基于人本主義教育理念下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)策略淺析

摘 要：人本主義在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)是一種基本教育思想，雖然我國(guó)引入人本主義教育思想多年，但其在大學(xué)英語(yǔ)教育領(lǐng)域始終沒有得到應(yīng)有的重視。隨著我國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教育與社會(huì)實(shí)際需求的差距越發(fā)突顯，亟需以人本主義教育理念引領(lǐng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式的變革。本文從對(duì)人本主義教育思想的內(nèi)涵、特征分析入手，淺談了基于人本主義教育理念下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)策略，權(quán)作拋磚引玉，希望能與教育界同仁一起，共同推進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教育水平的提高。

關(guān)鍵詞：人本主義 大學(xué)英語(yǔ) 策略

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和我國(guó)改革開放的深入推進(jìn)，國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，一方面為我國(guó)英語(yǔ)教育創(chuàng)造了有利的外部條件，另一方面也對(duì)我國(guó)外語(yǔ)人才以及英語(yǔ)教育國(guó)際化提出了更高的要求。然而，由于我國(guó)在教育領(lǐng)域長(zhǎng)期以來(lái)以應(yīng)試教育為主，在教育目標(biāo)、教育理念、教育方法和教學(xué)評(píng)估體系等方方面面都同發(fā)達(dá)國(guó)家有一定差距，使得高校培養(yǎng)出的英語(yǔ)人才不同程度地存在著“眼高手低”的情況，不能滿足社會(huì)的實(shí)際需要和個(gè)人的職業(yè)發(fā)展要求。人本主義教育思想是基于心理學(xué)家對(duì)人的心理活動(dòng)特性的認(rèn)識(shí)而發(fā)展起來(lái)的一種教育思想，經(jīng)過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家廣大教育工作者數(shù)十年的探索、實(shí)踐，形成了成熟的人本主義教育模式，在實(shí)際應(yīng)用中也取得了明顯的成效。通過(guò)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)教育理念，優(yōu)化完善我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式，正好能夠治愈國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)教育中的“痼疾”。[1]

一、人本主義教育思想的內(nèi)涵

人本主義思想的萌芽自文明之始就一直伴隨著人類，不論是古希臘時(shí)期的英雄史詩(shī)，還是華夏先哲對(duì)“天人合一”的追求，都彰顯著對(duì)人本身價(jià)值的高度肯定。而人本主義作為一種獨(dú)立的思想體系則始于上個(gè)世紀(jì)五六十年代的美國(guó)，當(dāng)時(shí)心理學(xué)領(lǐng)域的主流思想主要有兩種，一種是佛洛依德開創(chuàng)的精神分析學(xué)，認(rèn)為人一切行為的根本動(dòng)機(jī)都來(lái)源于性本能和攻擊本能；另一種是以華生和斯金納為代表的行為主義，它把人的一切行為都理解為是對(duì)外部環(huán)境刺激的某種反應(yīng)或是多種反應(yīng)的組合，認(rèn)為人的行為反應(yīng)取決于具體刺激的強(qiáng)度大小，把“S—R”（刺激—反應(yīng)）作為解釋人的一切行為的公式。

精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派雖然都從某一方面看到了人類心理的一些基本特性，但它們的共同缺陷就是“人本身”的缺席，既沒有關(guān)注人的價(jià)值，也沒有給予自由意志所應(yīng)有的地位。不滿于精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派理論的漏洞，由馬斯洛創(chuàng)立，以羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。雖然人本主義心理學(xué)家們的具體觀點(diǎn)各有不同，但都強(qiáng)調(diào)人本身的價(jià)值和尊嚴(yán)，主張生命的意義就在于人的自我實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為人的本性才是心理學(xué)研究的基礎(chǔ)。

人本主義思想在教育領(lǐng)域的運(yùn)用，則體現(xiàn)為“以人為本”四個(gè)字，即強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，教育的根本任務(wù)是是開發(fā)人的潛能，樹立起受教育者自我實(shí)現(xiàn)的信念并培養(yǎng)其自我實(shí)現(xiàn)的能力，最終使其發(fā)展成為一個(gè)完整的人。因此，在人本主義教育理念指導(dǎo)下的教育過(guò)程都非常注重師生關(guān)系的良性發(fā)展，關(guān)注受教育者學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感培育、心理引導(dǎo)、學(xué)習(xí)體驗(yàn)和潛能的發(fā)揮。

二、人本主義教育理念的具體表現(xiàn)

1.教育首先應(yīng)肯定人的價(jià)值

發(fā)展人潛能既然是教育的根本任務(wù)之一，則教育一是要圍繞著人來(lái)展開，把人當(dāng)做目的而不是工具，要真正以教育為人服務(wù)的心態(tài)來(lái)施教，不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)某個(gè)具體的教育目標(biāo)而壓抑人甚至扭曲人；二要樹立起因材施教的觀念，根據(jù)不同個(gè)體的身心發(fā)展特征來(lái)針對(duì)性施教，充分尊重教育規(guī)律和受教育者的個(gè)性發(fā)展。此外，教育者應(yīng)當(dāng)通過(guò)自身的言行幫助受教育者形成正確的價(jià)值觀、人生觀，讓其認(rèn)識(shí)到人的自由意志，懂得自己衡量和選擇生活，并對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。[2]

2.教育即喚醒學(xué)習(xí)者的心靈

自我實(shí)現(xiàn)是人本主義思想的核心概念之一，因此教育的過(guò)程應(yīng)當(dāng)力求讓受教育者認(rèn)識(shí)到他“自己”，聽到他內(nèi)心的聲音，并循著這聲音去追尋屬于他自己的人格、情感、心理以及人生目標(biāo)。由此可見，教育的根本任務(wù)并非傳授已有知識(shí)或技能，而是要通過(guò)知識(shí)和技能的傳授過(guò)程開發(fā)人的潛能，它既包括人的天賦，也包括人的內(nèi)在動(dòng)力。只有受教育者的內(nèi)在潛能被激發(fā)出來(lái)，教育過(guò)程才能算是成功的。可以說(shuō)，教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)能力超強(qiáng)和知識(shí)淵博的人，而是要培養(yǎng)具有獨(dú)立思想和獨(dú)特個(gè)性并且充分意識(shí)到自身這種獨(dú)特性的人。[3]

3.教育的內(nèi)容應(yīng)是“有價(jià)值的知識(shí)”

知識(shí)的教授是教育的基本內(nèi)容，然而并非所有的知識(shí)都是對(duì)人有益的和有用的，尤其是對(duì)于在具體環(huán)境中的人而言。因此，教育內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“價(jià)值”，只有對(duì)個(gè)體而言有價(jià)值的知識(shí)才能服務(wù)于人，否則人不過(guò)是盛裝著知識(shí)的“容器”，此時(shí)知識(shí)就成為了人頭腦中冗余的信息。只有教授對(duì)人的發(fā)展有意義的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能才是有價(jià)值的教育。所以教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過(guò)程應(yīng)始終體現(xiàn)出對(duì)受教育者自我實(shí)現(xiàn)要求和興趣愛好的尊重，給予受教育者一定的選擇權(quán)和自主性。

4.教育應(yīng)有利于學(xué)生的身心整體全面發(fā)展

學(xué)習(xí)過(guò)程不僅僅需要人投入腦力和注意力，更需要人身心的整體參與。學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)對(duì)人各方面的發(fā)展產(chǎn)生全面影響的過(guò)程，不合理的教育模式和學(xué)習(xí)方法不但會(huì)降低學(xué)習(xí)效率，也會(huì)對(duì)受教育者的意志、心理、情感、行為產(chǎn)生不利影響，進(jìn)而逐漸造成受教育者個(gè)性的不良變化。因此，教育應(yīng)當(dāng)高度重視學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)人的情緒和心理的影響，教育者既要懂得通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的情感、興趣來(lái)提高學(xué)習(xí)效率，也要懂得在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)塑造學(xué)生的情感和興趣，促進(jìn)學(xué)生的身心全面發(fā)展。

二、人本主義教育理念應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的策略

1.樹立正確的教育目標(biāo)

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育之所以飽受詬病，原因之一就是教育目標(biāo)不合理，過(guò)于注重學(xué)生對(duì)知識(shí)量的占有和文本書面技巧的熟練，忽視了對(duì)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力的開發(fā)和知識(shí)實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致教育與社會(huì)實(shí)際需求脫節(jié)。其體現(xiàn)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，就是過(guò)分關(guān)注學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法的正確掌握，對(duì)詞匯量的量化要求，而對(duì)涉及到實(shí)際應(yīng)用的聽說(shuō)能力則不重視。因此，為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)樹立正確的教育目標(biāo)迫在眉睫。首先，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣為基礎(chǔ)，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中滲透英美文化，拓寬學(xué)生的文化視野，激發(fā)學(xué)生的探索欲望；其次，教師應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力為重點(diǎn)，應(yīng)弱化語(yǔ)法教學(xué)，強(qiáng)化聽說(shuō)教學(xué)，為其跨文化交流提供支撐；最后，教師應(yīng)進(jìn)一步夯實(shí)大學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)地基，為其英語(yǔ)能力的持續(xù)提高創(chuàng)造條件。

2.營(yíng)造“以學(xué)生為本”的教學(xué)氛圍

教學(xué)氛圍是指在教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中的人文環(huán)境，教學(xué)氛圍的優(yōu)劣主要取決于教師的人文素養(yǎng)、教育理念和實(shí)際努力。在人本主義教育理念下，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)充分尊重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，營(yíng)造一個(gè)和諧、平等、寬松、積極的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在愉快中探索、學(xué)習(xí)，體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。首先，教師自身要走出書齋，多多接觸社會(huì)，了解社會(huì)對(duì)英語(yǔ)人才素質(zhì)、層次和能力的具體要求，從而在教學(xué)內(nèi)容上分清輕重，有所取舍，力求與社會(huì)實(shí)際需要相契合；其次，教師要多接觸、觀察、了解學(xué)生，對(duì)每一位學(xué)生的身心特點(diǎn)和英語(yǔ)水平了然于胸，結(jié)合學(xué)生的自我發(fā)展進(jìn)行教學(xué)；再次，教師應(yīng)尊重學(xué)生的興趣和選擇，不能因?yàn)槟承┙虒W(xué)任務(wù)和目標(biāo)的壓力把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生；最后，教師應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)、適應(yīng)、熟悉現(xiàn)代化的教學(xué)方法和手段，通過(guò)豐富的課堂教學(xué)內(nèi)容和多樣化的教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。[4]

3.培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

當(dāng)學(xué)生具備了較強(qiáng)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣以后，自主學(xué)習(xí)能力就成為了影響教學(xué)效果的重要因素。要提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，一方面教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有意識(shí)地教會(huì)學(xué)生如何搜集尋找學(xué)習(xí)素材和資料，如何形成自己的學(xué)習(xí)方法，如何解決遇到疑難問(wèn)題等等，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“我想學(xué)”到“我能學(xué)”的順暢銜接；另一方面，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，如采用“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式，讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)課件、視頻，課前自學(xué)知識(shí)內(nèi)容，在課堂上則以師生之間、學(xué)生之間的交流探討為主，教師只做引導(dǎo)和個(gè)別指導(dǎo)，既培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，也有助于鍛煉學(xué)生的英語(yǔ)思維能力和溝通能力。還可以利用互聯(lián)網(wǎng)英語(yǔ)教育資料數(shù)量眾多，種類豐富的優(yōu)勢(shì)，借鑒、開發(fā)慕課微課資源，讓學(xué)生自行學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，教師作為輔助者幫助學(xué)生進(jìn)一步理解領(lǐng)悟。總之，只要教師做一個(gè)有心人，就能夠找到各種各樣培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的方式方法。

4.善用情境教學(xué)法

情境教學(xué)法是一種非常適合大學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。它是指通過(guò)教師有目的地建立或者導(dǎo)入某個(gè)生動(dòng)形象的具體情境，讓學(xué)習(xí)者與情境中的要素進(jìn)行互動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者的心理、情感體驗(yàn)，以此來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的教學(xué)方法。由于英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言，本身具有的文化性和實(shí)用性，能夠創(chuàng)設(shè)出十分廣泛的應(yīng)用情境，也因此給大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)運(yùn)用情境教學(xué)法提供了廣闊的發(fā)揮空間。大學(xué)英語(yǔ)教師既可以將教材內(nèi)容情境化，也可以針對(duì)學(xué)生們英語(yǔ)學(xué)習(xí)中遇到的知識(shí)難點(diǎn)或問(wèn)題專門創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。該情境可以是運(yùn)用英語(yǔ)的自我展示、才藝表演、演講，也可以是多人表演的小品、情景劇等等。通過(guò)情境教學(xué)，既能夠加深大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)的掌握，也能夠培養(yǎng)他們的英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力，還能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)、思考積極性，促進(jìn)其身心發(fā)展，可謂一舉多得。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)英語(yǔ)教育在我國(guó)已經(jīng)開展多年，隨著全社會(huì)對(duì)中高端人才英語(yǔ)應(yīng)用能力的要求越來(lái)越高，傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教育已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)的實(shí)際需求。在這樣的形式下，通過(guò)引入發(fā)達(dá)國(guó)家的人本教育理念，調(diào)整完善我國(guó)現(xiàn)有的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式，既有利于培養(yǎng)大學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力，也能夠進(jìn)一步打牢其英語(yǔ)知識(shí)基礎(chǔ)，更能提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是提高我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)水平的有效方法。希望本文能夠給廣大高校英語(yǔ)教育工作者提高一些有益的啟迪和借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1]李建榮.英國(guó)高等教育中的人本理念對(duì)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，06：75-77.

[2]任玲玲.人本主義教學(xué)理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用[J].中國(guó)培訓(xùn)，2015，06：38-39.

[3]尹萍.在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中如何充分運(yùn)用人本主義教育理念[J].亞太教育，2016，20：183.

[4]徐艷.人本主義教學(xué)觀在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用[J].考試周刊，2014，12：82-83.

作者簡(jiǎn)介

謝瑤 （1982.10-） 女，漢，云南麗江人，學(xué)校：云南大學(xué)旅游文化學(xué)院；研究方向：大學(xué)英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)、教學(xué)法、《大學(xué)英語(yǔ)》突出“應(yīng)用特色”改革