中國音樂教育發(fā)展簡(jiǎn)析

石林葉

（湖北城市職業(yè)學(xué)校，湖北 黃石 435000）

中國音樂教育發(fā)展簡(jiǎn)析

石林葉

（湖北城市職業(yè)學(xué)校，湖北 黃石 435000）

本文從古代音樂起源的發(fā)展開始，在逐步分析從各朝代到近現(xiàn)代的音樂發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)，到如今的各小學(xué)，初中等院校的音樂教育發(fā)展。

音樂教育；發(fā)展歷程；教育理念

一、中國古代音樂教育的起源

在遠(yuǎn)古時(shí)期，就產(chǎn)生了音樂，在1973年出土過一件文物叫彩陶舞蹈陶盆，該陶盆上繪制的便是當(dāng)時(shí)的人們跳舞的一些動(dòng)作，由此可以發(fā)現(xiàn)音樂在那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)開始，在遠(yuǎn)古時(shí)期，人民唱歌跳舞多運(yùn)用祈求上天饋贈(zèng)雨水，在我國古代詩、樂、舞三位一體。從深層角度來說，音樂，也是有給百姓的教化作用。

在古代，任何一種東西的產(chǎn)生都是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于百姓教化的一種作用，音樂同樣如此，其實(shí)，在古代的堯舜時(shí)期就已經(jīng)有了專職的音樂教師，《禮記.樂記》上寫到凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感於物而動(dòng)，故形於聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂”這段話的大意講的是音樂的產(chǎn)生是人心被外物感動(dòng)而形成的。公元前211年，秦始皇統(tǒng)一了中國成立了秦王朝，秦始皇統(tǒng)一了文字，刑法等包括對(duì)于樂教的統(tǒng)一，秦始皇在位時(shí)期就設(shè)立的“樂府”這一機(jī)構(gòu)，公元前112年，漢王朝在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進(jìn)行演唱及演奏等。漢代的“相和歌”便由最初的“一人唱，三人和”的清唱加入了絲，竹等樂器的伴奏的“相和大曲”這種音樂模式對(duì)于后隋唐時(shí)期歌舞大曲有著很重要的影響。漢魏以來，隨著佛教的傳入，佛教音樂也大為盛行。最初的佛教音樂“法樂”，大都來自西域的龜茲或天竺等國。到南朝的齊、梁兩代，開始利用“清商樂”為佛教服務(wù)。它的進(jìn)一步發(fā)展，就是唐代的“法曲”。明清時(shí)期，各種地方戲劇油然而起，由于各地區(qū)的語言語調(diào)的不同，出現(xiàn)了很多地方戲曲，例如浙江的海鹽腔，江蘇的昆山腔等，這些都是中國近現(xiàn)代音樂的發(fā)展起源。

晚清民初時(shí)期，外國的音樂大量流入到中國，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國各階層要求在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域進(jìn)行改革的呼聲直接推動(dòng)著我國新型學(xué)校音樂教育的逐步建立和發(fā)展，康有為，梁?jiǎn)⒊冗@些愛國人士鼓吹“富國強(qiáng)民”政策，清政府也于1901年頒布“新政”雖未把音樂作為專業(yè)學(xué)科，但是曾說道“外國中小學(xué)堂皆有唱歌音樂一課”雖然很牽強(qiáng)的把外國的音樂課程與我國的管弦絲竹混為一談，但是由此可以看出，當(dāng)時(shí)的外國的先進(jìn)思想對(duì)于我國的侵入和傳播。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初期，西方的音樂早已蓬勃生氣，而當(dāng)時(shí)的中國還處于閉關(guān)鎖國的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候，以致變法維新的領(lǐng)袖之一梁?jiǎn)⒊瑧嵮裕骸芭e國無一人能譜新樂，實(shí)為社會(huì)之羞也！這一句話激起了很多愛國人士的激情，很多當(dāng)時(shí)留洋歸來的新青年用西方的音樂技法創(chuàng)造出了很多富有愛國主義的歌曲。這便是著名的學(xué)堂音樂的產(chǎn)生。

二、新中國成立至今的音樂發(fā)展起源

新中國成立，各種革命歌曲蓬勃而起，音樂創(chuàng)作和發(fā)展隨之時(shí)代的變化而變化，這個(gè)事情的音樂大多是建設(shè)新中國，例如《歌唱祖國》《讓我蕩起雙槳》《我是共產(chǎn)主義接班人》等這些具有中國特色主義的歌曲，這些歌曲在當(dāng)時(shí)有著激勵(lì)人心，鼓舞士氣的作用隨著1957年“反右派斗爭(zhēng)”、1958年“大躍進(jìn)”及1959年的“反右傾”等一系列政治運(yùn)動(dòng)，遭受了嚴(yán)重挫折。“大躍進(jìn)”時(shí)期的音樂除了少數(shù)作品有一定的藝術(shù)質(zhì)量，在群眾中傳播廣泛，大多數(shù)應(yīng)時(shí)而寫的具有明顯概念化，終難逃曇花一現(xiàn)的結(jié)局。

1961-1963年間，周恩來總理就文藝問題又做了多次重要講話，對(duì)于文革時(shí)期的問題進(jìn)行“撥亂反正”，這一時(shí)期的中國，百廢待興，蘇聯(lián)的各種音樂技術(shù)，技法流傳進(jìn)了中國，各種先進(jìn)的音樂教育理論進(jìn)入到我們國家，如奧爾夫音樂教學(xué)法，達(dá)克羅士教學(xué)法，鈴木鎮(zhèn)教學(xué)法等都是先進(jìn)的教學(xué)理念融入到我們國家并被當(dāng)今的音樂教育人士吸收并采納。

三、音樂教學(xué)的轉(zhuǎn)變

自人有教育活動(dòng)以來就有課程和教學(xué)問題，西周的禮樂教育就有一套完善的教育內(nèi)容，我國音樂教育從上古三代就不是一種技能技巧的“藝體系”而是重育人的“人體系”。西周禮樂制度有音樂教育的設(shè)施場(chǎng)所和管轄部門，有專職教師，有教學(xué)內(nèi)容，有嚴(yán)格的循序漸進(jìn)的教學(xué)程序。

到了民國初期，學(xué)堂樂歌的新起，音樂這個(gè)學(xué)科更像一門課程融入到了學(xué)校課程學(xué)習(xí)當(dāng)中，可以這樣說，我國古代的音樂教學(xué)體系并沒有對(duì)學(xué)堂樂歌這種模式產(chǎn)生很大的影響，主要是因?yàn)椋宄]關(guān)鎖國，外國侵略者用武力打開了中國的大門，西方當(dāng)時(shí)的文化，經(jīng)濟(jì)以及軍事水平都領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)的中國，一批有著愛國情懷和在西方學(xué)習(xí)過新式教育的有志青年回到了中國并把這種文化也帶回了中國。

1949年，新中國成立，中國百廢待興，當(dāng)時(shí)的中國教育體制全盤模仿蘇聯(lián)體制，音樂教育更是如此，奧爾音樂教學(xué)法等在那是期開始流入中國，但是由于蘇聯(lián)并沒有專業(yè)的音樂教學(xué)課程，所以在當(dāng)時(shí)，整個(gè)國家的音樂課程體系是不完整也是不全面，中國的音樂教育課程經(jīng)歷了曲折的艱難。

回顧我國的音樂教育歷史發(fā)展，不管是古代的嵇康，朱載育，還是民國時(shí)期的沈心工、李叔同以及現(xiàn)如今的但昭義等著名音樂教育家，這些人在我國的音樂教育中都起著重要的推動(dòng)作用，雖然我國音樂教育還在起步階段，但是已經(jīng)有越來越多的專家和學(xué)者將目光聚焦在此，未來的音樂教育之路也會(huì)越來越蓬勃。■

[1] 劉張杰.淺談中國音樂史發(fā)展特點(diǎn)[J].黃河之聲,2015,02.

[2] 中國音樂史學(xué)會(huì)理事工作暨學(xué)科發(fā)展研討會(huì)[J].音樂研究,2017,02.

[3] 楊祎.音樂人類學(xué)視野中的高師中國音樂史教學(xué)[J].音樂天地,2013,12.