漢語國際教育中留學生中文名命名方式研究

余浩民

【摘要】目前留學生的中文名存在重復率過高、隨意性強、欠文雅、不規范等問題。調查顯示，“90后”漢族學生的姓名具有注重修辭學手段的運用、體現宗教和傳統文化精神的特點。采用修辭手法取出形、音、義俱佳的中文名，或者吸收中國傳統思想文化的精華取出有內涵的中文名，是外國留學生取中文名時應當考慮的重點。良好的中文名可以增加留學生的歸屬感與親切感，為他們的生活、學習提供便利，也有助于增強他們的跨文化適應能力。

【關鍵詞】漢語姓名；修辭；傳統文化；留學生

目前，在對外漢語教學中，外國留學生的中文名命名方式五花八門，但主要有兩類，一種是音譯，另一種是按中國人起名方式來命名。調查顯示，留學生的中文名存在重復率過高、隨意性強、欠文雅、不規范等問題。例如，通俗隨意的有“羊肉串”、“金銀花”、“冰糖葫蘆”等。以日常事物來起名而導致重名現象的也有不少，如“白云”、“白雪”、“梅花”等。其實，一個良好的中文名可以增加外國留學生的歸屬感與親切感，為他們的生活、學習提供便利，同時也有助于增強他們的跨文化適應能力。

人們對漢族人姓名文化的研究由來已久，有大量的著述面世，尤其是在姓名的形式（姓、氏、名、字、號）與內容（姓名的社會功能、民族特征、地域特色、歷史變遷）方面研究成果十分豐富。隨著對外漢語國際教育的興起，人們也開始了對漢語人名文化應用方面的研究，但是由于研究歷史比較短暫，并沒有形成完整具體的體系。筆者擬在參考已有的漢族姓名文化研究成果的基礎上，結合當前學生取名實際，從修辭學、社會學角度對漢語姓名多學科具體的分析和闡述，以期為對外漢語教學提供有益的參考。

本文資料主要來自暨南大學歷屆學生名單，從暨南大學學生名單中篩選出2000名1990年代出生者的姓名作為研究樣本。樣本研究重點關注兩個方面，一是“90”后學生取名用字特點，二是留學生中文名取名問題。

一、90后學生漢語姓名特點分析

1、注重修辭學手段的運用

（1）運用語音修辭手法

從語音修辭手段看，姓名語音修辭主要手段有雙聲、疊韻、諧音、疊音四種修辭手法。這些修辭手法可以使姓與名之間音律和諧，體現出相似之美的形態效果。

雙聲主要有兩種類型，一種是傳統雙聲韻形式，如李麗、吳畏、黃驊，另一種相當于英文的“頭韻”，如鐘志忠、張志忠。

疊韻主要有三種情況：其一，存在于姓和名之間的以單姓單名居多，如楊絳、張亮、王光。其二，存在于姓和名的最后一字之間的，以雙名雙姓居多，如李云麗、李國立、汪大江、王明陽。其三，存在于名的兩字之間，以三字名居多，如陳敏林、劉民勤。

諧音一般由聯想得來，分為姓氏聯想、姓名聯想、諧音聯想三類。例如姓氏聯想：元（源）泉、葉（夜）明珠；名字聯想：沈塵曦（晨曦）、石葳來（未來）；姓名聯想：陳工（成功）、叢蓉（從容）。

疊音即字形不同而聲韻相近的字詞。例如廖瞭（韻母iao相同，字形卻不同），張章（韻母ang相同，字形卻不同）等。

在暨南大學的2000個姓名樣本中，使用雙聲的有40個，占2%，使用疊韻的有220個，占11%，使用諧音的有120個，占6%，使用疊音的有20個，占1%。

（2）修辭格的運用

姓名中常用的修辭格有比喻、倒裝、順連、引用等。

比喻用在人名中，是用與人相貌、品性有相同特點的事物來比附被命名的人，例如小姑娘的樣貌清純可愛，而蓮花也很純潔，兩者之間有相似之處，這樣就可以把小姑娘比作蓮花，例如人名張碧蓮。

倒裝就是對字、詞的順序進行變式、顛倒以達到加強語勢、協調音節的修辭效果。倒裝是為了突破姓氏對詞語搭配的限制，與普遍化的人名相區別，例如“張蘭若”，蘭若就是若蘭的倒裝，而若蘭二字使用者過多，進行倒裝就可以收到一種陌生新奇的效果。

順連這種修辭格被陳望道稱為拈連，是指利用上下文的聯系，巧妙地把適用于甲事物的詞用于乙事物。這種辭格常用在連姓成文格式中，即用姓氏連帶相關文化材料，使姓名具有一定的具體含義。例如項藉字羽，古代文言“藉”通“羽”，即鵲鳥飛行需靠羽翼，這樣名和字順連便有了文化功效。各個朝代連姓成文的例子不勝枚舉，如漢代的鄭當時（正當時）、明代的古樸、清代的白云上、民國的何許人等。2000例樣本中也有這樣的姓名，如白雪、梅香。

引用成語典故命名是中華民族傳統文化的一種體現，引經據典所取之名大多含蓄雋永，意境優美。

從表1可知，用典姓名中，使用詩詞歌賦的比例是最高的，達到了32%，其次便是成語典故達到了30%，表明這兩項的使用更加大眾化。

2、體現宗教和傳統文化精神

社會學是新興的一門學科，它包含許多分支，如政治、經濟、歷史、民俗等分支學科。尤其是民俗學科下的儒教、道教和宗族思想等中華傳統思想文化，歷來對漢族人取名有重要影響，即使在對當代學生的姓名中也表現得非常突出。

從上表可以看出，其中儒教思想所占比例最大，達到了21.08%，道教思想的影響僅次于儒教思想，表明人們取名時重視傳統的道教陰陽五行思想。從所獲得的資料看，宗族觀念對中國人的影響有逐漸減小的趨勢。佛教思想所占比例最小，只有25例，占1.25%。

（1）儒教思想的影響

不同語言的國家有著不同的信仰，英語國家信仰的是基督教文化，而中國則有一部《論語》治天下的說法，儒教思想對中國人的影響是非常深遠的，由古至今仍在延續，是中國古代文化的精髓。根據調查統計，2000例姓名樣本中，男子姓名中像張忠仁、張興禮、張智文、張孝明、張傳義，女子姓名中像張淑儀、張秋涵、張嫻、張靜都體現了儒教思想的觀點。

（2）道教思想的影響

易學認為，漢字含有五行，數理中含有五行，五行即是中國古代的一種物質觀，五行即金、木、水、火、土五種物質。易學認為，一個姓名只有當五行和諧、陰陽平衡時，人的運勢才會吉祥順暢、發達興旺。命主的生辰八字已決定了其五行的強弱，比如一個寒冬臘月出生的土命人，其八字中火的力量相對弱些，因為寒冬臘月，金寒水冷，木火不生，所以起名時適宜有火五行的漢字或者火五行的數理進行補救，以化解土的冰凍之災，從而使命主自身的五行氣場增強，運勢暢通。

在暨南大學2000例姓名樣本中，姓名用字五行屬性較明顯的有：

①“水”：徐浩、陳水涵、李雨；

②“木”：林森、楊樹林、楊柳；

③“火”：張炎、張晨曦、劉焜；

④“金”：王剛、劉金強、張錕；

⑤“土”：王基、李遠山、張奎。

（3）佛教思想的影響

佛教基本教義以解脫眾生的苦難作為出發點，以四圣諦、八正道作為核心教義，又以持戒、禪定、修慧來教化人們不斷地完善自己的德行和品格。其中四圣諦是指：“苦諦、集諦、滅諦、道諦”。八正道是指：“正見解、正思想、正語言、正行為、正職業、正精進、正意念、正禪定。”根據調查統計，2000例人名中，體現佛教思想的有：張覺明、李堅忍、楊慧、薛慈、郭正。

（4）宗族思想的影響

中國人的宗族思想根深蒂固，主要包括家族的和睦相處，宗族的光耀，家族的興旺延續。根據調查，體現家族和睦之道的人名有張孝賢、周宗仁等，體現光耀宗族思想的有吳耀祖、陳光宗等，希望家族興旺延續的有周永福、張世安等。

二、留學生中文名命名方式建議

1、采用修辭手法取出形、音、義俱佳的中文名

中國人命名時注重語言美的藝術，擅用語音修辭和修辭格，因此出現了一些形、音、義俱佳的姓名，收到了理想的效果。所以在為留學生起中文名時，我們可以運用修辭手段取出音美、形美、義美的名字。

（1）音美

注意諧音問題。首先要避免使用漢字意義不好的諧音，有些英文名翻譯過來造成了不好的諧音而不易覺察，例如，“朱軼群”（豬一群）、“杜紫藤”（肚子疼）等。其次選用漢字意義美好的諧音，上文提到諧音分為三種：姓氏諧音、名字諧音、姓名諧音。姓氏諧音較好的參考例子如“李（理）想”、“劉（流）暢”，名字諧音較好的如“甘璐（露）”、“叢蓉（從容）”，姓名諧音較好的如“程宮（成功）”、“艾昕（愛心）”等。

慎用同聲韻母字。同聲韻母即發音相近的聲母韻母。使用同聲韻母字起名一般會使姓名發音含混不清。

（2）形美

漢字屬于方塊字，如果在姓名中使用相同偏旁部首的字，會收到形體相近之美的效果。例如姓與名偏旁相同案例：“馬馳”、“汪洋”、“楊梓”。名字偏旁相同的案例：“王仲仁”、“張晨曦”。

（3）義美

選用漢字含義美好的名詞或形容詞。中國人給男子起名時較多使用“龍”、“福”、“玉”等字，給女子起名時常用“淑”、“儀”、“嫻”、“雅”等意義美好的字。

連姓成文或連名成文。“順連”這一修辭格的使用可以收到較理想的文化功效。連姓成文的參考案例有“甘露”、“路躍”等，連名成文的參考案例有“白云上”、“何許人”等。

2、吸收中國傳統思想文化的精華取出有內涵的中文名

因為價值取向不同，所以外國人在取中文名時體現的求同與存異兩種態度非常明顯。有些外國人的名字體現出保持本土文化的心態，如湯普森、麥凱恩等。另一些人名則力圖求同，以體現對中國的儒家思想文化的認同，如昔日的歷史學家John K Fairbank取中文名費正清，傳教士Ferdinandus取中文名南懷仁，近年來參加漢語橋全球大賽獲得的總冠軍的外國選手吳家齊、張家昱等，他們的中文名則表現出對儒家或宗族思想的強烈認同。

留學生在為自己選取中文名時，就可以選取一些能夠體現儒家文化、道家文化、宗族思想以及佛教思想的字詞傾注在中文名中，從而更好地融入中國文化中，這不僅對跨文化交際中提高跨文化交際的文化敏感性，減少差異，而且為增進雙方相互了解，更好地進行雙向溝通也是大有裨益的。

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