社會轉型時期背景下對馬克思主義本質問題認識的四點思考

梁長海

[摘要]：要科學把握馬克思主義的精髓和活的靈魂，堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法，著眼于歷史條件和現實情況的變化，把對馬克思主義的堅持與發展統一起來，努力結合新的實踐不斷作出新的理論創造。文章從堅持馬克思主義指導是解決真懂真信意識問題的核心，是共產主義思想意識的本質，是解決好做人問題的根本所在，是將事情落到實處的關鍵等四個方面加以思考和認識。

[關鍵詞]：馬克思主義 本質 思考

一、堅持馬克思主義指導是解決真懂和真信意識問題的核心

促進我國哲學社會科學的繁榮發展，真懂真信是基石，正如習近平總書記強調的：堅持以馬克思主義為指導，首先要解決真懂真信的問題。人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會、人類思維各種現象，揭示蘊含在其中的規律。此論述可謂一語中的。

1.對馬克思主義是否真懂真信，既是一個能不能夠堅持的問題，更是一個愿不愿意堅持的問題。真懂與能夠堅持相關，真信與愿意堅持相連。假如不懂不信，就根本談不上堅持；即便能懂能信，也并非就一定真正堅持，因為其中還有一個立場是否站穩、學風是否端正、方法是否科學的問題，涉及一個是否真會、是否真做的問題。應該說，真懂真信是前提、是基礎，真會真做是延伸、是目標。解決好真懂真信的問題，必須按照習近平總書記的要求，要認認真真、踏踏實實去學習研究馬克思主義，而不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點水的態度；要下大氣力、下苦功夫去掌握真諦、融會貫通，而不能經典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發表意見。

2.只有解決真懂真信的問題才能真正把握馬克思主義這門科學，確立馬克思主義的信仰，這是“基本功”“看家本領”的問題，也是“壓艙石”“總開關”的問題。其二，只有解決真懂真信的問題，才能讓馬克思主義入耳入腦入心，自覺堅持以馬克思主義為指導，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學全過程，轉化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法。其三，只有解決真懂真信的問題，才可能解決有的領域馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的問題。

3.馬克思主義經典作家是“我著故我在”的理論家，也是投身于“現實世界革命化”、將其理想信念付諸行動的實踐家；是創立了唯物史觀、剩余價值論，研究了資本主義發展至帝國主義階段內在規律的作者，也是虔誠信仰、知行合一、高尚美好的真人。真懂真信馬克思主義，就能夠學習和踐行馬克思主義經典作家的精神力量，做一個真正的馬克思主義者。馬克思主義有著“究天人之際”的大境界、為先進階級代言的大胸襟，哲學社會科學工作者真懂真信馬克思主義，就能夠從中感受精神的魅力、汲取精神的動力、尋求精神的定力。

二、堅持馬克思主義指導是共產主義思想意識的本質

馬克思哲學和全部學說的核心和實質就是關于人類徹底解放自由全面發展，亦即共產主義思想。這應該是不難理解的。馬克思學說的意義和價值首先在于其研究和提出的問題之意義，提出問題和解決問題都非常重要。

1.“一個時代所提出的問題，和任何在內容上是正當的因而也是合理的問題，有著共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題。正如一道代數方程式只要題目出得非常精確周密就能解出來一樣，每一個問題只要它是一個實際的問題，也就能得到答案。”“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲”。

2.馬克思哲學關心的是人和物的區別，如何在唯物的基礎上發揮人的能動性，實現人的自由全面發展問題，而這些問題實際上是一個問題。為了實現共產主義，無產階級必須奪取政權，砸爛舊的國家機器；之后要發展生產力，提高人們的思想覺悟。一句話，要不斷地“改變世界”，為人的自由全面發展創造條件。人的自由全面發展構成了馬克思哲學、政治經濟學和科學社會主義全部理論的核心及全部內容。三者的統一和聯系是有機的內在的。馬克思學說是這樣得來的，我們也應該這樣才能真正理解、堅持和發展馬克思主義。我們的黨稱為“共產黨”，我們的軍隊稱為“人民解放軍”，說明我們對馬克思主義核心和實質的認識和把握是準確的，然而要時時、處處與這個核心相聯系，則不是一件簡單的事情。

三、堅持馬克思主義指導是解決好做人問題的根本所在

我國哲學社會科學為誰著書、為誰立說，是堅持“以人民為中心”，把人民群眾關心的問題作為研究出發點，還是脫離人民群眾，只為少數人服務，是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題，也是哲學社會科學研究首先要解決的問題。

1.人的問題是一個世界觀、人生觀和價值觀的核心問題，也是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。習近平總書記這次在哲學社會科學工作座談會上強調“要解決好為什么人的問題”具有非常重要的現實意義和長遠歷史意義。為誰立命、為誰謀利是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，馬克思主義唯物史觀認為，人民群眾是真正的英雄，是歷史的創造者。我們的黨是全心全意為人民服務的黨，我們的國家是人民當家作主的國家，黨和國家一切工作的出發點和落腳點是實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益。

2.人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題，這是一個非常重要、極具警示意義的判斷。馬克思主義作為人類思想史上最為廣博豐厚而又大氣磅礴的真理體系，在為什么人的問題上，始終是清醒的、堅定的。馬克思恩格斯把堅守人民立場與尊重社會發展規律有機結合，指明“歷史活動是群眾的事業”，強調人民群眾是推動社會發展的決定性力量，畢生致力于無產階級的解放和勞苦大眾的幸福，真正實現了階級利益與人類利益、價值追求與規律遵循的高度統一。

3.以人民為中心是中國特色社會主義的核心理念。中國特色社會主義是人民自己的事業，以人民為中心體現了歷史唯物主義的基本原理，人民至上是全面建成小康社會的必然要求，中國夢歸根結底是人民的夢，人民是中國特色社會主義的主體。堅持以人民為中心的研究導向是當代中國馬克思主義的根本要求。正如習近平總書記所說：“我國哲學社會科學為誰著書、為誰立說，是為少數人服務還是為絕大多數人服務，是必須搞清楚的問題。”樹立為人民做學問的理想是中國哲學社會科學工作者的使命與擔當。當代中國馬克思主義具有鮮明的人民性特征，我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向，脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。

四、堅持馬克思主義指導是將事情落到實處的關鍵

“學習的目的全在于應用”，“真懂真信”為的就是“真用”。堅持以馬克思主義為指導，最終還是要落實到怎么用上來。習近平總書記明確指出，對待馬克思主義，不能采取教條主義的態度，也不能采取實用主義的態度。這一重要論述，為我們在實踐中怎樣用好馬克思主義提供了方向指引。

1.馬克思主義是實踐的科學，是從旨在“解釋世界”到志在“改變世界”的理論學說。當今世界，隨著生產方式的變革、社會形態的演變、社會領域的拓展、研究隊伍的擴大、傳播手段的創新，哲學社會科學的發展愈益豐富完善，對人的精神生活的影響力越來越大，對經濟運行、政治構建、社會調控的引領力越來越強，“用處”越來越大。把繁榮哲學社會科學作為國家走在世界前列的必要科學條件，強調哲學社會科學對于堅持和發展中國特色社會主義具有不可替代的重要作用，是以習近平同志為總書記的黨中央治國理政新思想新實踐的一個基本支撐點。開啟當代中國哲學社會科學新的歷史進程，攀登中華思想理論的時代高峰，創造中國特色哲學社會科學的燦爛輝煌，是更充分更有力發揮馬克思主義實踐功能的必然要求。

2.堅持馬克思主義為指導必須堅持實踐第一的觀點。沒有實踐的精神，創新的追求，探索的勇氣，就沒有改革開放和中國道路。當代中國馬克思主義是在實踐中形成的，也是在實踐中發展的，治國理政新理念新思想新戰略是堅定中國自信、立足中國實際、總結中國經驗、針對中國問題提出來的。堅持馬克思主義為指導必須具有務實精神。這是治國理政新思想新實踐的顯著特征，比如“空談誤國，實干興邦”“一分部署，九分落實”“內化于心，外化于行”“基礎是學，關鍵是做”等等。堅持馬克思主義為指導必須關注現實。要聚焦黨和國家中心工作和重大戰略部署，加強對重大現實問題和社會熱點難點的研究，加強智庫建設，為國家發展大局和理論創新服務。

3.恩格斯說得好：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”自覺運用馬克思主義基本立場、觀點和方法分析問題和解決問題是“真用”馬克思主義的基本途徑。在運用馬克思主義分析問題和解決問題的過程中必須自覺防止四種錯誤傾向：一是把馬克思主義作為“教義”“本本”到處亂套的教條主義傾向；二是對馬克思主義“隨意裁剪”“為我所取”的實用主義傾向；三是把馬克思主義“固化”、“僵化”而不注重在實踐中發展馬克思主義的形而上學傾向；四是把馬克思主義當作“裝飾品”“擋箭牌”到處炫耀而就是不用馬克思主義指導解決實際問題的形式主義傾向。

馬克思恩格斯反復申明，自己的理論不是教義、不是教條，而是供研究使用的方法，是行動的指南。我們必須堅決反對教條主義、實用主義，以科學態度對待馬克思主義，解決好怎么用的問題。要科學把握馬克思主義的精髓和活的靈魂，堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法，著眼于歷史條件和現實情況的變化，把對馬克思主義的堅持與發展統一起來，努力結合新的實踐不斷作出新的理論創造。只有這樣，才能永葆馬克思主義的生機活力。

參考文獻：

[1]安啟念.馬克思的核心哲學思想及其理論來源問題——從馬克思的一段論述談起[J].求是學刊，2015（2）.