產(chǎn)生的既有積極影響又有消極影響。生態(tài)文學(xué)重點(diǎn)關(guān)注并批評(píng)那些會(huì)毀壞生態(tài)環(huán)境的所謂文明。侏羅紀(jì)世界里恐龍們自由生活的畫面象征著與自然和諧相處的原始社會(huì)?，F(xiàn)代人類用科技還原這個(gè)世界是從對(duì)原始文化的單純了解到重新估價(jià)，系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題后又轉(zhuǎn)入對(duì)文明社會(huì)自身與自然世界的反思。

人是自然發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是自然的重要組成部分，人與自然的命運(yùn)是緊密相連的。人類誕生之初人與自然的關(guān)系是“天定勝人”，隨著科技的發(fā)展，和社會(huì)的進(jìn)步人與自然的關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)變成了“人定勝天”。近現(xiàn)代人類的物質(zhì)財(cái)富有了較快的增長(zhǎng)，這時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，人與自然的關(guān)系變得緊張。主要原因是人類認(rèn)為自己是世界的中心，將自己看作宇宙中最高級(jí)的生物，然而在自然界 “弱肉強(qiáng)食”的規(guī)則面前，面對(duì)恐龍，沒(méi)有高科技武器的人類只能落荒而逃。電影中人類一次又一次地暴露了自己的渺小和脆弱。甚至當(dāng)老板決定親自上陣，開(kāi)著直升機(jī)拿著機(jī)關(guān)槍去獵殺暴虐龍時(shí)，剛剛信心滿滿的炫耀自己是帶領(lǐng)士兵上前線的將軍，隨即就跌落到翼龍展館。這個(gè)角色在影片演到一半的時(shí)候死亡，除了情節(jié)需要外，更多的是一種概念隱喻設(shè)置，象征了自恃掌握高科技的驕傲自大的人類，在面對(duì)自然威力時(shí)的不堪和荒誕。這樣的情節(jié)也恰好印證了生態(tài)文學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵詞——“非人類中心”?！吧鷳B(tài)批評(píng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中的人的主體性問(wèn)題保持政治正確立場(chǎng)。”（王岳川，2009：9）也就是說(shuō)我們應(yīng)該堅(jiān)持人與自然和諧相處。由此我們結(jié)合生態(tài)批評(píng)家們呼吁自然生態(tài)價(jià)值觀和綠色可持續(xù)發(fā)展的生活方式來(lái)體會(huì)該電影所要傳達(dá)的生態(tài)批評(píng)思想以及對(duì)生態(tài)環(huán)境尤其是人與動(dòng)物人與自然之間要和諧發(fā)展的觀念。

（二）人與動(dòng)物和諧共處的生態(tài)意識(shí)

男主角歐文訓(xùn)練迅猛龍的情節(jié)讓觀眾眼前一亮的同時(shí)，也給后面迅猛龍幫助人類對(duì)抗暴虐龍埋下伏筆。歐文拯救新員工的場(chǎng)景不僅再次強(qiáng)化了歐文和迅猛龍的配合，同時(shí)也表現(xiàn)出人物機(jī)智勇敢的品格。歐文是個(gè)退伍軍人，被雇來(lái)訓(xùn)練迅猛龍，增強(qiáng)人類和迅猛龍之間的交流，如同人類訓(xùn)練大象、河馬一樣。他把海軍訓(xùn)練海豚的經(jīng)驗(yàn)用在了迅猛龍身上。歐文代表了理性的一面，他預(yù)感到侏羅紀(jì)世界主題公園危險(xiǎn)的發(fā)生并勸告公園負(fù)責(zé)人，但是卻并沒(méi)有人聽(tīng)他的建議。在暴虐龍到處破壞時(shí)他帶領(lǐng)迅猛龍們圍剿暴虐龍，不料迅猛龍卻反被擁有部分迅猛龍基因的暴虐龍控制。但最后與他已經(jīng)有了感情的迅猛龍們還是為了保護(hù)他而被暴虐龍殺死。歐文和迅猛龍之間感人的故事有力地證明了生態(tài)文學(xué)批評(píng)家們的觀點(diǎn)。生態(tài)批評(píng)將生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價(jià)值，認(rèn)為人類應(yīng)該建立萬(wàn)物平等的整體生態(tài)觀。這種生態(tài)系統(tǒng)整體利益觀念不僅是指人類要平等對(duì)待自然萬(wàn)物，敬畏自然，與自然和諧相處，而且注重人與人之間平等互助和利益共享。

本片的反派Vic，一個(gè)激進(jìn)的軍事狂人，他和亨利·吳企圖將恐龍運(yùn)用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。正義的主角與為了利益不擇手段的反派之間的對(duì)比更是體現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)里，文明理性與野蠻獸性相抗衡，善良正義與邪惡卑劣相較量。當(dāng)這種矛盾激化到不可調(diào)和的階段時(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)化為人與人之間的爭(zhēng)吵，當(dāng)這種矛盾上升到民族階段時(shí)甚至引發(fā)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。這里不得不佩服導(dǎo)演的洞察力，在崇尚和平的現(xiàn)代社會(huì)，影片制作人把社會(huì)上存在的一些問(wèn)題作為電影元素配合電影的主線穿插在故事中。一方面向觀眾傳達(dá)了一種崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)者是失道寡助的理念。另一方面也利用反派讓恐龍參與戰(zhàn)爭(zhēng)而未果的橋段來(lái)傳達(dá)了人和動(dòng)物之間并沒(méi)有從屬關(guān)系的理念。動(dòng)物是人類的朋友而主角歐文與迅猛龍之間的互相信任正是驗(yàn)證了人與動(dòng)物是可以友好相處的。

三、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)批評(píng)主要借助對(duì)文學(xué)作品的解讀來(lái)呼喚了人類生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒。本文利用生態(tài)批評(píng)理論來(lái)解讀該影片，結(jié)合生態(tài)批評(píng)理論的關(guān)鍵點(diǎn)，揭示該影片制作團(tuán)隊(duì)強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)以及更深層的創(chuàng)作意圖。這部電影的場(chǎng)景和畫面融合了高科技元素給人以驚嘆的同時(shí)向觀眾展示了由于人類不遵循自然規(guī)律肆意改變物種基因所帶來(lái)的災(zāi)難。在給受眾展現(xiàn)奇觀化的視覺(jué)享受的同時(shí)表現(xiàn)了對(duì)人類世界人文關(guān)懷和生態(tài)關(guān)懷，讓觀眾有思考的余地。從生態(tài)批評(píng)的角度來(lái)看該片試圖向觀眾傳達(dá)了人類只有承擔(dān)保護(hù)環(huán)境和生態(tài)文明這一職責(zé)，改正現(xiàn)代文明的弊端，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］Lawrence Buell. The Environmental Imagination：Thore-au，Nature Writing，and the Formation of American Culture［M］.Boston：The Belknap Press of Harvard University Press，1996.

［2］王賽鳳.從美國(guó)災(zāi)難大片看美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的生態(tài)意識(shí)［J］.電影文學(xué)，2010（12）.

［3］］王岳川，生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評(píng)的當(dāng)代價(jià)值［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009 （9）.

作者單位：（江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）