雙語教學中如何培養少數民族學生的語言感知能力

艾比班·依米提+阿不力克木·木加帕爾

摘要：少數民族學生學習漢語、學好漢語是一項既艱巨又神圣的使命。當前，雙語教學工作取得了可喜的成績，但同時又給我們少數民族學生提出了更高的要求。在學習第二語言過程中，語言感知能力在一定程度上影響著學生掌握漢語的質量，為此良好的語感將推動少數民族學生更好地領悟漢語，從而達到較為理想的水平。這個問題越來越受到雙語教學界的重視。語感是雙語教學中經常遇到的問題，也是少數民族學生學習雙語必須解決的問題。

關鍵詞：雙語教學；少數民族學生；雙語語感；培養

一、少數民族學生雙語語感方面的現狀

何為語感？語感指的是言語交流中對詞語表達的理解、使用習慣等的反映。它是感受及理解詞語的一種感情，即一個人對語言敏銳而正確的感受能力，這種感受能力固定在人的頭腦之中，不需要經過理智的思索即可運用自如。四五歲的兒童雖然并不懂語法規則，但已能熟練地說話，他所依靠的就是長期在語言環境中潛移默化自然形成的語感。這就充分說明了語感在語言學習中的重要性。[1]雙語語感是人們對雙語語言的感覺，它包括對雙語的語音感受、語意感受、語言情感色彩的感受等。對雙語語言的直接感知能力，是我們對雙語語言法則或語言組織方法的掌握和運用，是經過反復感性認識上升為理性認識的經驗和體會。語感來自于語言實踐，又指導語言實踐，正如球類運動員要打好球就必須熟悉球性，游泳運動員要有良好的水性，搞音樂的人要有良好的樂感一樣。要學好雙語，就應該具備良好的語感。在語言實踐中有時感到某種語言看起來順眼，聽起來順耳，說起來順口，但又說不清其原因，這實際上就是語感在起作用。不同個體由于語言感覺能力和語言實踐量的不同而存在著差異，因此有些人能從別人的語音、語調、說話時的表情和動作等準確把握別人要表達的超出文字本身的含義，而有些人則不能。這些都告訴我們語感在雙語學習、運用中具有十分重要的作用。

雙語教學的目的是培養學生能夠運用雙語進行語言交際的能力，語感是語言交際能力的重要組成部分。在傳統的雙語教學活動中，我們對語言知識、語言理論、語言規律比較重視，認為要讓學生“知其然”，而且要“知其所以然”；認為只有告訴學生更多的雙語的規律（語言規則），學生才能少犯并避免錯誤，但是實際的雙語教學效果卻不盡人意。[2]社會上一些少數民族同志雖然從未接觸過正規的學習，缺乏對雙語的語音、詞匯、語法的系統知識，雖然他們不能流利地進行雙語的認讀，但是在社會交際中他們卻能“游刃有余”，說出的話基本上沒有語病，語言表達上毫無困難。而一些從小學直到中學甚至大學都一直在系統學習雙語語法規則、遣詞造句的少數民族學生，在進行社會交際中卻總讓人感到“張口結舌”，話語中錯誤百出，甚至嚴重影響了語言的表達。這些情景不得不讓人深思：雙語的語言知識究竟如何轉化為雙語的語言交際能力？如何提高雙語教學的效率和效果呢？雙語教學的實踐和效果證明：作為第二語言的雙語不是“教會”的，而是“練會”的，教學活動必須以學生為中心，注重雙語語感的培養，要強化語感教學，弱化知識教學，通過充分的語言技能訓練，幫助學生盡快掌握雙語的實際運用能力。在雙語教學中，少數民族學生的語感事關他們學習雙語的效果。而少數民族由于大多有自己的母語，所以，在雙語教學中存在不少的問題和困難，尤其是少數民族學生對雙語教學中語感的把握更難。培養少數民族學生的雙語語感可以從以下幾方面入手。

二、少數民族學生培養雙語語感的方法

1、營造良好的語言環境。任何語言的學習都離不開語言環境，如果離開了語言環境就無法學習語言。在學生第二語言的習得中，語感是逐漸獲得的，在初始階段，少數民族學生學習一些雙語的詞匯、句子，都是通過模仿、記憶獲取。在雙語會話表達時都是先和本民族語言對照，再由母語語感轉換而生成雙語。

（1）社會是雙語語感習得的大環境。新疆是個多民族聚居的地區，新疆以說普通話為主要交際語言，新聞媒體、電視、廣播等都用雙語來傳播，這良好的雙語學習環境是少數民族學生形成語感的有利條件。[3]在新疆這個多民族的語言環境里，好多人除了精通本民族母語外，還精通其他民族的語言，比如漢民族的人會維語、蒙語、維吾爾族會蒙語、雙語等等。這都便于各民族在語言的交流中學習雙語，初步獲得雙語語感。

（2）課堂是雙語語感學習的重要環境。要營造良好的語言環境，獲得雙語語感，對少數民族學生來說更重要的是要重視課堂這個環境。在課堂中，老師會系統地講解雙語語音、語匯、語法等知識，學生在同伴、老師的相互激勵下學習雙語。課堂上，雙語教師能運用教材、科學的教學方式進行有計劃有系統的正規教學，教師能有目的地創設雙語學習的情境，在師生的共同努力下識漢字、讀雙語書、說雙語，在課堂小環境中進行聽、說、讀、寫活動，不斷習得詞匯、句式、句子。在課堂環境中能讓學生的雙語知識、雙語運用能力、雙語語感系統地、循序漸進地提高。

（3）重視課堂外的交際活動，習得用語規則。真實的交際實際上大多是在課堂外進行的，如學生的日常生活及交際活動等等。學生語言能力既包括對語言的理解和表達，也包括動態的、跨文化交際中的語言的理解和表達。交際語感只能通過目的語的交際活動習得。第二語言習得的大致規律如下：課堂語言輸入——語言理解表達——語言規則吸收內化——形成語言技能——與自然語言接觸——形成語言交際能力。由此可見，少數民族學生學習雙語目的就是要把機械性的訓練轉化成交際性的訓練。語言運用是創造性的過程，學生不但要調動學過的語言形式和語義組合，還要放到連貫的話語中進行表述。這樣既能提高學生雙語的思維能力，還能把第二語言形式和功能有機地結合起來，運用到交際情景中去，提升學生雙語語感能力。

2、加強學生的言語實踐活動。加強學生言語實踐是培養雙語語感的一個重要手段。因為語感是在反復的言語實踐中，在對言語對象的直接感受中積淀而成的。少數民族學生在雙語的交流學習中，逐步進入雙語學習的第二階段。學生通過大量的言語實踐和掌握的雙語的特點，可以直接用雙語會話，形成雙語的初步的語感。到第三階段，學生可以憑借雙語習得的知識，對雙語的字、詞、句、語法等不需思考作出直接的正確判斷，到此才形成了真正的雙語語感。因此，要重視語言習得規律，讓少數民族學生在交際中掌握雙語，在與同伴、教師的言語實踐中生成雙語語感。

（1）創設學生語言實踐的環境是語感習得的先決條件。語感具有耳濡目染、潛移默化的特點，這就決定了語言實踐的環境是教學過程中的關鍵因素。學生長期接觸而浸潤于其中的語言材料具有什么性質，學生形成的語感中勢必也會無意識地帶上這些性質，所以創設良好的語言實踐環境是語感形成的先決條件。教師的語言能力、文質兼美的語言材料等都會影響著學生的語感的生成。同時還可以借助某些情境和契機把真實的和接近真實的交際引入課堂，目的就是力求在課堂教學中訓練和培養學生的口語交際能力。比如，初次見面場景、食堂吃飯場景、開會場景等，通過師生、生生在互相的對話交流中習得第二語言。同時教師還要鼓勵學生用雙語交流、提問，讓學生在感興趣的問題中加強語感。

（2）多“讀”多“背”是語感習得過程中一個有效的語言實踐方式。不少教育學者強調，人在反復的誦讀中，可以促進語言主體對言語對象的內化。在同一語言的反復熟讀中達到“成誦”的目的，這又是記憶、積累的過程。因而，在少數民族雙語的教學中以“讀”為主線，通過范讀、跟讀、朗讀、復讀、賽讀、表演讀等多種形式，讓學生對雙語語音的正誤、音調的流暢、詞義的內涵、表達的貼切、語勢的磅礴、語法的運用、條理的連貫、意境的優美直到弦外之音都能夠有所體會。經常給學生布置一些唐詩及文質優美的短小散文，讓學生在讀中感受雙語的魅力。如讀李白的詩“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”，讓學生看到不僅是天門山、長江，還有從“斷”想到天門山阻擋著洶涌的江流。由于長江怒濤的沖擊，才撞開了“天門”，使它中斷而成為東西兩山。也可聯想到祖國山河壯麗，感受到詩人豐富的想象力。在讀中發現雙語與母語的異同，分析雙語語音的特點，使學生由模仿、記憶過渡到形成語感階段。

（3）多“聽”多“說”是語感習得過程中一個不可缺少的言語實踐環節。聽話的能力是口頭語言接受能力。“聽”是信息的輸入，是內化的吸收。聽話活動是聽說人借助聽覺分析器官，接受語言信息，并通過直覺思維加以辨識、記憶、理解、品評的過程。是以識記理解語言內容為中心的復雜的心理和生理活動過程。也是聽說人將說話人的外部語言（有聲語言）轉化為自己的內部語言（直覺思維）的過程。少數民族學生的口語語感不僅在傾聽中萌芽，而且在傾聽中生長，使得學生的聽覺語感圖式不斷豐富濃厚，最終習得口語語感。教師標準音的講授、誦讀，同學間對問題見解的交流都有助于學生語感的生長。

（4）重視強化語音，語義，句式的訓練。在培養語感能力的過程中，具有決定意義的不是語言理論知識，而是自動化的言語技能、技巧。要順利完成跨文化交際，首先應具有跨文化的意識。由于母語的根深蒂固，少數民族學生在交際時，都要依附母語，所以要盡可能地鼓動學生調整自己的文化心態，運用目的語的文化方式進行交際。教師要強化語音、語義、句式的訓練，使它盡快內化成學生第二語言的知識。如何強化語音、語義、句式的訓練呢？以聽話教學為例，一是聽辨訓練。包括辨音、辨詞、捕捉詞語，從培養少數民族學生的語音入手，教師可以在課堂上通過讓學生聽辨一些雙語繞口令來辨析語音。比如，“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十”、“板凳寬，扁擔長，扁擔放在板凳上，板凳不讓扁擔放在板凳上，扁擔偏要放在板凳上”等對學生進行聽讀訓練。也可以讓學生做多音詞的辨析訓練，例如，“著”的四種讀音、“差”的四種讀音等，同樣也能進行語音的聲調訓練，包括陰陽上去四聲的訓練，還可以從學生實際語音出發，對照普通話標準讀音，進行校正語音的訓練。隨著民族學生對漢字語音識別度的提高，對字詞句理解的加深，就能進行詩文朗誦中昂上、降抑、彎曲、平直四調的訓練。培養學生語匯感，即通過經常讓學生聽讀、聽說新鮮詞語或關鍵字眼，培養學生對雙語言的敏感和捕捉詞語的能力。比如，教師讓學生聽讀朱自清的《春》，讓學生細心聆聽，然后口頭復述，看能記下多少詞語，用以訓練民族學生積累捕捉新詞語的能力。二是理解訓練。即聆聽理解訓練，訓練學生對通過聽覺篩選、組合、提取以及準確全面理解記憶的能力。如：用“古麗來了嗎？”不同方式的提問、聽話者不同的表達就可以訓練學生的辨識力、想象力和判斷推理能力。還可以激發學生聽說雙語、學習雙語的興趣。因為同樣表達一種疑問，不同的表達方式暗示著說話人的不同的態度和意向。在對學生語感的訓練過程中就要讓學生推測出說話人的態度和意向。

（5）加強語言表達實踐活動的訓練。語言表達是少數民族學生學習雙語綜合能力的表現，是語感訓練的有效途徑。它分為書面語表達和口頭語表達兩種。書面語表達主要是指寫作文。提出“大語文教育”思想的張孝純先生有個建議：“作文時，要求學生在充分構思的基礎上邊寫、邊讀，寫完之后再認真讀幾遍，不順口、不順耳的地方要修改。”這就是訓練語感。

三、重視雙語基礎知識，漢文化知識的學習

少數民族學生要掌握好雙語，形成良好的語感，還必須具備一定的雙語言知識、雙語文化知識。首先語言是一種社會現象，每一種語言都是在具體的、特定的歷史環境中產生和發展起來的，因此每一種語言中都有大量的只為該民族特有的帶有特定歷史色彩的、具有鮮明個性的現象。只有深刻理解這種語言才能學好它，少數民族學習雙語也是如此。

1、雙語文化知識是少數民族學生理解詞、句、篇的重要橋梁。語言體現文化。美國語言學家、人類學家薩丕爾《語言論》中指出：“語言不脫離文化而存在，不脫離社會流傳下來，決定我們生活面貌的風俗和信仰的總體。”少數民族學生初學雙語時對漢文化知識知之甚少，比如學生學習歇后語、成語、俗語時會出現許多困惑，。這就要求教師傳授一些雙語文化知識，給學生講解中華燦爛、悠久的歷史及典故，使學生了解雙語文化知識，對所學的雙語文化知識理解、積淀、運用，并把這些知識納入學生的語感圖式中。離開漢文化，民族學生不可能進行更好的交際，因此在雙語教學中，不僅要講授雙語語言知識、運用語言能力，還要加強雙語文化知識的傳授。這樣才能提高雙語語感。

2、雙語基礎知識，尤其是雙語語法知識與雙語語感具有密切聯系。在少數民族雙語教學中，雙語基礎知識應該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達的知識與技能技巧，也包括雙語語法知識。如“雙語拼音知識”、“基本的雙語語法知識”、“理清課文的條理”、“基本的寫作知識”等。少數民族學生對言語的感知、理解、把握不可能是從空白開始的，總是從他的語感圖式出發的。教師必須向學生作深入淺出的講解，有利于民族學生對言語的感悟、鑒賞和審美能力的提高。只有在學生對言語作品的感悟過程中點點滲透，才能更好地為語感的深化服務。特別是雙語語法知識的教學對語感培養起著積極的作用。它們互為因果，共同促進。語感也因語法知識的介入而變得更為實用。只有精通某種語言的語法才能真正地掌握某種語言。

語感離不開語法知識，一個在頭腦中沒有形成語法體系的人是沒有辦法形成完整可靠的語感的。（1）語法教學能提高學生口語的表達力，減少語言交流中的病句，避免產生歧義。目前，少數民族雙語教學的一個薄弱環節就是語法知識教學。學生沒有認識到語法為基、語感為用的相輔相成的關系，忽略了語法的學習。在語法學習的過程中，交際雙方都要以自己頭腦中已有的語法結構加以認同和修正，從而賦予話語正確的意義，最大限度地避免語言交際中的誤解。（2）語法教學能增強學生對語言的敏感性。語感是一種語文修養，是對語言文字的感受力。語法水平低的學生，在閱讀活動中不但容易讀錯而且還不易發現話語中的隱含意義，特別是一些結構復雜的語句，如不作語法分析就無法談語言的感覺力。（3）語法教學能促進語言表達的流暢性。一個人說話寫文章是否流暢，很大程度上取決于思維是否連貫快速。但是并不是有較強思維的人就能表達流暢，因為這與個人對語法規則的把握有關。有的人說話前言不搭后語，錯句連連，不是思維混亂，而是沒有掌握基本的語法規則所致。所以語法知識的學習是少數民族學生形成雙語語感的重要一環。

四、結語

雙語語感會使民族學生在聽力、口語、詞匯、語法方面都有較大的提高，少數民族學生雙語語感的培養有利于我國雙語教學的發展，促使少數民族地區普通話普及，能夠讓少數民族學生在我國社會的發展中起到良好的作用。在少數民族聚集處的這種雙語語言氛圍中，民族學生通過大量地聽，通過理解，運用和重復，使雙語文字的規律，含義和情味等，在大腦皮層的細胞之間形成牢固的聯系系統。大聲朗讀跟讀，大量地讀，可增強語感，提高口語能力，達到熟練運用的目的。本文以新疆為例分析了少數民族地區的少數民族學生學習雙語語感的現狀，困境，提出了少數民族學生培養雙語語感的方法。

參考文獻

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[4] 蔡偉，張先亮.語法教學與語感培養[J].語言文字應用，2005（3）.