道是無情卻有情：把愛融情于法

趙云芳

[摘 要]為了突破法律教學(xué)的艱澀、枯燥，更好地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，把陶行知先生的“愛的教育”理論運(yùn)用于法律教學(xué)中。用“愛”引入法律知識(shí)的學(xué)習(xí)開端，將“愛”貫穿法律知識(shí)的學(xué)習(xí)過程。把愛升華，融進(jìn)學(xué)生的人生觀價(jià)值觀，追求學(xué)習(xí)法律的至高境界。愛在實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)法律的最終目標(biāo)——大愛滿天下。通過這些措施增強(qiáng)了學(xué)生的法治觀念，更重要的是培養(yǎng)一種大愛精神，讓世界充滿愛。

[關(guān)鍵詞]愛的教育；學(xué)習(xí)法律知識(shí)；把愛融情于法；愛的實(shí)踐；法治觀念；核心素養(yǎng)

俗話說，法不容情，法律自帶國(guó)家強(qiáng)制力，甚至和生命的自由、死亡聯(lián)系在一起，所以，它總給人冷冰冰、硬邦邦的感覺。學(xué)生在學(xué)習(xí)法律知識(shí)時(shí)，感到非常枯燥、乏味、艱澀，老師感覺也很累。而樹立學(xué)生的法治觀念是思品新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要教學(xué)目標(biāo)之一，是青少年健康成長(zhǎng)的必需“營(yíng)養(yǎng)”，是現(xiàn)代社會(huì)健康發(fā)展的必要組成部分。為了解決教學(xué)中面臨的問題，更好地增強(qiáng)學(xué)生的法治觀念，我用陶行知先生的愛滿天下的教育思想激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的興趣、動(dòng)力，把愛融情于法，道是無情卻有情。上好一堂法、情、意、理相結(jié)合的課。

一、用“愛”引入法律知識(shí)的學(xué)習(xí)開端

學(xué)生第一次學(xué)習(xí)法律知識(shí)，他們會(huì)有種種疑惑：法律是什么東西？和我有關(guān)嗎？我為什么要學(xué)習(xí)它？等等，那么，教師應(yīng)如何為他們解惑呢？我先介紹了陶行知先生的豐功偉績(jī)，然后引問學(xué)生“是什么情感支撐他的教育事業(yè)？”學(xué)生回答是愛。

陶行知先生能提出和實(shí)踐愛滿天下的思想，首先是因?yàn)樗旧砭统錆M著對(duì)人、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的愛。他是愛的化身。社會(huì)需要他，社會(huì)需要愛。如何把他的愛心傳遞、感染他人、社會(huì)、自然？這就需要把愛這一抽象的意識(shí)形態(tài)制度化、規(guī)范化、物質(zhì)化、社會(huì)化、系統(tǒng)化、具體化。而法律就是其中的一種手段和途徑。法律在本質(zhì)上是一種對(duì)人、社會(huì)、自然的尊重、敬畏、愛護(hù)，它是公平、正義的化身。通過這種具體和抽象的結(jié)合，學(xué)生既感受了陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛，也感知了愛滿天下的重要，更感悟了法律的“愛心”，法律對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的不可或缺，從而端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)法律知識(shí)的開端。

二、將“愛”貫穿法律知識(shí)的學(xué)習(xí)過程

陶行知先生的愛，不是一種“小愛”，一種狹隘的愛。它是一種大愛，是一種純粹的愛，不摻雜任何私利。而法律的愛就是這樣一種大愛。如果你斷章取義地理解法律條文，那你更多的感受到的是法律的“恨”和無情。我們必須從宏觀的角度向?qū)W生詮釋法律的愛。

學(xué)習(xí)一部法律，我們首先要學(xué)習(xí)的是創(chuàng)制這部法律的目的和意義。如《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》，如果你認(rèn)為這部法律就是為了保護(hù)“消費(fèi)者”的合法權(quán)益，那么你的認(rèn)識(shí)就是狹隘的、片面的。在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)具體的個(gè)體，他既可能是生產(chǎn)者、也可能是經(jīng)營(yíng)者，當(dāng)然更可能是消費(fèi)者，所以保護(hù)消費(fèi)者，就是保護(hù)全體社會(huì)成員。法律就是這樣愛滿天下，公正平等地愛護(hù)每一位社會(huì)成員。以上我舉了一部具體法律，其實(shí)任何一部法律的創(chuàng)制都是基于公平正義，都是協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，都是促使人與自然的和諧，它不是對(duì)一些人的愛，對(duì)一部分人的喜歡，它是對(duì)所有人的愛和對(duì)愛的回報(bào)。就像陶行知先生的愛一樣，只愛一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。學(xué)習(xí)任何一部法律，都必須向?qū)W生闡述以上觀點(diǎn)，學(xué)生才會(huì)樂意學(xué)法，增強(qiáng)法治觀念，改變學(xué)生認(rèn)為法律假大空的誤區(qū)。

其次，在法律條文的學(xué)習(xí)過程中也要滲透愛的思想。法律是如何實(shí)踐愛的呢？法律條文就是對(duì)愛的具體化、行為化、可操作性。就是對(duì)人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一言一行、真情實(shí)意的愛。用愛的情感來學(xué)習(xí)法律，那法律就不再是枯燥的，是一件件滿含愛的事。做法律規(guī)定的事，或不做法律禁止的事，，我們就是在奉獻(xiàn)愛，在享受愛，在提升人生價(jià)值。如《未成年人保護(hù)法》規(guī)定，父母應(yīng)讓適齡兒童接受義務(wù)教育，這就是父母對(duì)我們愛的行為，我們享有他們給我們的愛，我們接受義務(wù)教育，健康成長(zhǎng)，也就是對(duì)父母愛的回報(bào)。這樣學(xué)習(xí)法律知識(shí)，析出愛的精髓，學(xué)生將樂在其中。

三、把愛升華，融進(jìn)學(xué)生的人生觀價(jià)值觀，追求學(xué)習(xí)法律的至高境界

我們學(xué)習(xí)陶行知，就是為了塑造千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“陶行知”。 陶行知先生說：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。

通過法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們可以說：無論是“瓦特”還是“牛頓”、還是“愛迪生”，他們應(yīng)該有一個(gè)共同的特征，那就是都是一個(gè)“有愛”的人。一個(gè)有愛的人，才能真正樹立法治觀念。像陶行知先生一樣有大愛精神的人，他不可能家暴，不可能銷售地溝油，不可能盜竊搶劫……。心中有愛，才能做到有法似無法，無法勝有法。

一個(gè)人的人生觀價(jià)值觀是逐漸形成的。外在的各種信息不斷刺激心理，大腦不斷思維判斷，最后形成了比較穩(wěn)定的人生觀。但是，各種信息刺激的程度有強(qiáng)弱、時(shí)間有長(zhǎng)短、效果有正負(fù)、次數(shù)有多少，總之，各種信息在人生觀形成的過程中，所起的作用是不同的。根據(jù)巴甫洛夫的條件反射理論，我們要在學(xué)生的人生觀價(jià)值觀中創(chuàng)設(shè)法律知識(shí)信息為某種情境下的條件，然后在這一條件下反射“愛”。例如：學(xué)習(xí)《憲法》中的監(jiān)督權(quán)，我們用多個(gè)案例分析，并進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，（如我在課堂上就讓學(xué)生向園區(qū)管委會(huì)打了一個(gè)建議電話，建議淞澤家園九區(qū)開通公交），這樣通過對(duì)“監(jiān)督權(quán)”這一法律信息的多次刺激，建立一個(gè)條件發(fā)射：遇到問題，可以通過監(jiān)督權(quán)解決。以此類推，達(dá)到至高境界是：法律可以治國(guó)，法律可以愛民、可以護(hù)民。這成為學(xué)生人生觀價(jià)值觀中的一部分。有了對(duì)法律的熱愛，就能向陶行知先生一樣，大愛滿天下。

四、愛在實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)法律的最終目標(biāo)——大愛滿天下

愛首先是一種精神力量、精神支撐。陶行知先生是如何實(shí)踐愛滿天下的呢？在陶行知先生的一生中，創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、孩子劇團(tuán)、中華業(yè)余實(shí)習(xí)學(xué)校、育才學(xué)校、，主辦《民主》星期刊、主編《民主教育》雜志等。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，與勞苦大眾休戚與共，他把心中的愛源源不斷傳遞給了他人、社會(huì)、民族、國(guó)家。這也就是我們學(xué)習(xí)法律的最終目標(biāo)。把法律作為媒介，實(shí)踐法律，實(shí)踐愛，然后把愛擴(kuò)展到“無法”的領(lǐng)域，擴(kuò)展到任何一個(gè)領(lǐng)域，讓世界充滿愛。

把愛融情于法，那么法律知識(shí)的學(xué)習(xí)過程是快樂的，學(xué)習(xí)的效果是豐富多彩、意義深遠(yuǎn)的，更好地達(dá)成了培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。從價(jià)值取向上看，它“反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國(guó)家、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀”。從指標(biāo)選取上看，它既注重學(xué)科基礎(chǔ)，也關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來社會(huì)生活和個(gè)人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng) ；不僅反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，同時(shí)注重本國(guó)歷史文化特點(diǎn)和教育現(xiàn)狀。學(xué)生具備了這些核心素養(yǎng)，既促進(jìn)自身的發(fā)展，更推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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