私德思想的道德隱患及其治理

趙聰聰

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私德思想的道德隱患及其治理

趙聰聰

【摘 要】一提及“私”，人們大都想到的是自私自利這一類消極意蘊，但實際上，私德在中國傳統文化中有其深厚的土壤，值得我們去細細研究品味。它對當今社會的道德發展既有其積極的方面，又有其消極的隱患，正因為此，面對當前社會道德滑坡的現狀，從私德的角度尋找道德拯救之路不失為一種創新思路。

【關鍵詞】傳統文化 私德 公德

一、傳統文化中私德思想概述

探討私的問題首先要來看一下中國傳統的社會格局。中國傳統的社會格局好像一塊大石頭丟在了水面上所發生的圓圈推出去的波紋，波紋的中心是自己，往外波及的圓圈便是和別人所聯系成的社會關系，它不像團體中的個體立在同一水平面上，一視同仁，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈大，愈推愈遠，也愈推愈薄，也就是說距離自己越近的，說明越重要，越關鍵，越有血緣宗親。我們稱這種差別對待的模式為差序格局，是具有收縮能力的，會隨著中心勢力的變化而可大可小的。傳統文化中私德思想正是建立在這樣社會格局的基礎上的，它根據遠近親疏來規范自己言行舉止，樹立自己評判標準的思想。

二、私德思想帶來的道德隱患

（一）私利思想泛濫

為自己著想，對自己負責，這一類的私利在一定范圍之內是可以被允許的，但如若將這種私想作為自己謀財牟利的工具，甚至完全揭掉道德的面紗，明目張膽的謀財害命，才是十惡不赦。社會上諸如此類的事件數不勝數，假冒偽劣產品的頻頻出現，毒奶粉帶來的大頭娃娃事件等，聽來就讓人觸目驚心。為了一己私利，道德對于他來說只能是絆腳石，追求私利之心占據上風，一旦道德的壁壘摧毀將很難將其修復。

（二）公德意識欠缺

中國傳統文化中并非一星半點的公德意識都沒有，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，梁啟超的公德說不無道理和淵源，但仔細想來，公德只是私德的差序罷了。真正的公德意識是在團體格局中產生的，每個個體既是相互獨立的個體，又是相互聯系組合成一個整體，是整體不可分割的有機組成部分，每個個體都對整體負有一定的責任，有共同統一的目標指向。而現實生活中，卻是一方面在公共場所隨地吐痰，隨手亂扔垃圾，不排隊，不讓座，另一方面是人們對于那些道德言行敗壞的人聽之任之，熟視無睹，這種漠然的態度實際是對破壞者行為的默許，是不敢伸張正義，不愿訴諸公德，各人自掃門前雪莫管他人瓦上霜，自己家的事情都管不過來，還管他人的事情，更遑論管理公共領域內的事了。

（三）交往互助意識淡薄

說交往互助意識淡薄或許有人并不同意，因為在當前市場經濟條件下，大家雖各有私利追逐，但相互之間的交往已成為必不可少，互惠互利，互助共贏也是習以為常，怎可說交往互助意識淡薄呢？其實不然，這里的互惠互助已經摻雜進了利益的影子，交往互助并非指那些有條件的利益來往，而是發自內心的，真情實愿的，不求回報的伸以援手，給予幫助，這才是真正的道德使然。

三、私德思想隱患的治理

（一）由“私”入“公”的理念

私德是逐漸滲入擴展至公德領域的，在人們的道德體系中是最為基礎最為穩固的，這是道德培養的起點，如果沒有私德這一基礎，公德的培養將是凌空的，也是無所依附的。而公德是私德的進一步推廣。現實生活中我們見過私德完滿而公德欠缺的人，卻從未見過公德完滿而私德全無的人，這是因為沒有私德的一點點累積何來公德的提升呢？今天我們在社會公德建設方面遇到了重重阻礙，很大程度上是因為私德出現了很多缺點和漏洞造成的，所以欲培養國民道德，應以培養私德為第一要義，不可本末倒置。

（二）揚棄道德禁令為道德引導

道德禁令是規范人們不能怎樣做，諸如“禁止”“嚴禁”“不要”等這種道德禁令實際上是隨處可見的，不難想象，我們看到這樣的道德禁令時內心是多么的反叛，有相當一部分人會故意而為之，滿足自己的刺激和獵奇心理。可遺憾的是這些道德禁令一直在告訴我們不應該怎樣做，卻并未直白的告訴我們應該怎樣做，面對新時期新形勢，這些容易引起人們逆反而絲毫不起作用的道德禁令應積極尋求改變，轉變為肯定性、鼓勵性的道德引導，諸如“我們可以”“你會......”“相信自己你行”這樣的倡導更能引起人們自己主動的反觀自身，并主動糾正自己的錯誤，私德體系也才會建構的更加充滿力量更加完善。

（三）提高個人的私德修養

提高個人的私德修養，首先要做到正確認識并正確對待自己的私德，在合法合理的條件下可以積極主動的發展私，表現私，實現私，把個人需要的滿足可以作為積極的價值追求之一。當然，這其中也包括了對人的潛能的承認和開發，對人的需要的尊重和支持，對人的合理的物質、精神方面享受的承認與支持。由此而知私德還是一種關注個體自身修養提高的道德，相較于公德來說，私德更容易發揮自律作用，更注重道德在現實社會中的作用。

道德的建設是一項復雜而困難的工作，也是一項長期而艱巨的工程，私德的揚棄并非是道德拯救的唯一路徑，私德的揚棄也并非只有上面列舉的三種，制度的建設，賞罰的提倡，輿論的引導等都將有助于道德的提高與完善，而在這些許路徑中，無疑關注私德的揚棄是道德培養路徑的新視角，值得我們細細研究。

參考文獻:

[1]費孝通.鄉土中國[M].北京:人民出版社,2008,36.

[2]路德維希·費爾巴哈.費爾巴哈哲學著作選集(上卷)[M].北京:人民出版社,1984,594.

（作者單位：中共山東省委黨校）