王銳
摘要:進入21 世紀以來,我國社會經濟呈現了突飛猛進的發展勢態。在這一勢態下,我國新媒體也快速地發展起來。新媒體的發展改變了當今的媒體生態,推動著傳統媒體的轉型。藝術領域產生了深刻的變革,表現之一就是新媒體影像藝術大行其道。
關鍵詞:新媒體;影像藝術;負面特征
一、選題相關概念的界定
新媒體(New media)是相對于傳統媒體而言的,是報刊、廣播、電視等傳統媒體以后發展起來的新的媒體形態,是利用數字技術、網絡技術、移動技術,通過互聯網、無線通信網、衛星等渠道以及電腦、手機、數字電視機等終端,向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態和媒體形態。確切地說,新媒體應該稱為數字化新媒體。下文對于新媒體的考察,主要就是在這一意義上進行的。
影像是人對視覺感知的物質再現。概念有廣義和狹義之分,狹義的影像是指攝影影像,即通過光學裝置獲得的圖像,所對應的英語單詞是“photo-image”;廣義的影像在此基礎上還包括圖形、圖像、繪畫、動畫(2D、3D)、經過設計的文本等,總之是可呈現的一切形象,對應的英語單詞“image”。影像藝術包含的范疇有流動影像、圖片、新媒體藝術等。本文從藝術和傳播的角度展開探討,提及的影像均為廣義上的影像。
二、新媒體時代影像藝術的負面特征
新媒體時代影像是傳播信息的重要載體,影像傳播的自由度是以往任何時代都無法比擬的:數字化掃清了信息生產、傳播及接受的一切障礙;娛樂化捕獲了最廣大的受眾;互動性使各傳播參與者進入無止境的溝通。影像之舟在新媒體的發展驅動下,從細小江河駛入了浩瀚的大海,雖然晴空萬里,卻又難免迷失。
(一)技術主義
技術主義就是對于技術的追求和崇拜。電腦的發展、新媒體的傳播、三網融合都依賴于技術;影像的數字化、移動化、虛擬化等也依賴于技術。對技術的追求和崇拜使人類陷入了不安。高科技如果被濫用或者不正當使用,必然會對環境造成破壞,而且人類自身也會被否定。技術主義強調實用和物欲,這就會弱化和忽視人類的另一種生活方式—非技術、非功利和非實用的方式,而這樣一種方式見證著人類的存在和發展。人日益成為非精神性的、技術化的人,德國哲學家弗洛姆有著這樣的描述:“人制造了像人一樣行動的機器,培養像機器一樣行動的人——有利于非人化的時代。在這個時代里,人被改造成動物,變成生產和消費過程的附屬品?!盵1]
(二)享樂主義
享樂主義就是要使無盡的欲望得到最大化的滿足。由于虛無主義把人推到了欲望的邊緣、技術主義又為滿足人的欲望提供了條件,享樂主義在這樣的溫床里瘋狂地滋長,人的生活只剩下不斷重復著的消費和娛樂。近年來,新媒體藝術以及其他相關的新興藝術形態所不斷強化的“游戲理念”,不僅在自己的領地中蔓延,使新的作品的藝術性日趨淡薄而游戲性日趨膨脹,而且,使這種趨向以不可抗拒之勢逐漸滲透到文學、美術、音樂等各種藝術創作當中,在這些領域中涌現出大批突破經典手法的創新之作。
(三)娛樂化趨勢
隨著4G時代的到來,大部分用戶認為手機的多數功能都不離開娛樂。在這一影響下,影像藝術在娛樂方面的趨勢也越來越強烈。為了迎合受眾的喜好,便產生了諸多純娛樂的影像藝術。例如:由郭敬明執導的《小時代》,一經上映便呈現了“兩邊倒”的輿論,有人認為這是展現新一代年輕人青春的最好表現。但也有許多人從理性方面思考,認為整部影片缺乏對現實生活的感悟及反思,在影片只是注重強調金錢與物質,從而使“拜金主義”、“享樂主義”等價值觀念與我們所認知的傳統價值觀念發生沖擊,顯然這樣的藝術文化作品一時間很難被大眾所接受,并且從影像藝術層面來說,藝術文化作品存在沉淪及扭曲的跡象。
三、新媒體時代影像藝術的應對策略
(一)加強社會責任
營造一個和諧純凈的媒體空間,這是傳統媒體和新媒體都需要肩負的社會責任。新媒體的傳播主客體具有即時交互的特點,傳播過程中的信息發布者和接受者的地位同等重要,所以新媒體的社會責任應該由雙方來承擔:信息發布者需要遵守相應的道德準則和履行社會責任,而參與二次傳播的接受者也應該承擔相應的社會責任。堅持對社會的責任,就應當弘揚真善美,摒棄假惡丑。[2]
(二)樹立人文關懷
對人性的關懷,是人文精神的核心。媒體如果離開了對人性的關懷,那么報紙就是一張廢紙,電視、網絡、手機也都毫無意義。而作為新媒體,其傳播的信息更應該貼近人、關注人的生存狀態和維護人的社會權益?!盀槿朔铡笔切旅襟w影像傳播的出發點和歸宿點。首先,新媒體影像應體現對生命的敬畏。每一個人的生命都是寶貴的,而災難對每一個生命都是殘酷的。其次,新媒體影像應體現對個體的尊重。新媒體應更多地關注普通的民眾,并以平等的姿態去接觸和表現普通人的生活,了解他們的價值觀和人生觀,感覺他們的情感,體現對“人”的尊重。
參考文獻:
[1]沈恒炎.未來學與西方未來主義[M].沈陽:遼寧人民出版社,1989:182-183.
[2]葉錦波.新媒體時代影像藝術傳播的特征研究[D].武漢:武漢紡織大學,2011:31.