以社會主義核心價值觀引領國民道德素質提升

范小莎

摘 要：社會的進步、國家的安穩、民族的發展，很大程度上取決于國民道德素質。隨著社會的進步，我國國民道德素質確有極大的提高，但同時也存在一些問題。社會主義核心價值觀尤其是個人層面是現階段對個人道德素質要求的凝練，因此我們要以社會主義核心價值觀引領國民道德素質的提升。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；思想道德素質；提升

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）01-0015-02

黨的十八大提出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這一在個人層面的要求也是當今國民需要具備的基本的道德素質。面對當今國民道德素質的現狀，國民素質的提升需要社會主義核心價值觀尤其是個人層面對國民素質的引導。

一、國民道德素質的內涵、現狀

1.國民道德素質內涵的界定。最早具有歷史依據的對道德的界定是蘇聯和中國的倫理學者從歷史唯物主義的原理出發，“認為道德是人類發展到一定社會階段的產物。”[1]27-53隨著倫理學的不斷發展，專家學者對道德內涵的界定也日益豐富、明確起來。其中盧寶祥認為：“道德主要是處理人際關系的原則，也是個人修養的原則。”人們提到“道德”時，有兩種含義：其一是“作為規范的道德”，指在一定社會中約定俗成的用于調節人與人之間、人與社會之間關系的規范或行為準則；其二是“作為個體品質的道德”，指社會的道德規范在被個體接受、認同后，內化為個體的一種品質并體現為一定的行為傾向或特征，這一“道德”通常又被稱為“道德素質”“道德品質”“品德”“美德”或“德行”[2]。韓東屏則認為：“道德是在一定社會群體中約定俗成的行為規范與品質規范之總和。”[3]

道德與道德素質有著密切的聯系，盧寶祥認為“道德”又被稱為“道德素質”。而羅嶸認為道德素質是人在道德社會化過程中經社會教化和個體內化的方式而形成的內在道德素養和道德品質的有機總和。道德素質是人的道德心理活動與道德行為發生的準備狀態[4]。

綜上所述，筆者認為道德素質是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含一個人的道德修養和道德情操，體現著一個人的道德水平和道德風貌。

2.國民道德素質的現狀。道德素質作為人的素質的重要組織部分，對一個人在社會上如何發揮作用、發揮什么樣的作用至關重要。一個社會的文明進步，一個國家的長治久安，一個民族的興旺發達，很大程度上取決于公民的道德素質。從“又紅又專”“四有新人”“八榮八恥”到今天的“社會主義核心價值觀”，我們看到，黨高度重視公民的道德素質建設。近年來勞動模范、道德楷模不斷涌現，公共場合秩序明顯好轉，災難中的互幫互助、舍己為人等等，都體現出了我國國民道德素質的提高。然而，我們必須清醒地認識到，在國民道德素質方面仍存在亟待解決的問題，商業領域的道德失范、誠信缺失；一些社會成員的價值觀扭曲，公德意識淡薄，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長。這些道德問題嚴重沖擊著社會道德底線，擾亂社會治安，損害經濟社會正常秩序，必須認真解決。

二、愛國、敬業、誠信、友善與國民道德素質之間的內在關聯

國民道德素質具有社會歷史性，不同的社會形態對國民道德素質有不同的要求。愛國、敬業、誠信、友善是社會主義國民道德素質在當今時代的具體要求。

1.“國家乃人民之事業，而人民是許多人基于法的一致和利益的共同而結合起來的集合體。”（西塞羅《論共和國》）國家是我們的集體，作為集體中的一員，理應“愛國”。“愛國”，是一個社會歷史范疇，在不同的歷史時期、不同的發展階段有著不同的內涵。在古代，“愛國”表現為“忠君”，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，“朕即國家”，都從不同的角度說明忠君和愛國是聯系在一起的，忠君必然愛國，愛國一定忠君。這種愛國本質上是為了維護皇權的統治，人民生活在國中，但國不屬于人民，屬于君王。在今天，“愛國”有了質的變化，我國是社會主義國家，實行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己國家的人民，捍衛公民自己的根本利益。

2.工作即指勞動，勞動造就人腦，使得人之為人。工作在本質上是為了生存，是人生存的手段、途徑。但在現實生活中，工作使得我們生活得更好，充分發揮自己的才能，體會到成就感，更充分地實現自我價值，并得到社會的認可。隨著科技的進步、經濟的發展，社會分工越來越細，每位社會成員在自己的崗位上發揮獨特的作用，各類職業也沒有高低貴賤之分。“敬業”是對工作的一種負責的態度，要求每位工作者認真工作，干一行愛一行。敬業使得工作者能夠對所從事的職業高度負責，敢于負責，愿意負責，進而熱愛自己的職業以至做出一番成就。列夫·托爾斯泰曾說“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心”。綜上，敬業是實現自我價值和社會價值的有效途徑，也是道德素質的要求。

3.孟子說：“誠者，天之道也。誠之者，人之道也”。信即指遵守承諾，言行一致。“誠”和“信”作為倫理規范和道德標準起初是分開的，二字最初在一起使用是在《逸周書》中“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財”“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉黨之間觀其信誠”，“信誠”即“誠信”，指誠實不欺，人與人之間真誠相待。誠信是中華民族的傳統美德，也是最基本的道德素質要求。人無信不立，誠信的缺失必然會導致社會混亂，欺騙盛行，擾亂經濟秩序，阻礙經濟發展。我們呼吁誠信，不僅社會領域、經濟領域需要誠信，我們個人更需要誠信，我們無法想象一個沒有誠信的人如何在社會上立足。作為中華民族的一員我們應該堅守道德底線，嚴格自律，誠信做人，讓誠信美德代代相傳。

4.中國古人強調“仁者愛人”。“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[5]人是社會中的人，不是單一而存在的，在與他人的交往中，應當以“友善”作為行動指南。友善是處理人際關系的基本道德規范，本質上是指友好善良的公民倫理關系和公民秩序，在維系社會成員之間的和諧關系中扮演著不可或缺的“角色”。作為社會主義核心價值觀的內容，友善應是對他人發自內心的關懷和善意。“友善”有助于改善不良社會風氣，有助于人們劃分自我與他人、與社會的邊界，還有助于建設社會互信體系。友善是國民道德素質的基本要求，是社會生活的潤滑劑。培育和踐行友善價值觀，能為緩解社會矛盾、維護社會良好秩序、促進社會和諧提供堅實的價值基礎。

三、將社會主義核心價值觀融于心化為行，以提高國民道德素質

1.教育引導是傳播社會主義核心價值觀、提升國民素質的有效途徑，培育和踐行社會主義核心價值觀、提升國民素質要從娃娃抓起、從學校抓起。堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務，把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規劃，貫穿基礎教育、高等教育、職業技術教育、成人教育各領域，形成課堂教學、社會實踐、校園文化多位一體的育人平臺，努力培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。要適應青少年身心特點和成長規律，深化未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育，構建大中小學有效銜接的德育課程體系和教材體系，創新中小學德育課和高校思想政治理論課教育教學，推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦。完善學校、家庭、社會三結合的教育網絡，引導廣大家庭和社會各方面主動配合學校教育，以良好的家庭氛圍和社會風氣鞏固學校教育成果，形成家庭、社會與學校攜手育人的強大合力。

2.把社會主義核心價值觀融入日常宣傳之中。培育和踐行社會主義核心價值觀以提升國民素質，認知認同是基礎。要用生動活潑、喜聞樂見、易于接受的群眾語言描述社會主義核心價值觀，加深廣大人民群眾的理解。用身邊故事感染人、啟發人、教育人，發揮道德楷模導向作用，發揮模范帶頭作用，傳遞更多的正能量，以增強宣傳教育的針對性、有效性和實效性。同時要綜合運用各種論壇、微博、微信等網絡平臺開展宣傳教育，重視電視、廣播、報紙、雜志等主流媒體的作用與優勢，通過新聞報道、公益廣告等形式，加大宣傳力度，強化輿論引導，弘揚主旋律，傳播正能量。

3.中華文化源遠流長、博大精深，是中華文明的根基，給中華民族生生不息的發展提供了豐富的營養，繼承是創新的基礎，善于繼承才能更好地創新。因此，我們必須汲取優秀思想精華和道德精髓，繼承優秀傳統文化，在傳統文化的熏陶下，把社會主義核心價值觀融入到優秀的傳統文化之中，增強文化自信和價值觀自信。深入挖掘傳統文化中的“仁愛”“誠信”“正義”等價值觀，喚醒人們心中的道德良知和自律性，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要養分，社會主義核心價值觀一定能夠得到更廣泛的踐行，國民素質提升得到更充分的保障。

4.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。提升國民道德素質不應僅局限于空洞的說教，更應注重實踐的養成，要強化實踐育人環節，引導廣大人民群眾在服務他人、奉獻社會中升華對社會主義核心價值觀的體驗感受和認知理解。鼓勵人們積極參加道德實踐活動，讓人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做貢獻的過程中，領悟崇高、感受光榮，提升精神境界、培育文明風尚。

5.提升國民道德素質，需要加強制度保障，要懲惡與揚善并舉，完善對善行義舉的保護機制。要對損人利己等傷風敗俗之舉采取多管齊下的懲處措施；也要注意保護踐行友善品質之人的合法權益不受侵害，并在物質和精神上同時給予一定的關心和慰勉，在社會層面建立正義的道德回饋機制，充分保障道德主體的合理權利。我們要把自律和他律結合起來，運用政策、法規、制度的導向作用，通過有效的激勵約束機制，幫助人們樹立友善的道德人格。

參考文獻：

[1]羅國杰.倫理學[M].北京：人民出版社，1989.

[2]盧寶祥.道德基礎性與個人利益最大化互為性分析[J].廣西師范大學學報：哲學社會科學版，2008，44（4）.

[3]韓東屏.道德究竟是什么——對道德起源與本質的追問[J].學術月刊，2011（9）.

[4]羅嶸.論國民道德素質及其特征[J].湖南商學院學報，2014，11（2）.

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.