學校禮文化教育的意義、現狀及路徑

劉飛

摘 要 禮文化是中華傳統文化的重要內容，也是重要代表。作為人才培養重地的學校，開展禮文化教育對于促進學生明志、樹德、修身具有積極的現實意義。學校要加強禮文化教育，需要明確當前禮文化教育的不足，推動學校禮文化教育觀念同一化、思路精細化，研究深入化、實踐常態化，載體多元化、教學體系化，氛圍立體化、教育制度化，豐富、促進、加強禮文化在學生中的入腦、入心、入行。

關鍵詞 學校 禮文化 傳統文化 德育

《春秋公羊傳解詁》中說：“中國者，禮儀之國。”作為禮儀之邦的泱泱大國，禮文化是中國優秀傳統文化的重要內容，在一定程度上代表、象征著中華文明。大到治國理政的“為國以禮”，小到彬彬有禮的精神風貌和生活禮節，都彰顯著中國優秀傳統文化的博大精深。禮是人類長期生產生活、交往實踐中形成，以風俗、習慣和傳統等方式固定下來，并以之維系社會生活而要求人們共同遵守的道德規范的總和，同時發揮著促政通人和、施禮為人道的重要作用。

一、學校開展禮文化教育的意義

1.明禮意在“明志”

當今中國，西方發達國家的話語強勢與灌輸、后現代文化的沖擊等影響著學生身心發展和“三觀”的形成，他們的價值準則、人生理想、道德習慣、行為方式不僅決定著他們的一生，也決定著我們這個社會、民族的未來。“一個民族的崛起或復興，常常以民族文化的復興和民族精神的崛起為先導”，而“民族精神要從傳統文化的深厚積淀中重鑄”[1]。學校作為思想文化的重地、社會思潮的風向標，在傳統文化的價值堅守及傳承中，幫助學生抵御不良文化的侵襲，培育學生堅定強大的生命力、凝聚力和向心力。

2.施禮意在“樹德”

道德是調整人與人、人與社會關系的原則規范、行為方法、文化意識的總和，而禮是作為以風俗、習慣和傳統等方式固定下來的道德規范的總和。禮文化從“來而不往，非禮也”的社會交換，到“奉神人之事謂之禮”的宗教典禮，繼而發展到周代文王制禮，再到春秋戰國孔子為禮正名，禮的倫理道德意蘊輪廓逐步明晰。道德具有廣泛的社會性和普遍的約束性，而禮是道德的提煉升華和德治的重要基石。無論是對個人還是對社會，禮、德都是維護德性滑坡的最后防線。學校開展禮文化教育，可以以禮樹德，不斷提高道德認識，陶冶道德情操，夯實道德根基。

3.行禮意在“修身”

古語有云：“不學禮，無以立。”禮是個體秉成于內而化形于外的文化積淀。孔子說“學禮”“知禮”“立于禮”，指的就是禮文化教育乃人安身立命之本。“知禮成性”主要指主體修為中豐富的知識涵養、謙恭的禮儀素養、完全的人格修養。因此，以禮修身尤為重要。學校通過禮文化教育體系化的教學和實踐，促使學生將禮義內化于心，也必然會外化為行，轉化為學生的素質、氣質和品質。學生在文明施禮中，逐漸注重禮節、遵照禮儀，努力成為一個講文明懂禮貌、氣質脫俗、風度優雅的人。

二、學校禮文化教育的現狀

1.禮文化教育內容不充實

“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”習近平總書記提出教育要立德樹人，進一步凸顯了禮文化教育的重要性和現實意義。與青少年學生思想政治教育相契合的是，禮文化內容上不僅包括《公民道德建設實施綱要》中道德規范的內容，還包括禮學經典、傳統禮儀、倫理道德等。而當前學校教育中對禮文化教育重知識傳授輕禮節研習，更多地關注基礎教育，忽視了禮文化教育的內涵建設。即關注學生禮儀的培養，而沒有滲透禮義教育。學生在不明理、不識禮的茫然狀態下，也就不能發自內心地知禮，進而內化于心、外化于行。此外，師資力量和相關書籍資料等軟硬件配備的不足，也影響了禮文化教育在學生培養中的作用發揮。

2.禮文化教育載體不豐富

弘揚中華優秀傳統文化，培育學生正確的價值觀，學校有著得天獨厚的優勢。然而，大到社會報刊網絡，再到學校教育渠道，禮文化教育載體單一、成效甚微的現狀依舊。當前，各級各類學校對禮文化教育的重視不夠，大多只是將其作為學業教育的補充，在課程教學之余輔之以適當的教育活動。學校重視不夠、平臺建設滯后、資金投入不足等帶來的首先是教育載體和教學平臺的不足，隨之而來的則是禮文化教育氛圍的淡化。學生缺少浸潤式禮文化體驗，知禮、行禮的意識也會逐漸淡化。因此，還須對禮文化為核心內容的傳統文化教育在教育載體、教育力度上加大投入，以實現教育目的。

3.禮文化教育效果不明顯

塑造“氣質脫俗、風度優雅”的人是學校禮文化教育的目標和追求，然現實卻是：公共場所的亂吐亂扔亂刻、學校食堂的加塞插隊打飯、現實生活和網絡生活中的粗話……一方面，應試教育的傾向影響著禮文化教育的效果，專門的、針對性的學習占用著學生的有限精力和時間；另一方面智育至上傾向弱化了禮文化在德育中的作用。社會上個人主義和拜金主義現象，都影響著學生對傳統禮文化的重視、興趣和研習。學校要追求禮文化教育的效果，就必須重新審視禮文化教育的現實意義和地位，做到思想上有新提高，工作上有新舉措，建設上有新成效。

三、學校開展禮文化教育的路徑

1.學校禮文化教育的同一化、精細化

“禮是道德的提煉升華和德治的重要基石。”從古代來看，“禮樂文明是周代社會的綱紀”，禮被視為與“天經”“地義”等同的概念，是經邦治國、安身立命、教化萬民、促進社會道德理性原則的大法。從當下來看，西化現象對民族精神及文化認同的沖擊越來越嚴重，禮文化教育是構筑文化自信、重塑民族精神等德育的重要內容。社會、教育行政部門及教育工作者須對禮文化教育在德育中的作用有充分的認識，從政治高度、社會層面、個人視角開展禮文化教育價值大討論，逐漸形成理念的認同、思想的同一，這樣才能在推行上形成合力。

學校要認識到推行禮文化教育的困難，正確評估師生對禮文化教育的認可和接受程度，制定漸進式、精細化的實施路線。要于興趣激發處著眼，首先采用師生喜聞樂見的形式，逐漸推進、深入。要充分挖掘禮文化教育促德育的內在關聯性，將禮文化教育列為人才培養的重要內容，自覺形成以禮儀培養為內容、以禮義教育為目標的教育理念，有計劃地推進從可能的異化、逐步同化、進而實現理念的認同和行為的內化。要在具體推行的各階段設立反饋及評價機制，既要在整體上作宏觀目標設計，也要設立階段目標，及時總結經驗，查找不足，推動學校禮文化教育的科學有序發展。

2.學校禮文化教育的深入化、常態化

當前禮文化教育長期缺位，學生缺乏對禮的系統認識，直接影響到傳統文化在學生中的影響力。學校要積極研究以禮為代表的中華優秀傳統文化的歷史及其當代意義，深刻挖掘禮文化教育的時代內涵，探索禮文化教育在學生德育、審美情趣、人文素養、綜合能力培養等方面的作用，從“成人”的角度找尋禮的現實價值。研討學校禮文化教育的教學內容，將知識的傳授和儀禮的踐行并舉，構建從知識到行為、從禮儀到禮義、從理論到實踐再到理論的教學實踐體系。深入思考禮文化教育的實施路徑和載體平臺，將德育生活化研究融入禮文化教育，適應新的形勢和要求，依托傳統媒介、借鑒互聯網和新媒體思維多層次、多渠道開展教育。

理論研究指導禮儀實踐，禮儀的實踐能夠很好地檢驗、反哺理論研究。可以將禮文化教育分為不同的階段加以實施：一是意識激發階段。重點依托課堂教學，通過開設禮儀課堂，舉辦分類禮儀講座等，傳授禮儀知識，激發禮儀自覺。二是儀禮踐行階段。開展“五四”成人禮等校園文化藝術活動，在情境感染下，培育學生的禮儀素養。建立學生禮儀協會等社團，豐富學禮、施禮的土壤。開展校園公益公德行動，讓學生在社會實踐、志愿服務中體驗、豐富禮文化的基本內涵。三是行為規范階段。儀禮的踐行并不一定能帶來禮儀的外化和行為自覺的結果。舉辦名家進校園、學生禮儀辯論賽等活動，引導學生既要重視外在的禮儀行為，更要明白內在的禮義道理。開展校園禮儀先鋒典型尋訪及校園宣講活動，通過榜樣模范，以朋輩的力量引領青年。組建校園儀行勸導服務隊，及時發現、糾正校園不行禮、不識禮的現象，培育良好的校園禮儀自覺。

3.學校禮文化教育的多元化、體系化

教育的載體也稱之為教育媒體，是教育者與受教育者之間傳遞信息的工具，具體到禮文化教育，可以從以下三點思考載體的多元化：一是大眾傳媒載體。從最簡單的實物、語言，到書籍、印刷品，再到有聲的磁帶、電影、電視等。隨著信息技術的發展，可以預見，移動終端閱讀及新媒體傳播媒體也會越來越豐富。二是課程載體。這里的課程載體主要指正規的課堂教育，這是禮文化“灌輸”必不可少的顯性載體。可以嘗試開設禮儀課堂、禮儀選修課或是在思想政治教育、職業規劃、就業指導、心理健康等課程中嵌入禮文化教育的內容。三是文化載體。通過校園環境、宿舍環境等建設，營造濃厚的禮文化氛圍；開展豐富的校園文化活動，進行潛移默化的教育；以學校管理制度和管理體制所折射出來的服務工作的創新，規范、激勵學生的禮儀自覺等。當然，禮文化教育載體的多元化還可以進一步延伸，但載體的多元化必須是為教育目的服務的，單一的教育載體已經不能適應教育的需要，在載體多元的同時還必須考慮要形成教育合力。

禮文化教育合力的形成是一項復雜工程，其中教學體系的設計是重要內容之一，可嘗試先從內容、平臺、師資三方面出發，打造“三位一體”的教學體系。一是確定課程內容。要貫徹從禮儀到禮義的教學思路，根據學生的年級和接受程度，制定覆蓋全體并關注個體的分階段、漸進式的教學內容，構建涵蓋教師參考用書、學生輔學讀本、教學指導資料和理論普及讀物等立體化教材體系。二是要豐富教學平臺，形成第一課堂與第二課堂互補，理論與實踐并重，線上與線下并行，校內與校外協同的生動局面，打造出內容豐富、形式新穎、成效顯著的教學活動。三是要廣泛爭取校內外專家學者及領導的支持，培養一批專兼結合、結構合理的教學科研人才，為理論研究及課程建設保駕護航。為檢驗教育教學質量，教師要形成及時、合理的評價，有條件的學校可以嘗試在推行的過程中逐步建立健全課程評價體系，實現對教學的反饋。

4.學校禮文化教育的立體化、制度化

相對于當前程式化、理想化的德育方式，生活化、日常化、立體化的禮文化教育更能夠獲得學生的青睞。學校應發揮自身的天然優勢，將以豐富、凝練、奮進的校訓和學校精神為核心的學校精神文化，以師資隊伍、學科門類、課程設置、校園布置為主體的學校物質文化，以現代、健全的學校制度為目標的學校制度文化，以融入于全體學生的教化體驗的正能量文化、公寓文化、餐廳文化、網絡文化等校園專題文化，作為一個有機的整體進行統一的規劃與設計。此外，禮文化教育還應發動學校教職員工的廣泛參與，通過全方位提升教職員工的學識能力、個人魅力和服務能力，強化對學生的禮儀示范及引領。

具體的實踐依賴于健全的制度，無形的制度可考于有形的活動。學校禮文化教育效果離不開教育制度的保證。學校可以通過狠抓基礎、重抓活動、強抓示范，將禮文化教育典型經驗做法上升為制度，并以制度培養習慣。持之以恒開展明禮修身工程，創辦學生禮儀學校，在新生入校教育中將禮儀教育作為重要教育內容，使之得以制度化推行。將禮儀課開成文化選修課、必修課，系統、全面、規范地對學生開展禮儀基本理論和實踐教育。將學生尊禮、行禮及參加公益活動情況作為評優表彰及團員考核的基本要求，并加以推行。學校還可通過為學生發放禮儀讀本，開設禮儀講座培訓，創建禮文化情境，使學生了解中華優秀傳統文化的本質，明白禮文化的精神內涵和基本禮儀規范，形成良好的文明行禮習慣，以提升個人綜合素養。

參考文獻

[1] 葉小文. 民族文化基因是中國夢的魂與根[N]. 光明日報，2014-09-24（01）.

【責任編輯 關燕云】