荀子政治思想對當代中國國家治理的啟示

段中耀(重慶師范大學，重慶 400000)

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荀子政治思想對當代中國國家治理的啟示

段中耀
(重慶師范大學，重慶 400000)

摘要：推進國家治理體系和治理能力現代化必須從傳統文化中汲取養分，荀子的政治思想中蘊含著許多可供借鑒之處，本文從其性惡論、“隆禮重法”、強國富民思想三個方面論述荀子思想對國家治理的當代啟示。

關鍵詞：荀子政治思想;當代中國;國家治理;啟示

中共十八屆四中全會提出要推進國家治理體系和治理能力現代化，推進國家治理體系和治理能力現代化是完善當今中國社會制度的一個重要方面，是貫徹依法治國這個黨領導人民治理國家的基本方略的必然要求。習近平多次在重要場合強調要弘揚中國傳統文化，指出儒家思想反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的重要滋養，中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。本文正是基于當代中國大力提倡弘揚傳統文化和推進國家治理的背景，挖掘出荀子豐富的政治思想內涵中蘊藏的對當代中國國家治理的重要啟示。

今天所說的國家治理，實際上是中國古代治國理政這個概念演變而來，而說到關于中國古代的治國理政的相關思想，就一定要談到儒家。隨著近年來學術界對荀子思想的研究火熱起來，荀子思想再一次被重視起來。在儒家學說的發展史上有三位大師，先圣孔子，亞圣孟子，而荀子可以稱之為后圣。荀子是戰國末期的最后一位儒家大師，是先秦儒家思想的集大成者。荀子所處的戰國末期社會發生著波瀾壯闊的變革，社會矛盾突顯。荀子適應時代要求，批判地繼承了各家的思想精華，提出了特有的治國方略，產生了深刻的影響，給后人留下了豐富寶貴的精神財富。當代中國處于社會大轉型時期，社會的各個方面都發生著深刻的改變，而孕育荀子思想的時代背景與當今有相通之處。特別是荀子思想在治國理政方面有著豐富內涵，荀子的學生韓非和李斯是其思想的繼承者，他們在當時提出的治國理政方案幫助君主實現了國家的長治久安和繁榮富強。本文通過對《荀子》文本的解讀，挖掘出可供我們今天大力推進國家治理的重要啟示。

一、以“性惡”為起點，強調道德建設

國家治理的主體是多層次的，在中國古代，治國理政最重要的主體是君主和統治集團中的精英。到了現代，國家治理的主體既包含執政者，又包括在國家社會中數量最多的國民，并且國民作為國家治理的主體地位越來越得到突顯。當代中國提出黨領導人民依法治國，就充分體現了這一點，我們既要強調執政者的道德建設，也要強調廣大國民的道德建設，以更好地治理國家。

荀子雖是儒家學說代表人物，但是卻有著與其他儒者的觀點大為不同之處，就是荀子認為人性本惡，這與孔子和孟子的性善論觀點是截然不同的，這也是荀子為推動中國古代人性論發展作出的突出貢獻。荀子認為“人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，生而有疾惡焉，生而有耳目之欲。”荀子旗幟鮮明地認為人性是惡的，人生來就又趨利避害的本性，但是這本無過錯，人生來就是如此。他又強調人的善意的行為是可以通過后天的改造形成的。這跟以往儒家學說關于人性的先驗論思想相比，荀子的人性論思想更具合理性，這跟現代心理學的研究成果十分接近，善是可以習得的。而改造人性的根本途徑就是“化性起偽”。

民眾的教化要靠“師法之化，禮義之道”，然后就可以“歸于治”。這里的“師”不僅僅指先于己得道，傳道授業解惑的老師、師長，在當今中國社會，更加需要榜樣的力量，也就是道德模范。通過樹立的道德模范典型，可以引領風化，對道德建設起重要的推動作用。然后通過法律和道德的規范作用，雙管齊下，提升人的道德水平，提高國民素質。這對增強當代中國國家治理能力有著重要意義。

二、“隆禮重法”

荀子政治思想當中最顯著的特點就是強調“隆禮重法”，這種思想的形成與當時的時代背景是分不開的，荀子提出“隆禮重法”的手段來治理國家，禮法結合可以較為有效的使國家迅速強大，社會秩序穩定。

荀子認為“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，治之經，禮與刑”，提出一整套王霸理論。荀子的時代，只靠“禮”來治國，顯得較為柔弱，而突出“法”的強硬作用，正好切合當時統治者的需要，于內，可以使社會安定，于外，可以抵御沖擊。禮和法都是一種規范和秩序，但較之于禮，法的規范性和強制性更強，荀子認為人性都是惡的，需要通過禮法的教化建立起社會秩序，社會才不會動亂。荀子的“隆禮重法”思想有很多“法治”因素，當中蘊含了推動依法治國的有益啟示。荀子“隆禮重法”思想啟示我們通過建立完善的法律制度和道德規范，可以推動國家治理體系的建設。“禮”可以滿足人的欲望，但是人的本性是貪婪的，這就需要“法”的約束。國家治理能力的一個重要方面就是執行力，當今中國社會之所以出現許多社會問題，很大程度上跟政策法規執行不到位有關。荀子尤為強調刑罰，認為通過刑罰可以引領人們的行為，獎勵善行，懲罰惡行，尤其在執行的必須一絲不茍，嚴格執法，這樣可以教化民眾，使民眾的行為符合國家的規定。荀子思想啟示我們要構建起一個完整的治理體系，要重視“法”的作用，重視增強執行力，這是保障政令暢通，提高行政效率的重要途徑。

三、強國富民是國家治理的出發點和落腳點

國強民富是每個人的愿望，推進國家治理體系和治理能力現代化，最終目標是要通過不斷完善制度體系和不斷提升執政能力來促進生產力的發展。荀子的政治思想包含有豐富的關于強國富民的理論觀點，值得借鑒。

荀子認為“足國之道：節用裕民，而善臧其余，節用以禮，裕民以政，彼裕民，故多余，裕民則民富”，使國富民富的一個重要途徑是節用，國家節用，減少其他不必要的開支，就會有剩余的財力去反哺百姓，百姓得到國家的補貼支持就會極大地提高生產積極性，就會生產更多的糧食，百姓就會富裕，國家也就會有更多的稅收來源，從而使國家富裕，國家富裕就會去增強國家實力，就可以使國家強大。荀子的“節用”還包含了一種“節制”的思想，也就是說，國家向百姓索取財富的時候要有度，不能一味地靠壓榨百姓，增加百姓的負擔。這對我們今天建設社會主義生態文明和經濟建設有著重要的借鑒意義，特別是當下國家提出要大力削減“三公”經費的開支，減少稅費，提倡節約，正是受到包括荀子思想在內的中國傳統文化的啟發。

參考文獻：

[1] 王先謙.荀子集解[M]. 北京：中華書局，1988.

[2] 習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話.

中圖分類號：B222

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）04-0056-01

作者簡介：段中耀（1990-），漢族，重慶，碩士研究生，重慶師范大學，傳統倫理思想與現代化。