從生態批評視角解讀《白鯨》中人與自然的對抗與和諧

倪雙

摘 要：《白鯨》是19世紀美國小說家赫爾曼 · 麥爾維爾的代表作，體現了麥爾維爾超前的生態主義觀點。文章將從生態批評視角重新解讀這一作品，即通過對亞哈和以實瑪利價值尺度的探討，重現小說中的重要情節，探尋小說中蘊含的生態意義，探求小說中內含的解決生態危機的途徑。《白鯨》不僅對海洋生態問題提出了預警，還對人與自然的關系問題提出了全新的思考，對解決當前日益嚴重的生態問題大有裨益。因此，該作品在21世紀仍然具有巨大的啟示作用和現實意義。

關鍵詞：《白鯨》 生態批評視角 人與自然 和諧

一、引言

《白鯨》被譽為美國海洋小說的先驅。作品以19世紀捕鯨業為背景，講述了主人公亞哈船長遭逢一頭綽號“莫比·迪克”的兇猛白鯨時被咬掉了一條腿，從此性情大變，認定它是自己一生為之追逐的仇敵。為了實現他的目標，亞哈不顧大自然的一次次警告和船員們的反對，搜遍了全球最蠻荒的海域，終于和他的宿敵劈面相逢，最后同歸于盡。

有別于宗教、哲學、種族以及倫理道德等不同角度，生態批評主義是20世紀90年代興起的英美文學思潮，通過文學文本考察文明與自然的關系?！八粌H要解救作為人的生存環境的大自然，而且還要還人性以自然，從而解決人的異化問題。它的終極關懷是重建新型的人與自然合一的精神家園和物質家園，達到天人合一的境界。”[1]在生態批評視角下，《白鯨》表現了麥爾維爾對生態問題的前瞻性眼光，對海洋與海洋生物的無限關懷，以及對人類種種行為的反思。這對解決當今情勢下的生態問題具有十分重要的借鑒意義。人類必須在深刻反省中尋找解決之道，正確處理人與自然的關系，實現和諧共生的偉大目標。

二、亞哈的人類中心主義

亞哈船長剛毅勇敢，他不是神卻近乎神，讓人敬畏。然而不可否認的是，他又是一個人類中心主義極度膨脹的人，擁有狂熱的偏執的征服欲。他把自然界看做是一個供人任意索取的原料倉庫，全然不顧自然界中其他生物存在的意義。在一次與莫比·迪克的正面沖突中，亞哈慘敗并為此失去了一條腿，至此走上了不可挽救的復仇之路?！八蛔约合麥绨做L的意念迷住了，他的頭腦里滿是瘋狂的報復念頭，幾乎成了病態?！盵2]141在他看來至高無上的人類被自然界其他生物傷害是莫大的侮辱，只有戰勝莫比·迪克才是亞哈剩余生命的意義。

然而他忘了一切禍端的開始是他妄想捕捉莫比·迪克開始的，任何矛盾的產生都需要契機?？梢韵胂?，在波光粼粼的海面上，莫比·迪克高高的雪白無比的背峰像一個金字塔一樣在浪里隱現，耀眼地閃著，鼻孔不時向天空發射著噴泉，一切是那樣愜意且無害。只有當亞哈的標槍扎向它時，它才變得兇殘而暴躁，這是生物在面臨危險時一種下意識的攻擊。人類害怕大鯨的血盆大口，同樣對大鯨來說，人類也是陌生的侵入者?？墒莵喒呀浵萑肓艘宰晕覟橹行牡墓秩Γ踔翞樗麄€人的仇恨拖上了無辜者的性命。在追逐莫比·迪克的過程中，亞哈不斷丟棄毀壞船上的物品，難以抑制內心的狂躁，甚至無情地拒絕了同鄉人“拉吉號”船長的乞求。這時的亞哈已經丟掉了心中殘存的一點與人情有關的東西，他的生活只剩下了與莫比·迪克的決戰。這樣窮兇極惡的舉動是亞哈一切悲劇的導火索。

亞哈和莫比·迪克之間的矛盾即為人與自然的激烈沖突。矛盾具有同一性和斗爭性，人類發展的過程就是與自然相互依賴、相互抗爭的過程，人與自然的關系是既對立又統一的關系。因此亞哈的執迷不悟招致的是與莫比·迪克的同歸于盡。從生態批評視角看，暴君般的亞哈一味的索取、盲目的報復映射了人類野蠻的開發與掠奪。在不斷與自然抗爭的過程中，人類看似取得了非凡的成就，卻忽視了對生態整體性的統籌，忽略了對自然開發的宏觀分析。

三、以實瑪利的自然和諧主義

以實瑪利既是全文的敘述者，又是麥爾維爾的代言人。我們從以實瑪利的視角，目睹了大海的波瀾壯闊，目睹了“裴廓德號”揚帆起航到幾乎全軍覆沒的悲劇，目睹了以實瑪利作為生態探索者的成長軌跡。

初遇魁魁格，以實瑪利主觀地認為這是一個恐怖的奇怪的食人土著，是一個“賣人頭的紫色怪物”。但是在相處過程中，以實瑪利看到了魁魁格質樸的靈魂、崇高的人格，“像是一位野化了的華盛頓”。以實瑪利愿意了解魁魁格的宗教信仰，愿意在魁魁格掛鯨魚時為他分擔危險。魁魁格可以說是具象化的自然，他單純未開化，卻以包容的姿態接納善待他的人。以實瑪利與魁魁格的和諧共處，暗含了麥爾維爾希望人與自然相互依靠、緊密聯系的美好愿望。

文中以實瑪利詳細介紹了鯨魚的種類、構造和生理特征。以實瑪利說“鯨身上的謎是無盡的，每一個謎都是一個奇跡。”“在贊美鯨的同時，我發現了自己的渺小，人類的渺小。我越來越發覺自己和大鯨相比，竟是那么孱弱和無能。可無能的人類正在殘殺著偉大的鯨類。”[3] 259-230以實瑪利作為一位年輕的生態探索者，他的思想已然發生改變。他發現大肆捕殺大鯨這樣可愛的生靈是愚蠢的行為。大鯨有超越人類的本領，即一個多鐘頭不呼吸，這得益于它體內一種杰出的裝置或者說構造。如果人類能加以利用，解決吸氧的問題，人類就可以向許多不能涉足的領域挑戰了。從海洋生態的角度看，大鯨的銳減必然引起海洋生態的失衡，打破生物存在的內在目的性。當然最終的惡果也必然會反噬到人類身上。

以實瑪利初登捕鯨船，滿懷期待，無所畏懼。但是經過三年的航海生活，他清楚地知道海洋本性陰險，人類的慢怠無疑是對它的挑釁。“海洋是個六親不認的家伙，除了它自己以外，沒有任何什么可以控制和支配它，所有這種思想的人都會是它的手下敗將”[4] 204正是有了這種思想的改變，所以以實瑪利始終對海洋保持虔誠的心。在最后人鯨大戰的時候，以實瑪利得以最終幸存下來。

從生態批評視角看，以實瑪利通過對自然的不斷探索以尋求人與自然的平衡之道與亞哈盲目的人類中心主義相比，凸顯了后者狹隘的不成熟的生態觀。麥爾維爾希望通過講述以實瑪利的改變，警醒人類不要再破壞性地開發自然。其實人類要想擺脫生態困境，就要關注自然，善待自然，與自然和諧共處。

四、生途

麥爾維爾早在19世紀便察覺到人類肆無忌憚的掠奪必將受到自然的懲罰，并由此引發了擔憂。麥爾維爾借用以實瑪利的嘴巴向人們傳達了生態環保的重要性，隱含了人類擺脫生態危機的途徑。

小說第87章中寫到“裴廓德號”在捕鯨過程中遇到了一群老弱病殘的鯨，并驚奇地看到了母鯨哺育幼鯨的情景?！斑@些小家伙兒，一邊是吸收著母體的滋潤，一邊享受著天倫般的溫情?！盵5] 298這樣溫暖的情景撫慰了這群被利益驅使的捕鯨工，使得他們的心也變得柔軟了。“魁魁格指著不遠處問：‘誰一下子拴住了兩條鯨呀，一大一小。‘是呀，這是誰干的？斯巴達克也叫了起來?！盵6] 299在這場你死我活的斗爭中，斯巴達克等捕鯨工以其內在的人性放過了這些幼小的生命。麥爾維爾多么遠見卓識，他早早地為人類的未來指出了正確的道路。這與我們當今奉行的禁漁期、休漁期有異曲同工之妙。試問，如果人類連幼小的生命都不放過，不給予海洋生物休養生息的機會，資源何在？我們在向自然索取的同時，必定不能忘了保護自然。這既是自然長存的生途，也是人類得以繼續發展的生途。

麥爾維爾除了關注生物的生存問題，還注意到了環境保護對生態的重要影響。由于捕鯨者將鯨脂帶會岸上進行煉油，污濁了空氣，對環境造成了惡劣的影響，在最初，捕鯨業的名聲確實不是太好。但是，“現在，所有的捕鯨船都是現捕現煉，從不拖延?！盵7] 321在割解完大鯨后，捕鯨工還會為大鯨送葬，將它送回海洋。暫且不論這是否為人類的惺惺作態，單從生態批評視角看，這種自然分解的方式避免了對環境的二次污染，一定程度上做到了生態保護。生態環境是各種生態系統所構成的整體，一旦受到人類的外力作用，必然會影響其自然規律，而人類的生活環境與生態環境卻是密不可分的。因此在生態問題愈演愈烈的今天，人們必須開始尋求應對之策，減緩生態惡化的腳步。比如樹立正確的自然生態意識；建立動植物自然保護區；實行綠色經濟，提倡綠色消費。

五、結語

人與自然的關系問題，是扎根于人類歷史進程中不可回避的一個重要認知問題。當今社會下，人類必須重新審視人與自然的關系問題，重新定義人與自然界其他生物的關系問題?？v觀人與自然關系的歷史，人與自然的關系一直很微妙，即斗爭與依附并存。要想回歸人與自然的和諧，幫助人類走出困境，必須正確認識人與自然的共生關系。

阿爾·戈爾說：“我忍受不了這樣的想法：我們將把一個破爛的地球和一個令人沮氣的未來留給我們的孩子?！盵8]要想改變當前面臨的生態窘境，我們必須走出人類中心主義的偏見，樹立平等的生態觀。若是把自然比喻為愛人，人與自然相識、相知直至相愛才應是人與自然關系的發展軌跡。所謂“天人合一”，正當如是。之所以反復討論人與自然的關系，是因為其他生物也是自然的組成部分。法國學者史懷澤是第一個提出生物中心論的人。他說：“善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命?！盵9]人作為最高級的生物，不是為了凌駕于其他生物之上，而是以超凡的人道主義精神關懷其他生物，這樣才不失為一個道德的人。任何獨立的生命意志都值得被愛護。殘殺其他生物來滿足人類丑惡的私欲不該再成為當今社會的主題。

生態批評視角下的《白鯨》既有對生態破壞的憐憫，又有對人類野蠻掠奪的反思，因而擁有被重新解讀的價值。要想小說中的悲劇不再發生，人類必須經歷思想上的轉變，將思想轉變為行動。幸運的是，人類已經認識到生態危機的嚴重性，也已經意識到和諧自然的重要性。誠然，實現與自然的和諧共處不是一朝一夕的事，但人類已經邁出了至關重要的一步。人類正在積極彌補從前所犯的錯誤，但愿，亡羊補牢，為時不晚。

注釋

① 該論文指導老師為何盈.

參考文獻

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[8] 史懷澤.陳澤環，譯.敬畏生命——五十年來的基本論述[M].上海：社會科學院出版社，2003.