試析陳鶴琴家庭教育思想及現(xiàn)實意義

劉勝軍

摘 要：陳鶴琴家庭教育思想是其整個兒童教育思想體系的重要組成部分。該思想以兒童身心發(fā)展規(guī)律為立足點，健全人格的培養(yǎng)為教育內(nèi)容，強調(diào)父母以身作則的教育影響力。它在反對超前教育、重視人格教育及對父母的教育方面，為我國當(dāng)代家庭教育理論和實踐研究提供了重要啟示。

關(guān)鍵詞：家庭教育；超前教育；人格教育

兒童觀是一個如何看待和對待兒童的觀念問題，在家庭教育中，它表現(xiàn)為家長的“子女觀”。在中國封建時代，由于受封建宗法制兒童觀的制約，家長習(xí)慣于把兒童視為自己的所有物和隸屬品，強調(diào)兒童的服從性。辛亥革命后，隨著蔡元培培養(yǎng)“共和國健全人格”教育目標(biāo)的提出，傳統(tǒng)的封建兒童觀受到強烈沖擊。經(jīng)過新文化運動和五四運動，一種符合科學(xué)、民主和平等的時代精神的兒童觀已在新生一代知識分子的思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，也貫穿于陳鶴琴的家庭教育思想中。他基于實踐，提出了一系列家庭教育的原則在當(dāng)今仍具有現(xiàn)實意義。

一、以兒童身心發(fā)展規(guī)律為立足點

對于一個生理上和心理上軟弱無助的新生兒是怎樣一步步生長、變化和發(fā)展起來的？引起他們的身體和心理變化發(fā)展的原因和機制是什么？盡管學(xué)前兒童的發(fā)展變化具有共同的基本模式，但每個個體的發(fā)展速度、達到的水平及行為表現(xiàn)具有差異性，如何解釋差異性形成的原因……這是“教養(yǎng)兒童”“我們非要懂得的”兒童生理與心理知識。

為了探明這些規(guī)律，陳鶴琴觀察、記錄了自己長子從出生到2歲7個月共808天的點滴變化，分別從幼兒的動作、好奇、模仿、游戲、言語、記憶、想象、知識、能力和思維等方面，利用照片和文字的形式獲取第一手資料，將資料編冊成書。陳鶴琴在書中尖銳地指出，有些父母不懂得孩子生理和心理的狀況，對孩子強加管制。正是由于父母不了解兒童的身心發(fā)展規(guī)律，才致使他們在教育子女的問題上產(chǎn)生偏差，惡性循環(huán)。所以父母在孩子的教育中作用重大。

依靠前期豐富的觀察與記錄，陳鶴琴在《家庭教育》一書中，系統(tǒng)分析了幼兒的心理特征。他把兒童的心理分為七個方面，分別是：好游戲，好模仿，好奇，喜歡成功，喜歡野外生活，喜歡合群和喜歡稱贊。由此進一步說明了“能了解兒童的心理才可以施行相當(dāng)?shù)慕逃！笨梢姙榱烁玫亟逃齼和敲词紫缺仨氁私鈨和私馑麄兊纳硇陌l(fā)展規(guī)律，才能為開展有效的家庭教育奠定基礎(chǔ)。因此，家庭教育應(yīng)基于對兒童身體和心理的長期觀察，以他們的身心發(fā)展規(guī)律為立足點。

二、以健全人格的培養(yǎng)為基本內(nèi)容

培養(yǎng)德、智、體諸方面和諧發(fā)展的健全人格不僅是學(xué)校教育的終極目標(biāo)，也是家庭教育的歸宿點。陳鶴琴繼承了我國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，將其與兒童一生的發(fā)展聯(lián)系起來。他從待人接物方面對以健全人格為核心的家庭教育內(nèi)容進行詮釋。

陳鶴琴提出了待人接物的原則：教小孩子要從小教起；做父母的應(yīng)當(dāng)教訓(xùn)小孩子考慮別人的安寧；我們應(yīng)當(dāng)教小孩子對待長者有禮貌；不準(zhǔn)小孩子對待“傭人”有傲慢的態(tài)度；不準(zhǔn)小孩子打人；小孩子在家里應(yīng)當(dāng)幫助他的父母做點事情；做父母的應(yīng)當(dāng)教訓(xùn)小孩子愛人等共10條。生活中，凡是小孩子可以做的事，不妨教他們自己做；凡是小孩子可以幫助別人的事，不妨教他去幫助人教育。不要太溺愛兒童，不要使兒童安逸，而要使兒童如何得到真正的快樂。

三、父母以身作則的教育影響力

在陳鶴琴看來，“做父母”是一樁不容易的事情。一般人太把這樁事情忽視了，太把這樁事情看得容易了。在當(dāng)時的社會中，人們普遍認為只要是一個人就好像都有資格教養(yǎng)兒童的，至于怎樣教養(yǎng)，怎樣培育，事先既毫無準(zhǔn)備，事后更不加研究。這好像兒童的價值不及一只豬，一只羊，讓陳鶴琴深感不幸。

四、陳鶴琴家庭教育思想的現(xiàn)實意義

陳鶴琴的家庭教育思想是其長期從事兒童教育探索和家庭教育實踐的智慧結(jié)晶，也是其“活教育”理論的重要組成部分。其中揭示的家庭教育問題對當(dāng)代家庭教育仍有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)和借鑒意義。

（一）反對超前教育

陳鶴琴基于長期的觀察實踐，總結(jié)出兒童主要的心理特點。他認為只有充分了解兒童，才有施行有效教育的可能。這啟示家長需要重視自然規(guī)律的理解方式，正確全面地認識兒童的發(fā)展。而這是對當(dāng)前兒童“超前教育”的有效例證。實質(zhì)上，“兒童之心如蘊藏著豐富種子的大地，需要兒童教育者們像農(nóng)人那樣，遵守天時，精耕細作，不急不躁，循序漸進”。

（二）重視人格教育

在陳鶴琴看來，我們必須培養(yǎng)小孩子良好的習(xí)慣，不只是生理上的習(xí)慣，還是心理上的習(xí)慣，這才是完整的人格教育。為養(yǎng)成生理上與心理上的習(xí)慣，不但要“慎之于始”，而且要“慎之于終”。有恒地繼續(xù)下去，不要間斷，同時必須注意養(yǎng)成此種良好習(xí)慣的教育環(huán)境，由此培養(yǎng)出兒童受用一生的健全人格。

（三）開展對父母的教育

“現(xiàn)在做父母的都把小孩子當(dāng)作試驗品，當(dāng)作犧牲品，他們做了父母，然后再來學(xué)習(xí)做父母，好像讓沒有經(jīng)驗的徒弟來琢一塊白玉。這種犧牲豈不是冤枉呢？難怪小孩子養(yǎng)不活教不好了。”普遍來說，父母對新的觀念沒有教師敏感，因為教師的職業(yè)興趣就是兒童的教育。同時教師部分糾正性的教育工作是以家庭教育的某種失敗為前提的。在這種意義上，對父母的教育包括了對其教育觀念的糾正以及家園的合作。既提升父母的育兒水平，又找到幫助孩子改正缺點、錯誤的有效方法。

參考文獻：

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[3]陳鶴琴.家庭教育與父母教育[M].上海：上海人民出版社，2012-11.

編輯 李建軍