禪宗美學對現代室內裝飾設計審美的影響

姚丹

摘要：現代人對室內裝飾設計審美標準日益多樣化，蘊含豐富哲學和智慧的禪宗美學思想為室內裝飾設計理念注入了新鮮血液，給予設計師新的啟示。設計師以禪宗美學思想為靈感來源，采用以簡單代繁復，以自然代奢華造作的設計方法，賦予室內裝飾設計一種新的審美境界，在作品中呈現出的自然、樸素、空靈之美，滿足了現代人對室內裝飾設計多樣化的審美要求。

關鍵詞：禪宗美學思想 現代室內裝飾設計 審美

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2016）15-0174-02

一、禪宗美學與設計理念的交融

禪宗美學源于印度佛教美學和中國美學，是佛教文化與本土儒、釋、道思想文化精髓的融合，是漢文化對佛教的接納、改造和創新。禪宗美學作為一種審美思想，在中國幾千年來的文化積累與沉淀中，已滲透到文化生活的各個方面，它的理念與精神內涵在現代社會具有十分重要的意義。禪宗美學崇尚自然，崇尚空靈美與樸素美，尊重人性，反對給人的心靈套上各種枷鎖，注重事物內在本質，反對浪費與浮夸，這些思想與設計方法、設計理念中的審美追求有極為相似的地方。由于環境的改變，生活節奏加快，人們渴望在工作之余有一處身心棲息之所，“自然、簡素、清凈”的禪宗美學理念越來越受都市人歡迎，因此，這些理念無疑也對現代設計起到了積極的引導作用。可見，禪宗美學潛移默化的影響了審美，也影響了人們對設計的審美。

二、禪宗美學對現代室內裝飾審美的影響

禪宗美學提倡“少即是多”，提倡簡樸生活，崇尚樸素、自然、空靈之美，追求心靈的完整性，追求“人與自然和諧共處”，給人們呈現出一種簡單、樸素的生活態度，與室內設計中的極簡主義的設計理念、審美追求有一定的相似之處。極簡主義，又稱極少主義、簡約主義，崇尚以盡量少的元素來表現盡量多的內涵，二者都追求“宜簡不宜繁”的審美理念。

室內裝飾設計是物質文化與精神文化的產物，隨著其不斷發展，人類對它的要求早已不再是僅以居住為目的，風格各異的室內裝飾設計顯示出人們不同的精神內涵與審美追求。在室內裝飾設計中，充分運用禪宗美學理念來營造室內空間，可使人們于室內休憩的同時有所思，有所悟，在寧靜自然的環境中洗滌心靈的污穢，找回自己的真心，回歸自我，回歸自然，回歸生命的本性。

（一）禪宗美學的“自然觀”與室內裝飾設計中對自然之美的追求

禪的審美意義與自然之境相依而生。李澤厚在《中國古代思想史論》中指出“禪宗非常喜歡與大自然打交道，它所追求的那種淡遠和瞬間的永恒，經常假借大自然來使人感受和領悟”。禪宗崇尚自然，向往自然，鼓勵人們通過自然來參禪悟道，在回歸自然之境的過程中瞬間開悟。禪宗以自然為美的審美態度滲透進人們的日常生活，影響著人們對美的追求。

隨著現代化的加快，在許多室內裝飾設計作品中，隨處可見大量人工材質與人工照明的使用，在材料的選擇和飾品造型上也過于追求奢華和復雜，色彩上追尋繽紛奪目。而禪宗自然觀的審美態度，為室內裝飾設計帶來了另一種設計理念與裝飾風格。具體表現為，材質多以天然的材料為主，如石材、木材等，保持材料的原樣、原色，甚至保留外露的疤痕等。不主張過度加工修飾，而是充分利用自然材料特有的屬性，如材料的自然肌理形狀與質感等等，從而表現材質的自然之美，使材料成為裝飾的一部分，與整個空間形成和諧、自然的一個整體，讓觀者與自然相互交融。另外，注重整個空間色彩的運用與搭配。如根據空間的大小和顏色以及家具的顏色來決定裝飾物品的顏色，大小與質地。裝飾物品色調盡可能的自然，圖案顏色避免太過艷麗或強烈，減少繁復圖案的飾品布置，選用一些暗花或沒有花紋的織物，還可以以植物之綠代替人為的粉飾色彩，讓人體會到如處在自然之中的清新優雅之感。

在禪宗美學自然觀的影響下營造出的室內空間是一種清新、靜雅、自然的氛圍，讓人在簡單、質樸、寧靜的環境中，參悟出深刻安詳的精神世界，回歸本真，回歸自然，尤其符合都市人的審美需求。

（二）禪宗美學的“空”觀與室內裝飾設計中對簡素之美的追求

六祖慧能在《金剛經》中將“空”闡述為“物空”和“心空”兩種境界，其偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”顯示出慧能對“空”“無”的徹悟。現代人崇尚空靈，是為在喧囂都市中尋找一方凈土，于是室內裝飾設計成為一個很好的實現思考和休憩載體的手段。

空靈之美在藝術上的表現為形簡意豐，用簡約、樸素的形式表達淡泊寧靜的情感內涵以及“言有盡而意無窮”的韻味。空靈之美含有清、靜、凈、淡等特性，在室內裝飾設計中可以通過簡潔而抽象的線條、形狀及其他藝術符號來塑造這一富有特色和文化意蘊的空間，來達到人們內在需求與身體的舒適。禪宗的審美理念認為，少勝于多，簡勝于繁，營造室內空間的簡素之美，在家具的布置上盡量選擇造型簡單，線條流暢的家具裝飾，同時注意室內陳設的完整統一，并充分利用家具的收納功能，除生活必需品外，避免添置其他多余的東西。雖然室內的裝飾造型可以簡潔，但要注重細節上的內涵把握。比如注重裝飾物材料的選擇，可適當的運用軟質材料，如纖維絨、天鵝絨、皮革、亞麻布、絲、棉等，突出其質地和觸感。此外，對色彩的選擇也尤其重要，色彩是最直觀的視覺審美對象，是室內設計裝飾設計不可或缺的設計元素。對此，黑白灰是三種經典又不乏時尚的選擇，若是選擇其他顏色，也應盡量選擇純然單一、明度較低的色彩，將更有利于室內空間簡素之美的營造。比如在地面材料的選用上，使用單色調、原色的木材或石材，或是以灰色調確定空間的主色調。除了造型簡潔的家具與自然的色彩以外，在禪宗美學理念與室內裝飾設計融合的過程中應注意，禪宗的“空”不是空無一物，是致力于精神層面的純粹和簡潔。這種創造所追求的并非刻意的為了空靈而營造空靈，而是“雖為人造，宛自天工”的感覺。所以，在室內裝飾設計中，除了要盡可能使用簡潔、質樸的元素外，更重要的是應注意空間與陳設、空間與環境、空間與人的自然相融與和諧統一，以及設計理念蘊含的內在精神給人的精神境界帶來美的享受。

（三）“禪境”與室內裝飾設計空間意境的營造

“無我”是禪宗的至高境界，即“物我兩忘”，分不清物與我的區別。同樣，在室內裝飾設計中，空間意境的營造，也是設計師追求的最高境界。設計師通過塑造一種樸素自然、清靜淡遠的空間意境，給觀者不帶雕飾之感，通過這種方式達到“天人合一”的效果，讓居者在這種人為打造出的禪境中放松身心，緩解壓力。

室內空間中光與影的處理是營造“禪意”空間不可缺少的元素。光是大自然的特質，在一定程度上起到渲染空間的作用，給空間增添不少生機與活力，光在禪宗思想中被喻為人性的體現。在室內裝飾設計中，可盡量用自然光照取代華麗的花式大吊燈，將直接照明變成間接照明，比如用暗藏或潛入墻面或天花板的筒燈。對燈光顏色的選擇也應盡量傾向自然色調，從而形成空間與自然的融合。還可以選擇使用半透明的紗質窗簾、珠簾或是素色的百葉窗來增加房間的空間感和采光效果。此外，為了增添室內空間的趣味，達到烘托場景氣氛的效果，可以通過一些手段塑造出光的形狀，如通過特定形狀的采光口來塑造光的形狀，或是利用物體的反射效果產生不同效果的光照。禪宗講求“陰陽虛實”之美，因此，可充分利用光影的虛實對比，增加設計的內涵。除了對自然光照的利用外，留出適當的空白空間或是將室外的景物與室內裝飾設計相結合，把自然與空間中的人巧妙聯系起來，也有益于營造出好的“禪境”。

禪是寂靜的、飄渺的、空靈的，禪意韻味的營造其實是從根本上還原了人與自然、與世界，乃至于整個宇宙之間最原始本真的關系。在現今的社會中，人對于物質的生活的追求已經超越了對于精神生活的追求。很多時候人們都試圖去尋找一處寧靜之所，讓自己的身心得以充分的解放。如今，通過一些設計手段，這種清凈之感在室內空間裝飾設計中也可以被創造出來，不必歸隱山林以尋找內與外的寧靜。但值得注意的是，室內營造清靜之感并非要求需完全寂靜無聲，毫無生氣。常言道，靜中有動，動中有靜，二者是相輔相成的，在設計中，“動”的事物反而會取得“靜”的效果，不會使室內空間顯得死氣沉沉，以動景襯托出靜景中的意趣盎然。比如，在室內空間中點綴植物。巧妙的植物配置與恰當的搭配，不僅能營造空間清凈之感，增加室內空間的生命力，還能凈化空氣，美化環境，彰顯出主人的品味，讓人在室內空間中感受出季節的變遷，使得空間環境不脫離大自然，具有靈韻，營造出具有內涵的“禪”韻味空間。

總之，設計師要在室內裝飾設計作品中營造一種“禪境”的空間，除了要充分領悟、運用禪學美學思想的精髓外，還須在作品中體現出自己內心情感的抒發，使觀者通過巧妙的設計手法與設計師和作品在情感上產生共鳴。

三、現代室內裝飾設計對禪宗美學的傳承

一方面，隨著生活水平的提高，人們對室內裝飾設計呈現出越來越多樣化的審美需求。同時，由于環境、生活節奏的加快，身處喧囂的都市生活，讓人們在忙碌之余難免渴望對寧靜、隨性的追求，渴望有一處心靈的棲息之所，因此，在室內裝飾設計中融入“自然、樸素、清靜、空靈”的禪學美學理念，無疑可以很好的成為實現這一渴望的載體，滿足現代人在喧囂中渴望寧靜、放松的身心需求。

另一方面，現今抄襲照搬之風日漸盛行，許多設計作品明顯缺乏文化韻味，完全沒有設計的靈魂與生命力。禪宗美學思想博大精深，蘊含豐富的哲理與智慧，飽含著超越民族的文化內涵，對禪宗美學理念的探索與運用無疑對現代室內裝飾設計會起到積極的引導作用。雖然它帶有明顯的唯心主義色彩，但對于設計者來說，應該秉承“去其糟粕，取其精華”的原則，緊隨時代精神，突出禪宗美學的優點，發揚禪宗美學的智慧，以此推動設計理論與實踐的發展。

參考文獻：

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