書香溢滿樓，美如詩中游

趙貝琦

摘 要：“后書店”是相對于純粹進行紙質(zhì)書刊銷售的“前書店”而言的新型書店模式。在后書店時代，實體書店發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，彰顯了人們審美追求的普遍提升，另一方面，創(chuàng)新型、文藝型的美學書店也對激發(fā)受眾審美感受和積累審美經(jīng)驗有所裨益，兩者呈相輔相成、互為因果的關(guān)系。本文主要就“后書店”對“美”的詮釋作多角度的闡述，以期帶給當代實體書店以創(chuàng)造性啟示。

關(guān)鍵詞：后書店時代；審美教育；人文關(guān)懷

[中圖分類號]：J01 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-08--02

“后書店”是相對于純粹進行紙質(zhì)書刊銷售的“前書店”而言的新型書店模式，已突破傳統(tǒng)概念，擴展為線上與線下兼有、虛擬與實體共存的新體態(tài)。后書店時代的到來，是由互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進步和信息電子化推動產(chǎn)生的，主要特征表現(xiàn)為兩方面，一是書籍電子化和網(wǎng)絡書店的繁衍，二是紙質(zhì)書刊的精美化和實體書店的轉(zhuǎn)型。

書店的模式改變和概念延伸離不開人們審美追求的普遍提升，另一方面，創(chuàng)新型、文藝型的美學書店也對激發(fā)受眾審美感受和積累美學經(jīng)驗有所裨益，兩者呈相輔相成、互為因果的關(guān)系。本文主要就“后書店”對“美”的詮釋作多角度的闡述，以期帶給當代實體書店以創(chuàng)造性啟示。

一、美學書店產(chǎn)生的生態(tài)契機

現(xiàn)當代的大眾消費理念正發(fā)生著深刻變化，關(guān)注外在美感、強調(diào)內(nèi)外和諧的審美性消費逐漸代替了原本的純實用主義的觀念。這使得消費品本身受到市場驅(qū)動而趨于藝術(shù)化和審美化，那些“中用不中看”的事物很可能被遺忘在接受視野外。因此，實體書店的成功轉(zhuǎn)型恰需迎合“體驗式經(jīng)濟”，要關(guān)注大眾的審美接受能力。

與此同時，人們的審美追求也在日益提升。在六七十年代，老百姓的審美追求受到了“統(tǒng)一之標準”的壓抑，在如今得到了自由的盛放，越來越多的人懂得欣賞，尋求新穎多樣的感官刺激。愛美是人的天性，即使對美的感受力和理解力有所差異，但往往都會在物質(zhì)生活得到基本滿足后，抓住機會尋求美的撫慰。于是，不少實體書店以美學“搏出位”，打造文藝創(chuàng)新平臺，正是契合了大眾的審美需求。

地區(qū)大環(huán)境提供的美學空間和文化氛圍也同樣重要。上海的鐘書閣坐落于英國風情的泰晤士小鎮(zhèn)，與當?shù)鼐碌臍W式建筑和唯美的異國情調(diào)巧妙融合、相互呼應，打造出夢幻般的書籍藝術(shù)館。而烏魯木齊的班的書店也是依據(jù)新疆的地域文化量身定制，不僅用一些本土攝影師拍攝的表現(xiàn)新疆風情的作品以裝飾布置，從選書進書到氛圍營造，更是無不針對當?shù)刂髁魅巳海龀隽似渑c眾不同的特色。由這樣的區(qū)域美催生出來的新型書店，也同樣為增強城市的文化生命力，增加美學厚度做出了獨特貢獻。

臺灣建筑學者漢寶德在《美學漫步》中說，美感素質(zhì)最重要的是在日常生活中建構(gòu)美的世界。實體書店的審美型轉(zhuǎn)向，正反映了日常生活審美化的不可逆趨勢。韋爾施在《重構(gòu)美學》中解釋了這種泛美學現(xiàn)象，“在我們的公共空間中，沒有一塊磚頭，沒有一柄門把手……逃過了這場審美化的蔓延。”以此為契機，不少書店抓住大眾的審美體驗，將環(huán)境之美、音樂之美、文字之美等多向度融為一體，自目光所及到指尖所觸，從日常細節(jié)中流溢出一種非功利的美學關(guān)照。實體書店化“美”為生存之道，體現(xiàn)了泛濫的網(wǎng)絡書店所不具備的優(yōu)勢。

二、環(huán)境設計帶來審美體驗

踏入鐘書閣的第一秒，很多人便會不由自主地發(fā)出唏噓。移步換景中，亦是喟嘆不斷，“美，實在是美！”這是鐘書閣為代表的“后書店”給予人的美學沖擊。美感經(jīng)驗是直覺的而不是由反省得來的。高品位的環(huán)境設計，從天花板、地板、墻壁，到桌椅、書架、燈光，乃至小型器皿，從不同層次，都傳遞出美的信念，從第一眼便抓住受眾的眼球和心房。

遵照美學的原理裝修室內(nèi)環(huán)境，營造清幽雅致的閱讀空間，很多轉(zhuǎn)型成功的實體書店都深諳此道。由于都市快節(jié)奏生活，緊張、浮躁、不安成為了都市大眾的普遍心理特征，書店運用溫暖的色彩裝飾、輕柔的古典音樂，將書香與咖啡香相融，營造出緩慢與靜謐之美，從而實現(xiàn)對受眾的人文關(guān)懷。例如誠品書店的整體布置，都具有歐洲圖書館風味，內(nèi)部空間充滿了典雅美，讀者可以在木質(zhì)地板上隨意就座，書柜面板與地面保持15度傾斜，方便讀者取閱，細枝末節(jié)上皆帶給人們輕松舒暢的觀感體驗。

當人們覺得眼前的事物美的時候，多數(shù)是因為它能喚起美好的聯(lián)想。受眾在欣賞書店環(huán)境之美時，其實把自己的情趣已然投注其間，店內(nèi)一切變得藝術(shù)化而意蘊十足。就如方所書店，店內(nèi)設計了大量“留白”，它深諳此道傳統(tǒng)文化中的想象之道，以空虛渲染出美得意境。而鐘書閣頂層的天花板設計，則模仿了大自然的星空，深藍色為底，綴滿閃耀的星光，讓人仿佛置身夜幕蒼穹之下。其他的陳設也都遵循了自然主義的審美格調(diào)，無論桌椅書架統(tǒng)一采用木制，樓梯盤旋上升，燈光一律采用溫和的黃色而非刺眼的白熾燈，整體氛圍浪漫和諧。自然主義的鼻祖盧梭認為，“自然既本來就美，藝術(shù)家最聰明的辦法就是模仿它”，鐘書閣的內(nèi)部裝潢皆是對這個理念的美的貫徹。將內(nèi)部空間想象與外部景觀更好地融合，借以引發(fā)人們獨特的情感和思考。

更有書店將隱喻之美也發(fā)揮得恰到好處。不少實體書店墻面嵌上古典畫框，繪畫和攝影配上一串故事，方寸間的悠遠體現(xiàn)了復古美，也暗含了對時光的追溯和對生命的感悟。鐘書閣的地板主體都是透明玻璃質(zhì)地，下面整齊地堆放著各類書籍，無論是立于書上，或是踏著書前行，都象征生命以書籍為依托，讓人不禁重拾起對書本的敬意。還有的書店在店內(nèi)巧妙地運用大量玻璃元素，加上頂燈的配合，使得圖書看起來更多，打造出“萬花筒”式閱讀空間，讓人產(chǎn)生穿越時光隧道的感覺。

三、經(jīng)營理念傳遞審美關(guān)照

后書店時代的書籍陳列，大致體現(xiàn)了三大特點：美、優(yōu)、簡?！懊馈笔侵竿庥^精致、紙質(zhì)精良，在視覺上能夠給人審美享受的書。“優(yōu)”則意味著經(jīng)營者依據(jù)自己的審美判斷，為讀者提供那些雖不流行卻有較高閱讀價值和品質(zhì)的數(shù)目?！昂啞北憩F(xiàn)為書店售賣的書刊不再只關(guān)注所謂的“大多數(shù)”，而聽到更加多樣化的聲音。當書店引進一些冷門書籍，當書目上包含了英、日、俄等各種外文原版書籍，當書籍門類延伸向小眾性的藝術(shù)和學科，本身就體現(xiàn)了一種不一味迎合主體的非功利式的勇氣?，F(xiàn)代化書店的理想讀者，本應是開放的、多樣態(tài)分布的。這種對“隱含讀者”的設定方式，考慮到了各類潛在讀者的美學訴求，無不彰顯著人文關(guān)懷之美。

書店的進書藏書風格體現(xiàn)著經(jīng)營者的審美品位，而對待消費者的服務態(tài)度也能傳遞出其審美關(guān)照。過去的大多實體書店基礎(chǔ)設施陳舊、環(huán)境不盡如人意、服務刻板被動，而今的新型書店一概傳統(tǒng)模式，實現(xiàn)了服務升級。從導購員來說，其衣著儀態(tài)都需符合書店的美學環(huán)境，以期為讀者帶來舒適愉快的審美體驗。用心服務的一個代表例子是誠品書店，白巖松曾說自己去臺灣希望購置一本醫(yī)學書，經(jīng)查詢只有高雄的誠品書店中剩下唯一一本，他到高雄時正趕上臺風，那家書店卻留了服務人員專門為他開了門。在狂風暴雨中亮著孤燈只為履行與讀者的諾言，這樣的書店一定是美的。

此外，多重業(yè)態(tài)的巧妙融合也成為了創(chuàng)新型書店的審美特點，即書店邁出了書的狹義范疇，向廣義的文化概念進行多向延伸。多業(yè)態(tài)從兩個方面進行解讀，一是書以外商品的銷售，二是閱讀以外活動的拓展。以方所、誠品、無印良品為代表的“后書店”是一個獨特的文化組合，涵蓋了書店、咖啡館、美學生活用品館等多維度空間，由圖書產(chǎn)品引導向其他美學產(chǎn)品的銷售，增添了復合式的生活之美。而且，書店還擔負起文化載體的社會使命，通過提供文化沙龍、讀者見面會、電影品評會等活動擴展了人們對閱讀活動的認知，不僅滿足了讀者審美提升的需求，更是將書店的靜態(tài)美轉(zhuǎn)而動態(tài)化，使美學因子活躍在交互之間。

這些書店都是藝術(shù)與生活的結(jié)合，但也同樣在藝術(shù)和實際的人生中辟出一段距離?？此泼艿膬烧咴跁曛袑崿F(xiàn)了和解：走進書店，就好像從實際的人生進入了藝術(shù)；走進書店，就好像走進了另一段藝術(shù)人生。

四、新型書店的審美啟發(fā)功用

后書店時代的美學書店彰顯了美的精神內(nèi)涵，也對人們性情的陶冶起到正向的審美啟發(fā)效用。實體書店很大程度上與圖書館類似，不僅是書籍資料流通的場所，同樣也是人們閱讀的重要空間。朱光潛曾說道，“一旦在生活層面有了美感素養(yǎng)，在精神層面上就有向上垂直發(fā)展的動機。” 當人們走進美輪美奐的實體書店，既有閱讀氛圍之美，也有和諧溝通之美，愛上讀書不是一件水到渠成之事嘛？

其次，依靠美學原則的使用來營造怡然的閱讀環(huán)境，將使身心暢爽，有助于激發(fā)讀者的靈感。在美的滌蕩中，人們的閱讀欲望受到激發(fā)，閱讀體驗的快感也得到增強。當逛書店成為一種審美享受，人們也能從浮躁中安定下來；讀者帶著愉悅安適的心情暢游書海，對知識的吸收和利用效率也會有所提高。王維身處深林，方有“明月來相照”的名句，鄭板橋也是植竹于屋旁，才得來“一枝一葉總關(guān)情”的領(lǐng)悟。他們意境的高度是由美感的體驗和熏陶中得到的。

整個社會階層由于經(jīng)濟環(huán)境與教育背景的差異，自然也會有美感差異，大體上分為高品位和大眾品味。并非說大眾品味的階層就低人一等，但高品位人士確實擁有更富足的審美世界，可外化為舉手投足間的氣質(zhì)之美。從這個層面上來說，越來越多文藝的美學書店的誕生，為市民階層提供審美教育的場所，在多元的嘈雜聲中，接受美的教化，將促發(fā)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和體會生活之美，致力于生活品質(zhì)的精進。

就如同教育學家主張家長帶孩子多逛藝術(shù)館、博物館，不管是否看得懂，都能在心里埋下美得種子，逛書店也是同理。常?？吹浇?jīng)典的美質(zhì)，大眾才能逐漸養(yǎng)成審美習慣。誠品、鐘書閣、班的這些書店的美，既體現(xiàn)在橫向的環(huán)境、設施和服務中，也彰顯在縱向的由書本這個核心催生的“腹有詩書氣自華”的內(nèi)在深度上。讀者常受到美的意象浸潤，情趣日趨高雅，相當于收到了美學教育功能。

結(jié)語：

我們不難從后書店時代成功轉(zhuǎn)型的新姿態(tài)書店中，抽象出接受美學的原則，要想在電子信息時代獲得生存的空間，關(guān)注大眾的審美需求不得不成為經(jīng)營理念的一大主題。接受美學的核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)，關(guān)注社會效果，重視讀者參與性接受姿態(tài)，充分做好交互的預設，對于還在翹首觀望的傳統(tǒng)書店和其他實體店都具有積極的借鑒價值。書店美學的集中彰顯便在于將書與人文生活美學互融，在整體環(huán)境和氛圍中突顯出對人的終極關(guān)懷，這也許恰恰是大眾對心靈關(guān)照的無聲呼喚。

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