從《百鳥朝鳳》管窺中國傳統文化的傳承“囧”境

伍國桃+++楊慧

摘 要：通過《百鳥朝鳳》文化匠人的堅守，闡述中西文化碰撞中傳統文化傳承和發展面臨的“囧”鏡，探索中國傳統文化精神和傳承之路。

關鍵詞：百鳥朝鳳；傳統文化；囧境；傳承

作者簡介：伍國桃（1983-），女，侗族，貴州黎平人，講師，主要從事漢語言文學研究；楊慧，第二作者，本科，貴州工商職業學院助教，研究方向：工商管理。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06--02

當前網絡化時代，各大媒體通過不同形式的電視節目掀起一場又一場學習傳統文化的全民運動，如《中華詩詞會》、《中國成語大會》、《漢子拼寫大會》等，傳統文化在面臨各種生存困境中尋求著自身的發展。《百鳥朝鳳》作為傳統文化影視代表作品，在挖掘傳統文化精神價值的同時也呈現傳統文化的生存困境，承載的不僅僅是吳導當前對文化的覺醒，更折射出傳統文化在當前社會生存狀況中的“囧”境，喚醒人們對文化遺產的傳承和保護。

一、傳統文化生存之“囧”

傳統文化作為民族靈魂，長期影響著國人的價值觀，也在一定程度上反應國家民族文化的內涵。中國歷史悠久，千年的文化積淀成就了中華民族傳統文化的歷史厚重。然而，隨著近年外來文化的影響，無論是民族文化還是其它傳統文化都面臨前所未有的困境。“冏”成為當前傳統文化發展傳承中最貼切的代名詞，國民對傳統文化的認知也在一定程度上影響著社會的認知，這種缺乏對傳統文化精髓的認知直接導致了國民思想道德的坍塌，乃至被扣上一頂“中國人是最沒有信仰的民族”的帽子，這種思想上的偏差正是當前國民對幾千年來的傳統文化的一種漠視和敷衍導致，傳統文化的生存和發展舉步維艱并進入瓶頸期。

為扭轉這一局面，國人開啟了一場又一場文化尋根之旅。如各大網絡電視媒體通過各種方式激起人們學習傳統文化的熱情，正如《中國詩詞大會》以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，通過對詩詞知識的比拼及賞析，從而分享詩詞之美，感受詩詞之趣，可以從古人的智慧和情懷中汲取營養，涵養心靈。這些電視節目尤其是電視文化節目承擔著啟迪大眾的社會責任。

如果說電視節目的激烈賽制掀起了全民學習傳統文化的熱潮，那么影視文化的直觀則深層次開啟國民對傳統文化傳承的視覺效應。電影作為國民休閑娛樂的一種基本方式，人們的審美往往傾向于反映愛情、喜劇、科幻等主題作品，卻鮮少關注有關傳統文化的影視作品。

《百鳥朝鳳》作為傳承傳統文化的影片無論在其拍攝技巧還是內容上都是一部經典之作，然而上映伊始，卻并未得到觀眾和影院的青睞，票房更是僅有幾百萬銷量，為尋求上映時間安排，制片人方勵“跪求排片”之舉引起輿論嘩然，人們在吐槽方勵下跪丟了文化人尊嚴的同時也紛紛因跪求開始關注《百鳥朝鳳》，票房最終突破6000萬大關。

可見，以商業利益為目的的商業電影排擠文藝片的生存空間，使文藝電影陷入生存危機，另外在當前電影被視作快餐文化消費品的時代，《百鳥朝鳳》無論從內容題材、演員陣容、語言形式選擇還是影片的整體營銷來看，被市場漠視也不足為奇。尤其在與《美國隊長3》和幾部國產商業片同時上映的情況下，該片在市場上的處境就更加尷尬。

二、《百鳥朝鳳》傳承之“囧”

《百鳥朝鳳》圍繞焦三爺和游天鳴師徒在嗩吶技藝傳承為內容，講述了新老兩代嗩吶藝人為了傳承和發揚嗩吶技藝的心路歷程。影片以無雙鎮焦三爺、游天鳴師徒之間的故事展開，焦三爺作為一代嗩吶名匠，用自己的一生堅守著匠人精神。作為故事的核心人物，焦三爺在自己即將退出嗩吶歷史舞臺之際尋找嗩吶技藝接班人。無雙鎮在外來文化味入侵之前，嗩吶技藝不僅僅是技藝的傳承，更是一種精神的傳承，嗩吶匠人作為精神的載體，受到世人的尊重肯敬仰。正如影片中焦三爺在回味昔日葬禮中的盛大場景溢于言表“嗩吶匠坐在太師椅上，孝子賢孫跪倒一片，千感萬謝”。可見人們對嗩吶的理解不僅是一門高超的技藝，更是一種崇高的美德，游天鳴正是這樣的環境認知中開啟了他人生的嗩吶之路。

學藝期間，藍玉與天鳴作為同門師兄弟，為成為焦三爺的傳承人，在學習嗩吶的過程中展開了激烈的角逐。單從技藝上看，藍玉天資聰穎，在嗩吶技藝的學習中具有極高天賦，這無疑是最佳選擇。然而，嗩吶作為一種文化精神的傳承，游天鳴憑借善良的天性最終贏得焦三爺的認可，傳承焦三爺的衣缽改焦家班為游家班。

然而，焦家班的繁盛與游家班的衰落正印證了嗩吶技藝在外來文化沖擊下面臨的生存囧鏡，同時意味著嗩吶技藝的文化精神的沒落。游天鳴在接過嗩吶技藝傳承的大旗后，游家班的生存遇到前所未有的困境，無雙鎮的婚喪嫁娶不再局限于嗩吶的演奏，“無雙鎮不能沒有嗩吶”的文化精神也隨著西洋文化的侵入呈現邊緣趨勢。影片中，天鳴小學同學婚禮邀請游家班出活，在給于豐厚的報酬的同時卻也突顯了對嗩吶文化的不尊重。壽宴上，嗩吶與西洋音樂展開了一場正面交鋒，以游天鳴為首的嗩吶匠用精湛的技藝吹奏南山松，企圖守住嗩吶的陣地，然而匠人的堅守卻換來了一場文化的對峙與廝殺，在這場沒有硝煙的戰爭中，嗩吶作為無雙鎮的象征，被人們徹底遺忘在世俗文化的趣味中，嗩吶也邁向退出歷史舞臺的尷尬局面，

作為一部現實主義題材的作品，《百鳥朝鳳》表達了傳統文化被遺忘的最哀婉的絕唱，也承載吳天明導演對民間傳統文化力挽狂瀾卻“無可奈何花落去”的“杜鵑泣血”。在充斥著各種文化快餐的當今社會，傳統文化受到前所未有的沖擊和挑戰，影片中嗩吶技藝的傳承囧境正如一個預言：無雙鎮不能沒有嗩吶的文化根基被外來文化排擠到了生死的邊緣。

三、《百鳥朝鳳》產生的文化共鳴

《百鳥朝鳳》表達了新老兩代嗩吶人對嗩吶技藝的虔誠堅守。影片將關注的視角對準黃河邊上世代以吹嗩吶為生的匠人焦三爺，他用生命堅守著“無雙鎮不能沒有嗩吶”的文化歷史根源，即便到了生命的最后，哪怕憋足最后一口氣、噴血，也要為德高望重的竇村長吹完最高禮贊《百鳥朝鳳》。

“一代弟子只傳一人，這個人必須天分高、德行好”，這是焦三爺對于繼承人藝德的要求。正如金村村長査老爺逝世，眾親屬以金錢誘惑，跪求焦三爺吹奏一曲《百鳥朝鳳》，然而焦三爺在不為所動的同時揭露査村長在世時利用手中權力排擠外姓的惡行。這表現了嗩吶匠人的正義風骨；片尾，游天鳴家徒四壁，沒錢娶妻，嗩吶遭到眾人嫌棄與排擠，面臨西方銅管樂的沖擊，漸漸被人遺忘，但他堅定恪守自己對師傅的承諾，堅守著嗩吶技藝，守護著中國的傳統文化。這份苦苦掙扎，這種死守不放，令人哀嘆唏噓，卻也充斥著些許無奈。

游天鳴的奮力堅守與現實的無奈讓人們在思想上對傳統文化產生了共鳴，這種共鳴來自當前人們對傳統文化的漠視和行動上的無為。在商業電影風靡一時的今天，觀眾的視覺更多的趨向于現代電影采用的先進技術及喜劇電影的荒誕內容，在不斷的跟片中領會科幻電影的驚險動作，感受喜劇電影的蒼白，卻很難做到文藝電影中對內容的回味和對觀影后的思考。

《百鳥朝鳳》的生存囧鏡在當前影視文化中僅作為萬千傳統文化生存困境的縮影，影片預示著當嗩吶這種民間技藝逐漸暗淡最終從土地上消失的時候，鄉土文化及鄉村生活在被迫城市化的過程中肢解破碎，隨著時代發展，鄉村城市化，眾多傳統文化在民俗與外來文明的沖突中，雖想保持卻難以為繼的尷尬處境。由此，人們對傳統技藝、對匠人匠的態度由尊重變為輕視，以至傳統文化不再符合現代審美范式，最終面臨失傳的絕境。

四、結語

影片由“無雙鎮不能沒有嗩吶”的文化堅守演變成了“無雙鎮逐漸沒有嗩吶”的社會現實，表現傳統藝術沒落的同時也表達了對傳統文化淪喪的焦慮與悲愴，對于民間藝人找不到生活出路的憂思、悲憫和同情。

在當前社會發展的今天，萬千傳統文化技藝中消失的又何止嗩吶技藝，《百鳥朝鳳》中預言式的悲劇渴望喚醒人們對傳統文化的保護和傳承。在傳統文化技藝與西洋樂器的對比中，同樣經歷時代的檢驗，國人的傳統技藝卻一步步走向沒落，最終消失在西洋藝術文化的浪潮中，中國傳統文化失去賴以生存的土壤，最終只能靠“國家非物質文化遺產”來喚醒人們對傳統文化的記憶。

參考文獻：

[1]陳海葉.《百鳥朝鳳》：做一個匠人 守一種精神[J].文化影畫，2016，（6）。

[2]王少帥.蹣跚在傳統與現代之間的《百鳥朝鳳》——從百鳥鳳看中國文化傳承中的尷尬[J].影視觀察，2016（17）。