基于SECI理論的創(chuàng)意人才培養(yǎng)研究

冷雪蕾　張慶華

摘 要：目前，很多高校注重對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，文章從SECI理論的角度出發(fā)，首先介紹了SECI理論，并以此引出了對(duì)創(chuàng)意人才培養(yǎng)的幾點(diǎn)啟示，以期為培養(yǎng)創(chuàng)意人才作出一些努力。文章立足于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通過(guò)對(duì)當(dāng)前我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的狀況分析，結(jié)合SECI模型的相關(guān)理論及其人才培養(yǎng)過(guò)程，提出了基于SECI模型的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的路徑。

關(guān)鍵詞：SECI模型；創(chuàng)意人才；通識(shí)教育；創(chuàng)新思維

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，不僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的亮點(diǎn)，而且是產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要手段。但是，我國(guó)創(chuàng)意人才在數(shù)量和質(zhì)量上都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的需求，這極大地制約了我國(guó)創(chuàng)意行業(yè)的發(fā)展。培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)意人才成為一個(gè)亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文立足于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通過(guò)對(duì)當(dāng)前我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的狀況分析，結(jié)合SECI模型的相關(guān)理論及其人才培養(yǎng)過(guò)程，提出了基于SECI模型的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的路徑。

一、研究綜述

陳鋒、吳明暉從知識(shí)創(chuàng)新的SECI模型分析框架的角度探索符合時(shí)代發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系；吳冰、劉志民基于SECI模型的分析探索高職院校合作產(chǎn)學(xué)教育與隱形知識(shí)習(xí)得；毛天虹從SECI理論的視角對(duì)于創(chuàng)意人才的培養(yǎng)進(jìn)行了研究。

二、SECI理論概述

1.SECI模型

SECI理論是由日本學(xué)者野中郁次郎首次提出的。這一理論說(shuō)明了意會(huì)知識(shí)與明晰知識(shí)不斷地互動(dòng)，經(jīng)由社會(huì)化、外化、聯(lián)結(jié)化、內(nèi)在化四種轉(zhuǎn)換模式，形成了“知識(shí)螺旋”，以促成知識(shí)的嵌入、擴(kuò)散與累積。盡管SECI模型最早是應(yīng)用在管理領(lǐng)域，但SECI理論對(duì)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)也有一定的啟示作用。

2.基于SECI模型的知識(shí)轉(zhuǎn)化的四個(gè)階段

SECI模型的第一個(gè)過(guò)程稱為社會(huì)化階段。通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，人們?cè)谀７潞蛯?shí)踐的基礎(chǔ)上先建立隱性知識(shí)，教師們通過(guò)與被培養(yǎng)者之間進(jìn)行直接和間接的互動(dòng)交流，使教師們的想法或理念轉(zhuǎn)移給被培養(yǎng)者，讓被培養(yǎng)者獲得經(jīng)驗(yàn)、精神、思想等方面的隱性知識(shí)。

第二個(gè)過(guò)程稱外化階段。這一階段是指隱性知識(shí)向顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)化。在這個(gè)環(huán)節(jié)，隱性知識(shí)通過(guò)顯性化的概念和語(yǔ)言得到清晰的表達(dá)。在這一過(guò)程中，教師們?yōu)榱俗寗?chuàng)意人才得到更為系統(tǒng)全面的各種知識(shí)，通過(guò)概念、文字、教案等方式，用語(yǔ)言把顯性知識(shí)傳授給被培養(yǎng)者。

第三個(gè)過(guò)程是指知識(shí)的聯(lián)結(jié)化階段。聯(lián)結(jié)化階段就是將顯性知識(shí)和顯性知識(shí)組合起來(lái)，使知識(shí)更加系統(tǒng)化，將知識(shí)作為一個(gè)整體的系統(tǒng)加以學(xué)習(xí)。這一階段，被培養(yǎng)者為了使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加系統(tǒng)化和綜合化，不斷地閱讀書籍和各種資料，將所學(xué)到的各種知識(shí)融合起來(lái)，為下一個(gè)內(nèi)化階段做好準(zhǔn)備。

第四個(gè)過(guò)程是指知識(shí)的內(nèi)化階段。這一階段，被培養(yǎng)者才真正地將知識(shí)融會(huì)貫通為自己內(nèi)在的知識(shí)。被培養(yǎng)者通過(guò)不斷練習(xí)、實(shí)驗(yàn)等實(shí)際操作，將學(xué)到的顯性知識(shí)運(yùn)用于日常的工作實(shí)際中，將顯性知識(shí)消化吸收，最終升華為自己的隱性知識(shí)，為下一次知識(shí)轉(zhuǎn)化做好鋪墊，見(jiàn)圖。

三、創(chuàng)意人才培養(yǎng)背景

在我國(guó)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式中，存在著許多方面，這些方面都不利于我國(guó)對(duì)于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)有以下兩個(gè)方面：

1.缺失人文素養(yǎng)

人文內(nèi)涵指的是除了科學(xué)知識(shí)以外，被培養(yǎng)者其他能力的培養(yǎng)，例如是社會(huì)適應(yīng)能力，人際交往能力等。但在我國(guó)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中，它僅僅強(qiáng)化了被培養(yǎng)者科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)能力卻忽視了其他能力的培養(yǎng)，結(jié)果造成當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)較低，具體表現(xiàn)在：一是學(xué)生的適應(yīng)社會(huì)的能力較差，缺乏在復(fù)雜的社會(huì)中立身的基本能力。二是急功近利，思想浮躁，人生理想信念淡漠。因此，在創(chuàng)新過(guò)程中創(chuàng)新主體的人文素養(yǎng)是不可缺少的。

2.創(chuàng)造性思維受阻

創(chuàng)造力是一個(gè)創(chuàng)意人才必備的首要能力，傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式同樣也阻礙了創(chuàng)造性思維的形成。應(yīng)試教育體制借助于各種考試，尤其是高考培養(yǎng)的是學(xué)生的規(guī)范性，這極大地限制了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在我國(guó)的傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了對(duì)于邏輯思維的訓(xùn)練，缺乏對(duì)于學(xué)生發(fā)散思維和靈感思維的訓(xùn)練。在應(yīng)試教育中特別強(qiáng)調(diào)對(duì)已有專業(yè)知識(shí)的灌輸，而這些成熟的知識(shí)訓(xùn)練的僅僅是人的邏輯思維能力，致使創(chuàng)新主體的創(chuàng)造性思維受阻。

四、基于SECI理論的培養(yǎng)創(chuàng)新人才的路徑

針對(duì)以上不利于培養(yǎng)創(chuàng)新人才的方面，筆者結(jié)合SECI模型認(rèn)為，教師們?cè)诮逃蠎?yīng)該注重以下三點(diǎn)：

1.提高被培養(yǎng)者全方位的能力，合理增加高校通識(shí)教育的課程

在知識(shí)泛濫的時(shí)代，有一種知識(shí)是最有價(jià)值的知識(shí)，這種知識(shí)具有轉(zhuǎn)換和生成的功能，接受過(guò)這種知識(shí)的人，可以更容易與整體世界融會(huì)貫通，這種知識(shí)就是通識(shí)知識(shí)。這種知識(shí)的體系是一種開(kāi)放的體系，它不僅能保持不斷生長(zhǎng)的活力，而且能能通過(guò)與外部世界的交流汲取能量和信息。

選擇課程應(yīng)該注意的最根本的問(wèn)題，是對(duì)最有價(jià)值的知識(shí)的選擇問(wèn)題。對(duì)課程的考慮應(yīng)著眼于經(jīng)典和前沿，最終著眼于提高學(xué)生的全方位的能力。

2.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力

雖然我國(guó)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育存在很大的弊端，但我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化卻在培養(yǎng)我們的創(chuàng)新能力方面提供了巨大的資源。目前我國(guó)形成的這種直覺(jué)思維為主、概念思維為輔的學(xué)術(shù)研究局面，是因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái)對(duì)于概念思維研究就沒(méi)有充分展開(kāi)，但是對(duì)于直覺(jué)思維研究卻相當(dāng)深入。因此，加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維能力對(duì)創(chuàng)新人才能力的培養(yǎng)能夠提供精神動(dòng)力和科學(xué)方法，對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供巨大的動(dòng)力。

對(duì)被培養(yǎng)者加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，運(yùn)用傳統(tǒng)文化對(duì)被培養(yǎng)者進(jìn)行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)的培育和創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們不斷探索與實(shí)踐。教師們要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，首先要培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維，而我國(guó)的傳統(tǒng)文化最為擅長(zhǎng)的正是直覺(jué)思維。

3.注重實(shí)踐，從實(shí)踐中培養(yǎng)被培養(yǎng)者的創(chuàng)新精神

被培養(yǎng)者想要培養(yǎng)自己的專業(yè)技能和提高自己的專業(yè)水平，主要是通過(guò)課堂的教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。然而，大學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)所獲得的這些理論知識(shí)都是一些間接知識(shí)，從理論到實(shí)踐，從知識(shí)到技能的轉(zhuǎn)化必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐。只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，被培養(yǎng)者的創(chuàng)造力才能在實(shí)踐中得到激發(fā)，而且被培養(yǎng)者要想培養(yǎng)創(chuàng)新能力，如果沒(méi)有較高的專業(yè)知識(shí)水平和較為嫻熟的專業(yè)技能作為基礎(chǔ)，創(chuàng)新能力便無(wú)從談起。

另外，被培養(yǎng)者在實(shí)踐活動(dòng)中的人際交流與互動(dòng)，也可以激發(fā)其創(chuàng)造力。因此，高校在課程的設(shè)置中要加強(qiáng)被培養(yǎng)者實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

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