閱讀《紅樓夢》應注意的三個問題

白術杰+白淑媛

摘要：《紅樓夢》自問世以來，一直引起很多學者的關注和研究。但是關于《紅樓夢》的很多問題，他們卻很難達成共識；這是因為他們研究《紅樓夢》時，都忽略了三個必須注意的問題。

關鍵詞：《紅樓夢》；閱讀；三個問題

《紅樓夢》是中國古典文學的重要代表，也標志著中國古典文學的最高成就。《紅樓夢》剛一問世，便震動了當時的社會，不僅得已很快地流傳，而且取得了極高的藝術聲譽，甚至出現了“閑談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”的說法。[1]一直以來，人們都認為《紅樓夢》的作者是曹雪芹，主要內容是賈寶玉、林黛玉同賈政、薛寶釵等之間展開的反封建禮教、爭取愛情自主的斗爭；由于曹雪芹晚年窮困潦倒，致使《紅樓夢》80回后面的手稿沒能保存下來[2]，至今仍給紅學界留下一個難解之謎。但是認為《紅樓夢》的作者不是曹雪芹的呼聲不斷，在仔細研讀原著的基礎上，參閱了各家之說后，王洪軍認為無論是從人物形象的塑造，還是從所謂曹雪芹個人的經歷及家事來分析，無論是脂硯齋的批語、曹雪芹朋輩之詩文集提供的信息，還是從清人有關的記載來考察，《紅樓夢》都存在著一個原始作者[3]；張杰認為曹雪芹與原作者輩分不合、年齡不合[4]、閱歷不合[5]，張放認為曹雪芹不大可能寫作《紅樓夢》，也沒有這方面的跡象[6]。

文本第一回：作者自云：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。后面又有一首偈云：“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去做奇傳？”并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？[1]可知《紅樓夢》這部書的作者是借口做夢的方式，把身前身后的一段真事以“滿紙荒唐言”的形式記錄并流傳下來。

通過仔細閱讀《紅樓夢》這部書的文本內容，現總結出閱讀《紅樓夢》時應注意的三個重要問題。

一、必須找背面

文本第十二回：跛足道人將風月寶鑒留與賈瑞照看三天，囑其曰：千萬不可照正面，只照他的背面，要緊！要緊！[1]文本第一回：東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。[1]說明《紅樓夢》這部書還有一個書名叫做《風月寶鑒》，這部書的書名叫《風月寶鑒》，而全書中只有那一面風月寶鑒，這就變相地告訴讀者：《紅樓夢》就象那面風月寶鑒，讀者只能照它的背面，千萬不能照正面。[7]

文本第一回：又何妨用假語村言敷演出一段故事。[1]正面是假的，賈瑞照背面是一個骷髏，唬得賈瑞連忙掩了，大罵道士，如何嚇我！再照照正面是王熙鳳，再看背面還是骷髏，如此三四次，結果是下面留了一大灘精，死了。這就說明：誰要照正面，就是白白消耗精力，照幾年，就是慢性自殺（幾年）。代儒夫婦哭的死去活來，大罵道士，“是何妖鏡！若不早毀此物，遺害于世不小。”遂命架火來燒，只聽鏡內哭道：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？”[1]這明確地說明：作者的本意是要讀者只能照它的背面，而正面的王熙鳳（美女）是假的，背面的骷髏才是真的；也只有找背面，才能找出作者的“身前身后事”。

所以，閱讀《紅樓夢》時，第一個應注意的問題是必須找背面。

二、首先找原稿

《紅樓夢》文本第五回：警幻對寶玉說：“若不先閱其稿，后聽其歌，翻成嚼蠟矣。”說畢，回頭命小丫鬟取了《紅樓夢》原稿來。[1]說明《紅樓夢》還有原稿，若不先看原稿，只讀《紅樓夢》文本，無論讀多少遍，還是只能是“翻成嚼蠟矣”。

原稿，應該是指作者的手稿，但作者的手稿又如何能讓后人看到？“若不先閱其稿，后聽其歌，翻成嚼蠟矣”。若不先閱讀《紅樓夢》原稿，就會“翻成嚼蠟矣”。作者著了一部書，卻讓后人無法看到，顯然是不合情理的，即《紅樓夢》原稿是指作者的手稿是荒唐的，這就要求讀者找背面。[7]

文本第一回：（大石）后面又有一首偈云：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去做奇傳？”[1]偈，即偈陀的簡稱，指佛經中的唱詞；佛經是佛教的經典。佛教宣揚四大皆空，多行善，少做惡；而這四句卻與佛教宣揚的內容毫無關聯；再聯系上下文，有一塊大石的正面是幾十萬字的《紅樓夢》文本內容，而大石的背面就只有這四句偈語，這就是說：這四句偈語和幾十萬字的內容若分別放在天平的兩端，它們的份量應該是相等的；即這首石上偈就是經典中的經典，是《紅樓夢》這部書內容的濃縮。而后兩句“此系身前身后事，倩誰記去作奇傳”顯然是對這部書內容的說明：《紅樓夢》描寫的是作者身前身后的一段真事，不知請誰能解讀出來作者的本意，使《紅樓夢》成為一部傳奇之作？既然是一段真事，讀者必然得到作者身前身后的那段歷史中去找，只有找到了作者身前身后的那段歷史，再讀《紅樓夢》文本，才能讀懂《紅樓夢》；否則，便是翻成嚼蠟矣。

“原”字有四種意思：①最初的，本來的；②沒加工的；③寬容、諒解；④寬廣、平坦的地方。[8]原稿中的原字的意思應是最初的、本來的。《紅樓夢》原稿就只能是《紅樓夢》面世前就已有的、未經改變的文字材料。胡適于1921年發表《紅樓夢考證》，確認了《紅樓夢》的作者是曹雪芹，認為曹雪芹（1715–1763） [2]；1715年為康熙五十四年，1763年為乾隆二十八年，“此系身前身后事”，說明《紅樓夢》描寫的得是康熙、雍正、乾隆三朝的事，文本中的事件至少要描寫至乾隆二十八年，則《紅樓夢》原稿形成的文字材料最晚也只能出現在乾隆二十八年（1763年）。《紅樓夢考證》、《曹雪芹》、《曹雪芹傳》、《曹雪芹小傳》、《曹雪芹別傳》、《曹雪芹家世生平探源》、《曹雪芹的故事》等關于曹雪芹的描寫，都是在1921年胡適發表《紅樓夢考證》之后，大師們才收集整理出來的，都是在曹雪芹死后（1763年）一二百年后才發表的，也都是在《紅樓夢》面世之后才形成的文字材料，所以它們都不能叫做《紅樓夢》原稿。只有《紅樓夢》面世之前，《紅樓夢》的作者身前身后的歷史資料中，與《紅樓夢》文本描述的內容相符的那部分歷史資料，才能稱為《紅樓夢》原稿。[7]

所以，閱讀《紅樓夢》時，第二個應注意的問題是先要找到《紅樓夢》原稿，只有這樣，才能找出作者身前身后事，才能讀出《紅樓夢》文本所描述的真事。

三、理順荒唐言，解開其中味

《紅樓夢》文本第一回：并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？[1]正面看，這是四句五言絕句；背面看，“并題一絕云”，這是《紅樓夢》的第一絕。有第一絕，還有第二絕：正面是假的，作者借跛足道人之口，千叮嚀、萬囑咐，“千萬別照正面，只照他的背面，要緊！要緊！”[1]紅學大師都說紅學中有謎團、有死結，作者回答說：“誰讓你們照正面了？你們自己以假為真，何苦來燒我？”[1] 燒，即騷，騷擾，后人研究《紅樓夢》的錯誤之風，是騷擾作者著的這部書。并且還有第三絕：《紅樓夢》這部書是由《紅樓夢》文本和《紅樓夢》原稿共同組成的。[7]

“滿紙荒唐言”，正面的意思是書中的寫在紙上的全部文字都是荒唐的語言，這顯然是假的。因為任何人著書，必然得有可讀性，這部讓后人研究兩個多世紀的巨著當然也不能例外；如果是滿紙荒唐言，又令后人如何能讀懂呢？又有什么價值呢？荒唐的意思是沒有根據而不近情理，則荒唐言意為沒有根據而不近情理的語言。作者聲明“滿紙荒唐言”，再聯系“千萬不可照正面，只照他的背面，要緊！要緊！”這就逼著讀者找背面。“千萬不能照正面，只能照他的背面”，可知作者想用正面的假的來掩蓋背面的“故將真事隱去”的真事，這正是“假做真時真亦假”。同時也說明“滿紙荒唐言”、“千萬不能照正面，只能照他的背面”、 “假做真時真亦假”這三句話都是真的，都是作者明確提醒讀者應該注意的。

例如文本第四十一回：襲人回寶玉房中找到了醉倒的劉姥姥，“帶他從前面出去，見了眾人，只說他在草地下睡著了”[1]，這句就是荒唐言，眾所周知，人們可以躺在草地上睡覺，如何能在草地下睡著？找到了荒唐言，把它理順，劉姥姥在草地下睡著了，作者真正想表達的意思是文本中劉姥姥這個人物已經死了，被埋在地下，長眠于地下。就是用這種辦法，只要細讀文本，就會發現文本中的荒唐言不計其數，找到荒唐處，為把它理順，就可以找到它的背面，就找到了作者想要表達的真事。

“滿紙荒唐言”，真正的意思是文本中的一句話或一段話，只要夠成一個問題，必須是荒唐的；否則，“滿紙荒唐言”是不成立的。單獨一句話、一段話，可能并不荒唐，但只要夠成一個問題，上下文聯系起來，才荒唐。只有把文本中的所有荒唐言都理順，才能找出作者在文本中隱去的真事，才能讀懂《紅樓夢》，才能解開作者的“其中味”，理解作者的“辛酸淚”。

所以，閱讀《紅樓夢》時，第三個應注意的問題是理順荒唐言，解開其中味。

綜上所述，閱讀《紅樓夢》時，必須找背面、首先找原稿、理順荒唐言和解開其中味這三個問題必須格外注意。如果沒有找到《紅樓夢》原稿，就是沒找到《紅樓夢》這部書，那就是連《紅樓夢》讀者的資格都不具備；如果找到了原稿，不找《紅樓夢》的背面，那么他也讀不出其中的骷髏來。如果既不找《紅樓夢》原稿，也不找《紅樓夢》的背面，那么誰也理不順“滿紙荒唐言”，誰也解不開作者的“其中味”。無論是哪位紅學大師，無論是哪位紅學研究者，無論是哪位《紅樓夢》讀者，無論他們研究《紅樓夢》多少年，無論他在紅學研究上享有多高的聲譽，無論他的紅學成果多么豐富，如果他不找背面，沒找到《紅樓夢》原稿，結果也只能象《紅樓夢》作者在文本中描述的那樣——“翻成嚼蠟矣”。

參考文獻：

[1]曹雪芹， 高鶚. 紅樓夢. 海拉爾：內蒙古文化出版社，2006.

[2]宋廣波.《胡適紅學研究資料》. 北京：北京圖書館出版社， 2005.

[3]王洪軍. 李鼎：《紅樓夢》的原始作者. 齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版）， 2003（3）： 67–75.

[4]張杰. 曹雪芹不是《紅樓夢》的原作者（上）. 唐都學刊， 1999， 15（4）： 72–78.

[5]張杰. 曹雪芹不是《紅樓夢》的原作者（下）. 唐都學刊， 2000， 16（1）： 65–69.

[6]張放.假作真時真亦假——《紅樓夢》作者考辨. 四川大學學報（哲學社會科學版）， 1999（3）： 46–53.

[7]白傳發， 白術杰. 如何讀《紅樓夢》. 哈爾濱：北方文藝出版社， 2011.

[8]楊自翔， 李達仁， 曹乃木等. 四角號碼新詞典. 北京：商務印書館， 1983：556.

作者簡介：白術杰（1973—），女，黑龍江集賢人，碩士研究生，佳木斯大學副教授，現從事紅學研究。

通訊作者：白傳發（1947—），男，黑龍江集賢人，黑龍江省集賢縣第一中學（已退休），現從事紅學研究。