軍隊(duì)外訓(xùn)文化課程教學(xué)中本地文化資源的開發(fā)利用及課程設(shè)置

吳海燕+白燕+胡振威

【摘 要】本地文化資源在外訓(xùn)文化課程教學(xué)中一直未被受到重視和利用開發(fā)。文章以某軍事院校外訓(xùn)單位開設(shè)的文化課程為例，通過介紹江浙文化的特點(diǎn)、本地文化資源與文化課程教學(xué)以及本地文化資源利用與文化課程設(shè)置的問題，闡述本地文化資源的利用開發(fā)對(duì)外訓(xùn)文化課程的重要性及意義。

【關(guān)鍵詞】本地文化資源 外訓(xùn)文化課程 課程設(shè)置

隨著國(guó)防和軍隊(duì)改革的深入，軍隊(duì)院校教育、軍事職業(yè)教育的新型軍事人才培養(yǎng)也面臨重大改革和調(diào)整。作為軍隊(duì)院校承擔(dān)的任務(wù)之一，軍隊(duì)院校的外訓(xùn)工作基于“注重培訓(xùn)、善于宣傳、廣交朋友、服務(wù)大局”的部署，也順應(yīng)改革需求，充分利用外訓(xùn)平臺(tái)對(duì)來(lái)華外軍學(xué)員進(jìn)行具有中國(guó)特色的教育培訓(xùn)，其主要是通過組織各種形式多樣、內(nèi)容豐富的教育活動(dòng)，著力在專業(yè)培訓(xùn)與形象宣傳等核心任務(wù)上下功夫，堅(jiān)持以訓(xùn)代宣，以宣促訓(xùn)，厚植人脈資源，使外軍學(xué)員理解中國(guó)、認(rèn)同中國(guó)、熱愛中國(guó)，培養(yǎng)中國(guó)情結(jié)，促使與受訓(xùn)國(guó)友誼進(jìn)一步增強(qiáng)，為我國(guó)軍事外交提供有力的保障。

軍隊(duì)各外訓(xùn)單位開設(shè)的文化課程正是承擔(dān)a著宣傳與交流的重要任務(wù)。外軍學(xué)員在華期間一方面學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、漢語(yǔ)和中國(guó)文化；另一方面在學(xué)習(xí)過程中也在了解和體驗(yàn)本地的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化面貌。由于各民族、各地域有不同的歷史發(fā)展過程和不同的生活環(huán)境，因此不同地域的價(jià)值觀念、思維方式、文化習(xí)俗等也存在很大區(qū)別。外軍學(xué)員在華期間了解和感受中國(guó)文化以及對(duì)中國(guó)的認(rèn)知主要來(lái)源于對(duì)當(dāng)?shù)匚幕母兄Ｒ虼耍庥?xùn)單位的文化課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等方面應(yīng)該結(jié)合本地的實(shí)際，主要開發(fā)和利用本地文化資源，使外軍學(xué)員了解本地獨(dú)特的自然人文景觀、物質(zhì)與文化生活，感受本地現(xiàn)代化的發(fā)展程度以及現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展。這不僅有利于傳播本地的民族文化，也有利于加強(qiáng)外軍學(xué)員對(duì)中國(guó)文化直觀的認(rèn)同感。

本文以某軍隊(duì)院校外訓(xùn)單位（該校坐落于江蘇省南京市）所處的地域文化為例。該外訓(xùn)單位所開設(shè)的《中國(guó)國(guó)情》課程是一門向外軍學(xué)員系統(tǒng)地介紹中國(guó)國(guó)情、軍情的文化課程。筆者通過介紹該外訓(xùn)單位所處的江浙地區(qū)文化的特點(diǎn)、本地文化資源與文化課程教學(xué)、本地文化資源利用與文化課程設(shè)置等方面進(jìn)行分析討論，本地文化資源利用的欠缺、本地文化資源對(duì)外訓(xùn)文化課程的重要性以及合理安排課程設(shè)置是本文探討的重點(diǎn)。

一、江浙文化的特點(diǎn)

（一）有地方特色的地域文化

江浙地區(qū)處于中國(guó)版圖的東南沿海，長(zhǎng)江的下游地區(qū)。該地區(qū)地理環(huán)境優(yōu)越，受海洋性氣候的影響，氣候溫和、雨量充足、土地肥沃，特別適宜人口居住。古希臘的希波克拉底在《論空氣、水和環(huán)境》一書中認(rèn)為，地理?xiàng)l件的不同對(duì)于人的性格、氣質(zhì)是有很大影響的。而長(zhǎng)期生活在此環(huán)境的人們具有和諧、平衡和細(xì)膩的心理和性格特征。秀麗的水鄉(xiāng)澤國(guó)孕育了江浙地區(qū)人民平和、溫婉、恬靜的獨(dú)有文化氣質(zhì)。

江浙文化（古稱吳越文化）是中國(guó)歷史上著名的地域文化之一，該區(qū)域文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。上千年來(lái)，該地區(qū)的人民在戰(zhàn)勝自然、建設(shè)家園的過程中形成了獨(dú)特的行為方式、思維方式和文化風(fēng)格。隋唐時(shí)期，該地已是文化名流輩出，人才輩出，文化成果豐碩。在科舉制度盛行之時(shí)，該地區(qū)重視教育，有濃厚的習(xí)文風(fēng)氣。深厚的歷史文化底蘊(yùn)也是江浙文化形成和發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)。江浙文化早在先秦時(shí)期的吳越地區(qū)就有馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化為代表的特色文化。而吳越文化這種獨(dú)居特色的東南沿海區(qū)域文化，也體現(xiàn)在該地區(qū)的方方面面，如文學(xué)、詩(shī)歌、曲藝、繪畫、桑蠶文化、茶文化等，涉及面廣，底蘊(yùn)極為深厚。重文傳統(tǒng)鑄就了江浙人的文化性格，提高了江浙人的文化素質(zhì)，為江浙地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展儲(chǔ)備了充足的動(dòng)力。

（二）經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展

江浙地區(qū)人才輩出，一方面得益于深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，另一方面則得益于經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展（袁法周，2007）。南宋以后江浙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為江浙文化的孕育、形成和發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。近代中國(guó)資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)的興起，拓寬了該地區(qū)人們的眼界。此外，地處沿海地區(qū)，作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要區(qū)域，更是面向世界進(jìn)行交流和溝通的重要窗口，一些舶來(lái)的先進(jìn)思想和文化推進(jìn)了江浙經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。江浙地區(qū)民風(fēng)淳樸細(xì)膩，手工業(yè)發(fā)達(dá)，擁有大量物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)入近代，尤其是改革開放以后，江浙地區(qū)作為全國(guó)經(jīng)濟(jì)的中心地位絲毫不曾改變，他們興辦實(shí)業(yè)，重視教育，形成了良性循環(huán)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、外貿(mào)出口都繼續(xù)保持在全國(guó)前列，經(jīng)濟(jì)實(shí)力有目共睹。

（三）中西方文化兼收并蓄

作為中華民族文化的不可分割的組成部分，江浙文化擁有和包含大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化要素。這些文化要素在江浙文化的歷史發(fā)展中有舉足輕重的作用。在中國(guó)近代史上，西方文化最先與中國(guó)江浙沿海的古老文化碰撞，從而使江浙這條文化帶主動(dòng)迎戰(zhàn)異質(zhì)文化的沖擊，產(chǎn)生了一種新的不同于傳統(tǒng)的文化時(shí)態(tài)。（鐘桂松， 1997，105）。這種文化沖擊有主動(dòng)亦有被動(dòng)之分。主動(dòng)文化如鄭和下西洋，與世界各國(guó)進(jìn)行交流和溝通；又如大批青年知識(shí)分子留日求學(xué)，魯迅、豐子愷、郁達(dá)夫等人，客觀上都主動(dòng)地在向外宣傳和發(fā)揚(yáng)江浙文化，早期的留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化起到了促進(jìn)和推動(dòng)作用。被動(dòng)的如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、日軍侵華以及歐洲國(guó)家文化等的外來(lái)文化沖擊。在這種本土文化與外來(lái)文化的沖突和交融中，江浙文化在其發(fā)展過程中大量地吸收了外來(lái)文化的要素，形成了開放包容的文化特點(diǎn)。

二、本地文化資源與外訓(xùn)中的文化課程教學(xué)

江浙地區(qū)豐富的地域文化資源、深厚的文化底蘊(yùn)、繁榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國(guó)際文化交流都為本地的文化資源提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。充分重視并開發(fā)利用這些本地文化資源將成為外訓(xùn)的文化課程教學(xué)一個(gè)新的亮點(diǎn)。

外訓(xùn)教學(xué)中的文化課程一直都是外訓(xùn)專業(yè)課程整體設(shè)置中的重要組成部分。對(duì)外軍學(xué)員而言，文化課程不同于專業(yè)課，它相當(dāng)于一種通識(shí)類、體驗(yàn)類的課程。根據(jù)全軍外訓(xùn)通用教材編審委員會(huì)編寫的《中國(guó)國(guó)情軍情》教材中可以發(fā)現(xiàn)，外訓(xùn)的文化課程教育的培養(yǎng)目標(biāo)大致可總結(jié)為：通過客觀地介紹中國(guó)基本國(guó)情和軍情，讓外訓(xùn)學(xué)員更為全面地了解中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化、政治制度、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)防軍隊(duì)建設(shè)，更好地理解中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、堅(jiān)持防御性的國(guó)防政策等立場(chǎng)。由此可見，我們把大文化教學(xué)擺在十分重要的位置，力求全面、客觀地向外軍學(xué)員介紹中國(guó)國(guó)情、軍情以及燦爛而悠久的文化。根據(jù)原武漢軍區(qū)后勤部部長(zhǎng)張占一的觀點(diǎn)及長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，我們把面向留學(xué)生的中國(guó)文化課程的教學(xué)內(nèi)容分為兩類，即“知識(shí)文化”和“交際文化”。張占一對(duì)上述的分類做了這樣的解釋：“所謂知識(shí)文化，指的是那種兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí)，不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素”“所謂交際文化，指的是那種兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí)，直接影響信息準(zhǔn)確傳遞（即引起偏差或誤解）的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素”。（張占一，1990）。 上述通用教材中的培訓(xùn)內(nèi)容大多屬于“知識(shí)文化”范疇。此外我們這里所談?wù)摰谋镜匚幕Y源與文化課程設(shè)置問題也是文化課程教學(xué)中的知識(shí)文化范疇。然而，對(duì)于文化課程的整體教學(xué)來(lái)講不能滿足學(xué)習(xí)者的需求，因此在知識(shí)文化的教學(xué)之余也要引入“交際文化”，這就需要文化課程在設(shè)置上進(jìn)行合理的安排。

三、江浙地區(qū)文化資源的利用與對(duì)外訓(xùn)教學(xué)中文化課程的課程設(shè)置

地方文化資源的利用和開發(fā)在文化課程中卻容易被人們忽視，甚至很少考慮對(duì)地方文化資源的宣傳。課外外軍學(xué)員走馬觀花的參觀、課上教員蜻蜓點(diǎn)水的介紹，很難讓外軍學(xué)員對(duì)本地文化形成系統(tǒng)的理解。外訓(xùn)的文化課程教學(xué)是留學(xué)生在華期間了解中國(guó)文化的主要陣地，也是促進(jìn)各國(guó)之間文化交流的橋梁與紐帶。因此，外訓(xùn)教學(xué)中的本地文化資源的利用和傳播，需要進(jìn)行合理的課程設(shè)置。一方面要從文化教學(xué)的自身特點(diǎn)著手；另一方面要充分考慮外軍學(xué)員的實(shí)際需求，合理選擇和利用豐富多彩的地方文化資源，采取多種多樣的教學(xué)手段和方法進(jìn)行教學(xué)。

合理的課程設(shè)置應(yīng)處理好語(yǔ)言教學(xué)與文化課教學(xué)的關(guān)系，尤其要處理好不同階段文化教學(xué)主題的比例關(guān)系。外軍學(xué)員來(lái)華受訓(xùn)期大都在半年至一年，外訓(xùn)單位的文化課程需要進(jìn)行合理設(shè)置，課程內(nèi)容要適當(dāng)選擇，不宜過多灌輸。中國(guó)的基本國(guó)情以及悠久的文化有數(shù)千年的積淀，內(nèi)容十分豐富。短短的培訓(xùn)時(shí)間，不可能全面?zhèn)魇谒械膬?nèi)容。面對(duì)有限的課時(shí)和豐富內(nèi)容這一矛盾，針對(duì)外軍學(xué)員的特點(diǎn)，以該軍事院校外訓(xùn)單位為例，外訓(xùn)教學(xué)中的文化課程囊括了中國(guó)國(guó)情、軍情的系統(tǒng)介紹，圍繞核心內(nèi)容又可將其細(xì)化為政治、軍事、地理、歷史、文化五個(gè)主題。主題的選擇緊扣課程培養(yǎng)目標(biāo)和計(jì)劃，以學(xué)員的實(shí)際需求為落腳點(diǎn)，這樣在較短的時(shí)間內(nèi)既能向外軍全面又能深入地介紹中國(guó)國(guó)情和文化。基于此，外訓(xùn)單位的文化課程設(shè)置要考慮以下兩個(gè)方面。

首先，外軍學(xué)員來(lái)華所接觸的文化課程安排應(yīng)按照循序漸進(jìn)的原則，充分利用漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，初級(jí)階段應(yīng)以語(yǔ)言教學(xué)為主，之后逐漸增加文化課程的比例。根據(jù)文化課程各主題有針對(duì)性地進(jìn)行互動(dòng)式、體驗(yàn)式的教學(xué)。

其次，外訓(xùn)的文化課程設(shè)置既要有共性，又要考慮到來(lái)自不同國(guó)家外軍學(xué)員的需求。一方面要注重大文化的弘揚(yáng)與傳播，另一方面要注重合理開發(fā)和利用本地的文化資源。來(lái)華的軍事留學(xué)生來(lái)自世界各地，以亞、非、拉為主，其國(guó)家經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力較為落后。他們來(lái)華學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和需要大都是為了學(xué)成歸國(guó)從事與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的專業(yè)技術(shù)工作，為其國(guó)家和軍隊(duì)做貢獻(xiàn)。那么，來(lái)華受訓(xùn)的外軍學(xué)員的軍人身份很自然地就會(huì)關(guān)注到中國(guó)的軍事概況、軍事裝備、軍事文化等方面。因此，文化課程的設(shè)置要考慮到外軍學(xué)員對(duì)此類文化知識(shí)的需求。

此外，江浙地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、軍事、文化等方面都成為他們了解和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。江浙地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、軍事和多姿多彩的民俗文化也將培養(yǎng)他們知華親華的中國(guó)情結(jié)，這也是我軍外訓(xùn)工作的培養(yǎng)目標(biāo)之一。據(jù)此，筆者根據(jù)自身授課的經(jīng)驗(yàn)以及與外軍學(xué)員長(zhǎng)期的接觸，在外訓(xùn)文化課程設(shè)置上有以下幾點(diǎn)建議。

（一）根據(jù)文化課程主題的不同開設(shè)相應(yīng)的文化體驗(yàn)課

文化體驗(yàn)課的主要陣地不是在課堂上，而是帶領(lǐng)學(xué)員到一些與該文化課程主題相關(guān)的地點(diǎn)參觀，形成“知識(shí)文化”與課外實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。例如，政治主題的文化課中，可以帶領(lǐng)參觀江浙地區(qū)的一些有紀(jì)念意義的紀(jì)念館和文化古跡，如中山陵、侵華日軍南京大屠殺紀(jì)念館、總統(tǒng)府、渡江勝利紀(jì)念館等；軍事主題是外軍學(xué)員最為感興趣和關(guān)注的，我們可以帶領(lǐng)他們參觀如兵器博物館、浙江革命烈士紀(jì)念館、地方的科研單位和企業(yè)；歷史主題可以參觀當(dāng)?shù)氐拿暪袍E和紀(jì)念館，如夫子廟、南京博物院、紀(jì)念館等；地理主題可以參觀江浙地區(qū)的江南水鄉(xiāng)景色，實(shí)地了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞵F(xiàn)狀和精神面貌等。

（二）、開設(shè)江浙民俗文化課程

不同的地理環(huán)境與歷史文化，形成江浙地區(qū)同中有異的民俗風(fēng)貌。江浙地區(qū)的民俗文化極為豐富，包括日常生活、飲食起居、風(fēng)土人情、婚喪禮俗、節(jié)日慶典等。比如江蘇的民居、公共建筑都有著強(qiáng)烈的江蘇園林的特色；傳統(tǒng)節(jié)日文化也富有鮮明的地域特色，如南京秦淮燈會(huì)、蘇州端午習(xí)俗、姜堰溱潼會(huì)船等分別代表著中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)、端午節(jié)和清明節(jié)；江浙民間藝術(shù)的地方戲曲、民間美術(shù)、特色工藝在國(guó)內(nèi)外都享有盛譽(yù)。尤其是民間特色工藝，如云錦、蘇繡、宜興紫砂、剪紙、惠山泥人等傳統(tǒng)藝術(shù)和民風(fēng)民俗等民間文化資源，各自具有獨(dú)特的價(jià)值。適當(dāng)開設(shè)此類民俗課程或是帶領(lǐng)學(xué)生去參觀體驗(yàn)人民的日常生活，既可以讓外軍學(xué)員了解中國(guó)多姿多彩的民俗文化，領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)的民風(fēng)民生，更能加深學(xué)員對(duì)江浙本地文化的理解和認(rèn)同。

（三）開設(shè)軍事文化相關(guān)課程及文化交流活動(dòng)

對(duì)外培訓(xùn)是中外軍事文化交流的一個(gè)重要窗口，是向外軍展示我軍價(jià)值觀念、作風(fēng)形象、精神風(fēng)貌、文化素養(yǎng)等先進(jìn)軍事文化的重要渠道。靈活選擇文化傳播的形式，結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊恍┸娛挛幕厣糜?xùn)練演習(xí)、外出參觀、國(guó)際軍官講壇、專家講座、文藝演出、聯(lián)誼活動(dòng)等形式，向外軍宣傳中國(guó)和平崛起、建設(shè)和諧世界的和平理念，傳播中國(guó)軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)和先進(jìn)文化，從而促進(jìn)他們對(duì)我軍的情感認(rèn)同。與此同時(shí)，加強(qiáng)與各國(guó)軍隊(duì)之間的軍事文化交流，要認(rèn)真把握好不同軍隊(duì)體制、政治信仰、管理理念、價(jià)值觀念等在內(nèi)的異質(zhì)文化，既要尊重文化的多樣性，也要消除異質(zhì)文化帶來(lái)的負(fù)面影響，做到“和而不同”，運(yùn)用“無(wú)聲的語(yǔ)言”實(shí)現(xiàn)跨文化的傳播，使外軍更好地了解中國(guó)軍隊(duì)、中國(guó)軍人的價(jià)值觀。

四、結(jié)束語(yǔ)

本地文化資源的合理開發(fā)和利用，既是對(duì)原有外訓(xùn)文化課程內(nèi)容的補(bǔ)充，也是豐富我軍外訓(xùn)培訓(xùn)內(nèi)容和方式的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。目前，我軍外訓(xùn)單位的文化課程內(nèi)容都是基于通用培養(yǎng)目標(biāo)上所要求的規(guī)定內(nèi)容進(jìn)行授課，各個(gè)外訓(xùn)單位所處的地理位置及其地域文化的不同，將為其文化課程的設(shè)置帶來(lái)一定的靈活性、選擇性和創(chuàng)新性。外訓(xùn)單位應(yīng)重視并充分利用地域文化這一獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，通過合理的課程設(shè)置來(lái)豐富課程內(nèi)容，讓外軍學(xué)員在華期間能通過真實(shí)的接觸、直觀的感受、心靈的碰撞，從內(nèi)心深處培養(yǎng)他們知華、親華、愛華的情節(jié)，加深與受訓(xùn)國(guó)之間的友誼，為我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上獲得更有利的支持。

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