《管子》治國思想的當代價值

李曉旭　譚延梅（山東理工大學，山東 淄博　255091）

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《管子》治國思想的當代價值

李曉旭譚延梅
（山東理工大學，山東 淄博255091）

摘要：《管子》是中國一部著名的古代典籍，依托管仲之名而成書，是“管仲學派”從春秋到戰國及至秦漢時期的論文總集，它既有管仲思想的記錄和發揮，又有不同歷史時期的發展和運用，是一部經邦治國的百科全書。其法治思想，重視民眾，主張立法應“得民心”“順民心”；主張把法治與禮儀道德相結合，既提倡法治，又注重道德的作用；有別于其他法家思想，充分體現了齊文化恢宏闊達、兼收并蓄的特點。

關鍵詞：《管子》；法制思想；當代價值

一、《管子》法治思想的基本內涵

《管子》中多處提到法的概念：“尺寸也，繩墨也，規矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法”、“法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所懸命也”。意思是，“法”是衡量人們言行是非、功過、曲直的客觀標準，是人們必須遵守的行為規范。這類定義雖然是形式上而非實質性的，但強調了“法”的客觀性和公平性。《管子》強調法律的地位，要求“法律面前人人平等”。《任法》篇曰：“君臣上下貴賤皆從法”。指出法律面前沒有高低貴賤之分，群臣上下皆守法。作為春秋戰國時期法家的先驅者管仲最早提出了“以法治國”理論，這一思想的提出，在當時專制等級森嚴的社會背景下是非常了不起的。

《管子》描述了法律的重要作用：“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也；令者，所以令人知事也。”這些作用歸結到一點，即“法者，上之所以一民使下也”，也就是君主用來勸善止暴、確定人們權利義務、保護私有財產、維護統治秩序的工具。這里已經涉及到法律的本質問題，但沒有把統治者與人們利益統一起來，認為法律是適應國家統治需要而產生的。這正是當時新興地主階級反對奴隸主貴族專制，要求建立保護自己利益的國家與法律的反映。

二、管子法制思想的當代價值

（一）《管子》法治思想對法治社會建設的借鑒意義。

1.借鑒《管子》“法律面前人人平等”思想，樹立法律威嚴。在《管子》中，“法”首先是國家機器的組成部分，又是保衛國家機器的重要工具。《管子》特別強調法律面前必須人人平等，所有人必須嚴格遵守。《任法》篇云：“君臣上下貴賤皆以法。”“法律面前人人平等”思想，為法律威嚴的建立指明了方向，這一先進而又超前的執法理念，對今天法治社會建設和依法治國戰略目標的實現以深刻啟迪。。

2.借鑒《管子》“對執法者嚴格執法”思想，完善法治建設。《管子》強調對執法者執法，提出了“五死”之禁，只有對執法者嚴格執法，法律才有威嚴，執法者才忠誠于法律，依法行事，良好的社會秩序才可能建立。《管子》“對執法者嚴格執法”思想對當代社會法制建設，提供了重要啟示：我們要建立良好的市場經濟秩序，建立文明的法治社會，必須加強對執法者執法的監督工作。這是解決目前社會一系列矛盾和問題的關鍵所在。加強對執法者監督，對執法者失職、枉法行為進行嚴懲勢在必行。只有建立起高素質的執法隊伍，很多社會問題才能根本解決。

（二）《管子》“德法兼治”思想對反腐倡廉的借鑒意義。

《管子》認為“廉”是治國綱領，“禮、義、廉、恥國之四維”，把“廉”提到立國執政的崇高地位。“廉”顧名思義是指“廉潔、清廉”。即指人們對待金錢和物質利益的一種正確態度，也指依法行政的清明度、準確度。“廉”的基本要求是不取不義之財，不貪不義之利，這是高尚的義利觀。這種義利觀指導下，行使公共權力的行政過程就是廉潔從政，簡稱“廉政”。

廉政文化建設主要表現在兩方面：一是道德層面，包括人們對廉政的認知、廉政的思想素質和價值取向等；二是制度層面，包括廉潔從政的規章制度、行為習慣、生活方式等。前者目標是培養社會主流價值觀，后者目標是建立清正廉明社會秩序，二者分別契合了德治和法治的內在本質要求。

加強廉政文化建設，必須牢牢把握道德精神和法治精神，樹立道德和法治相一致的文化理念。認真貫徹以德治國方針，加強黨的理想信念教育，加強對公職人員的職業道德教育，用先進的道德理念培育人、塑造人，豐富人們精神內涵，提高人們思想道德境界。貫徹依法治國的方針，加強法治意識、民主意識和公民意識的宣傳教育，用先進法制觀念武裝人們思想，指導人們行為。把德治和法治結合起來，德法并舉，促進人健康發展，促進社會和諧發展。

（三）《管子》治國思想對構建和諧社會的作用。

《管子》認為在治國方略上應樹立“以人為本”意識，政策法令必須順乎民心，禮法兼用；在人與自然關系方面主張“人與天調”，人與自然和諧相處，這些思想對于我們構建和諧社會有一定的借鑒意義和啟發作用。

1.借鑒《管子》“民本”思想，堅持“以人為本”。《管子.霸言》說：“霸王之所治也，以人為本，本治則國固，本亂則國危。”“以人為本”是治理國家的根本準則，也是構建和諧社會的基礎。管仲在政治實踐中，充分認識到民眾力量的巨大和可畏，明確提出重民的思想。認為得天下與治理天下的首要任務是“得民”，重視人的作用。

“以人為本”是構建和諧社會的基礎。“以人為本”就要注重人的全面發展，把人放在社會主體的地位上，真正做到忠民、愛民、富民、利民、惠民，給百姓以實惠。百姓富足安康，則能產生巨大的凝聚力量，社會才能健康和諧發展。

2.借鑒《管子》“義利”觀，建設和諧社會要公平正義。《管子.禁藏》中說：“夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。其商人通賈，倍道兼行。夜以繼日，千里而不遠者，利在前也。”即利益是人們所追求的，但是追逐利益不是人的唯一選擇，為人要講仁義、講禮節、講誠信、講道德。《管子》強調不管是國家還是個體都應注重利與義的統一，不然就毫無正義與公平可言。今天，政府應在公平正義建設中率先垂范，成為規范公共生活的道德標桿，為全社會實現公平正義提供強大保障。

3.借鑒《管子》“化民成俗”思想，建設和諧社會要誠信友愛。《管子》認為道德有利于實施國家政令，形成良好社會風尚。《管子》認為歷代先王都是誠信的，“臨事不信于民者，不可任大官”。在《乘馬》中還指出：“非信士，不得立于朝。”

一個國家、一個官員，必須講誠信，才能使國家穩固、政治昌明。誠信友愛不僅是中華民族的優良傳統，而且是人類的普遍價值。誠信友愛不僅可以給社會帶來功利化的物質成果，而且也有極高的精神價值。有利于增強社會的價值認同和凝聚力，使人們在彼此信任中相互關愛，感受做人的價值和尊嚴，體驗生活的美好和人生的幸福，激發生命的創造力。

參考文獻：

［1］趙守正.管子注釋.廣西：廣西人民出版社，1982.

［2］謝浩范、朱迎平.管子全譯.貴州：貴州人民出版社，2009.

［3］茅于軾.中國人的道德前景.廣東：暨南大學出版社，1997.

譚延梅（1991.11-），女，漢，山東，學生，研究生，山東理工大學，中國畫研究。

中圖分類號：F812.9

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0139-01

作者簡介：李曉旭（1989.05-），女，漢，山東，學生，研究生，山東理工大學，思想政治教育。