語感培養(yǎng)在小學(xué)語文中的重要性

廖志勇

摘要：語感教學(xué)早年由夏丐尊先生和葉圣陶先生提出，在 20世紀(jì) 90 年代已經(jīng)廣為教育工作者所接受。但其實(shí)踐過程由于沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)一直難以實(shí)現(xiàn)，直到新課程改革提出語文教育要以文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)為主，從單純的語文知識中解脫出來，以語感為突破口提高學(xué)生整個文化心理素質(zhì)，從而真正地直接面向?qū)W生的成長和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)；語感練習(xí)

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）01-0052-02

新課程改革提出語文教育要以文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)為主，從單純的語文知識中解脫出來，把語文知識融入生活的各個方面，將語感培養(yǎng)作為語文教育的首要任務(wù)。

1.小學(xué)語文教育中語感培養(yǎng)的重要性

我們之所以要特別強(qiáng)調(diào)和提出加強(qiáng)語感的訓(xùn)練的課題，是基由以下的理由。第一，是由語文性質(zhì)決定的。語文是基礎(chǔ)性工具，基礎(chǔ)性與人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的本質(zhì)特征。傳統(tǒng)語文教學(xué)觀的諸如文道統(tǒng)一、情意統(tǒng)一等，正是語文教學(xué)中包含的道德情操、個人品格、人生價值、審獎情趣等方面的人文因素，與語感處在同一層面上。在語文教學(xué)中加強(qiáng)語感培養(yǎng)和訓(xùn)練，更融進(jìn)了現(xiàn)代語言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)的成果，是基于傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的積極揚(yáng)棄。第二，遵循語文教學(xué)的規(guī)律。語文教學(xué)根本的第一位的任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)習(xí)語言。而學(xué)習(xí)語言的途徑應(yīng)該是："感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用"。學(xué)習(xí)語言，就在要學(xué)習(xí)語言的實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生直接迅速地領(lǐng)悟語言文字的能力。第三，新課程標(biāo)準(zhǔn)中也要求關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生"具有一定的語感能力"。長期以來，語文課片面強(qiáng)調(diào)課文思想內(nèi)容的分析，忽視了語言能力的培養(yǎng)，忽視了讓學(xué)生去對語文材料進(jìn)行感受和領(lǐng)悟，使語文教學(xué)陷入誤區(qū)。

2.如何對小學(xué)生進(jìn)行語感培養(yǎng)

語感之"感"，源于所感之"語"。它是客觀語言對象對人的語言器官長期雕琢、不斷積淀的結(jié)果。因此，培養(yǎng)準(zhǔn)確、敏捷語感的第一條途徑是語感實(shí)踐。第一是培養(yǎng)對字詞的感受力，語言是一種表情達(dá)意的符合體系。因此，閱讀者需要具備系列的專門知識和技能。小學(xué)生掌握的字詞數(shù)量較少，對文字的社會功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語的組合也缺乏了解，對培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語言感受力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以培養(yǎng)語感首先要從字詞積累著手。

第二是多看多記。多看，既看生活，又看書本。現(xiàn)在的小學(xué)生，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)太重，接觸社會與生活少，除課本之外，能大量閱讀的人實(shí)在不多。缺少了對語言材料理解和領(lǐng)悟的機(jī)會，語感能力就無從提高。要記的東西，該記而沒有記的也太多。中外名著，文化、文學(xué)常識，成語、典故，少得令人寒心。傳統(tǒng)語文教學(xué)中的背誦，現(xiàn)行課本中的篇目本來就不多，也被忽視了。對豐富的語言材料連起碼的記憶也談不上，怎么能有感受呢？所以，觀察和積累是培養(yǎng)語感最基礎(chǔ)的第一步。

第三是強(qiáng)調(diào)誦讀。誦讀是語感教學(xué)的重要方法，是整體感知語言的有效途徑。停頓、重音的準(zhǔn)確處理，語速、語調(diào)的準(zhǔn)確把握均可喚起想象，引起共鳴。語文閱讀教學(xué)中提倡朗讀，是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)。一盤佳肴，只有讓食客吃下去，才能品嘗其中的色香味，獲得營養(yǎng)。一篇范文，也只有讓學(xué)生去誦讀，去領(lǐng)會，去涵詠，方能得其妙處。如果語文教師對于所教的課文進(jìn)行面面俱到的處理，從時代背景講到作者作品，從詞句分析講到文章結(jié)構(gòu)，從藝術(shù)特點(diǎn)講到主題思想，卻不讓學(xué)生自己通過誦讀去領(lǐng)會，則如面對一盤佳肴而不讓食客去品嘗，其后果也可想而知了。所以，我們可以說，不讀，無法學(xué)習(xí)語文。

讀可分為默讀和朗讀，對于語文課堂閱讀教學(xué)來說，可以把二者結(jié)合起來運(yùn)用。快速閱讀，提取信息，可用默讀；而在課堂上的大多數(shù)場合，則采用朗讀的方式效果更明顯。朗讀，視之于眼，誦之于口，聞之于耳，形成于腦，整個過程，調(diào)動了諸多因素，對課文的體會、理解、記憶會更有利。作為語文教師，在課堂閱讀教學(xué)中設(shè)計了朗讀這一教學(xué)程序，這只體現(xiàn)了教法，而在閱讀教學(xué)中具體指導(dǎo)學(xué)生如何朗讀，如何培養(yǎng)起朗讀的興趣，如何由朗讀去領(lǐng)會課文的內(nèi)容，即讓學(xué)生學(xué)會朗讀這一方法的運(yùn)用，則是學(xué)法的指導(dǎo)。課堂教學(xué)中朗讀的形式可以多種多樣：教師范讀，學(xué)生練讀；領(lǐng)讀，齊讀；分段落讀，分角色讀。因文設(shè)讀，以培養(yǎng)起學(xué)生朗讀的興趣。在閱讀教學(xué)中，教師還要精心設(shè)計問題，在指導(dǎo)學(xué)生解答問題時，要體現(xiàn)對學(xué)生讀的方法的指導(dǎo)，從而指導(dǎo)學(xué)生如何通過誦讀去領(lǐng)會、鑒賞課文。

第四是憑借生活經(jīng)驗(yàn)獲取語感。在語文教學(xué)中，如果切斷了語言文字和學(xué)生生活的密切聯(lián)系，即使是十分優(yōu)秀的作品也難以感受到其意義和情味。葉圣陶說得好："如果單靠翻字典，就得不到什么深切的語感。惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得到的一點(diǎn)一點(diǎn)積聚起來，積聚得越多，了解就越深切。"所以他指出：要"經(jīng)常留心自己的語言，經(jīng)常觀摩大家口中說的下筆寫的語言，哪是好的對的，哪是不好的不對的，都仔細(xì)辨別，這樣可以提高對語言的敏感。"

第五是培養(yǎng)學(xué)生良好的聽說讀寫習(xí)慣。葉圣陶說；"語言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說，是得到一種知識；就運(yùn)用方面說，是養(yǎng)成一種習(xí)慣，"還說，"閱讀和寫作都是一種行為，凡是行為必須養(yǎng)成習(xí)慣才行。"在全國中學(xué)語文教學(xué)研究會第三次年會上，葉圣陶又明確提出："聽、說、讀、寫的訓(xùn)練都根重要"，"讀就是用眼睛聽，寫就是用筆來說；反過來，聽就是讀，用耳朵來讀，說就是寫，用嘴巴來寫。"可見，聽、說也是一種"行為"，也"必須養(yǎng)成才行。"而且葉圣陶對養(yǎng)成聽、說、讀，寫良好習(xí)慣都有嚴(yán)格的要求。他說"上口"是就說的方面說，"入耳"是就聽的方面說，寫文要"禁得起說和聽的考驗(yàn)，說起來"上口"，叫起來"入耳"。可見，培養(yǎng)學(xué)生良好聽說讀寫習(xí)慣的重要性。

第六是養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)，深化學(xué)生語感能力。良好的語感能力得之于良好的思維品質(zhì)，良好的思維品質(zhì)就是思考能力，有思考能力的人才是真正力量無窮的人。學(xué)生階段正是世界觀形成的關(guān)鍵時期，養(yǎng)成優(yōu)良的思維品質(zhì)是非常重要的。在閱讀教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維品質(zhì)存著不少缺陷：不善于全面看問題，以偏概全；不善于認(rèn)識事物的本質(zhì)，淺嘗輒止；不善于聯(lián)系地看問題，孤立思考；不善于創(chuàng)造性地分析問題，生搬硬套。

為了把語感訓(xùn)練貫穿于教學(xué)的全過程，可以創(chuàng)設(shè)語言基礎(chǔ)訓(xùn)練課、教師指導(dǎo)品讀課、學(xué)生自讀涵詠課、書面語言或口頭表達(dá)練習(xí)課，以及語言能力測評課等課型。加強(qiáng)語感訓(xùn)練，必須采取"感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用"的途徑，其核心是多讀。有人把語感訓(xùn)練的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)概括為"四讀"："一讀——領(lǐng)悟主旨，二讀——體會語脈（句、段連綴與結(jié)構(gòu)）；三讀——品味語言。四讀——感覺語情。"這是不無道理的。