論井岡山精神對當前我國廉政文化建設的啟示

賴紀卿

[摘要]偉大的井岡山精神集中反映了我們黨的光榮傳統和優良作風，是我們黨最寶貴的精神財富。結合新的時代發展，繼承和弘揚井岡山精神，使其放射出新的時代光芒，對當前我國廉政文化建設具有重要的借鑒和啟示意義。

[關鍵詞]井岡山精神 廉政文化 啟示

在十八屆中央政治局第五次集體學習時，習近平總書記明確指出：“深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭，需要遵循我們黨在反腐倡廉長期建設中積累的成功經驗，需要積極借鑒世界各國反腐倡廉的有益做法，同時也需要積極借鑒我國歷史上反腐倡廉的寶貴遺產。”[1]這就告訴我們，深入推進我國廉政文化建設，必須積極借鑒我們黨在歷史上的優秀廉政文化。而井岡山精神作為我們黨最寶貴的精神財富，不僅對革命時期井岡山紅色政權的鞏固和發展發揮了重要的作用，而且對新形勢下我國廉政文化的建設也具有重要的現實指導意義。

一、井岡山精神的科學內涵

2016年初，習總書記在視察井岡山時強調：“井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神。”“我們要結合新的時代條件，堅持堅定執著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒。”習總書記對井岡山精神作出的這番精辟概括，為我們深入發掘、研究和闡釋井岡山精神的科學內涵奠定了重要的理論基礎。

1.堅定執著追理想是井岡山精神的靈魂。1927年4月、7月，蔣介石、汪精衛相繼發動反革命政變，瘋狂逮捕、大肆屠殺共產黨人。在殘酷的現實面前，年輕的中國共產黨遭受了自成立以來不曾有過的生死考驗。據黨的六大所作的不完全統計，從1927年3月到1928年上半年，共產黨員和革命群眾被殺害的達31萬余人，其中共產黨員就有2.6萬人。在嚴峻的生死考驗面前，在革命前途變得如此黯淡的艱難時刻，年輕的“中國共產黨和中國人民并沒有被反動派的屠刀所嚇倒，所征服，所殺絕。而是勇敢地從地上爬起來，揩干身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，毅然地投身于武裝反抗國民黨反動派的革命洪流之中”[2]p78。而在社會如此黑暗、局勢如此動蕩之際，我們共產黨人正是靠著堅定執著的理想信念，始終堅信革命的星星之火可以燎原，最終才創建了井岡山革命根據地，走上了農村包圍城市的革命新道路。

2.實事求是闖新路是井岡山精神的核心。中國革命的道路問題是關系到整個中國革命成敗的關鍵問題。在中國這樣一個政治經濟發展不平衡的半殖民地半封建的落后大國，中國革命的道路究竟應該怎么走？這在馬克思和列寧的著作里根本找不到現成答案。于是，年輕的中國共產黨人只有選擇堅持馬克思主義的精髓和活的靈魂——一切從實際出發，實事求是，理論聯系實際。井岡山斗爭時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人正是遵循著這一基本原理，在堅決反對照抄照搬蘇俄經驗的基礎上，始終堅持從中國農村人口多、城市經濟不發達、工人階級基礎較薄弱的國情出發，勇敢地將馬克思主義的普遍原理同中國具體實際相結合，最終開辟了一條有別于蘇俄模式、具有中國特色的革命新道路。

3.艱苦奮斗攻難關是井岡山精神的基石。馬克思說：“如果斗爭只是在極順利的成功條件下才著手進行，那么創造世界的歷史也就未免太容易了。”[3]p210井岡山地區，農業以小農經濟為主，“人口不滿兩千，產谷不滿萬擔”。隨著紅軍人數的不斷激增，以及國民黨軍隊的反復“進剿”和嚴密的經濟封鎖，根據地內的經濟變得日趨困難，甚至連軍民最基本的衣食用品都難以保證，特別是吃飯問題。“每天每人只有五分大洋的油鹽柴菜錢，還是難以為繼。”然而我們的紅軍戰士卻能以世所罕見的吃苦精神，始終過著常人難以想象的艱苦生活；并且在井岡山如此惡劣的環境里，依然還能用不屈不撓的精神戰勝敵人的多次“進剿”“會剿”，克服各種艱難險阻，實現自力更生、艱苦創業，靠的就是我們共產黨人的艱苦奮斗。

4.依靠群眾求勝利是井岡山精神的根本。井岡山時期，我們黨旗幟鮮明地提出要堅持站在人民群眾的立場上，要為人民謀幸福。為了不使紅軍損害人民的根本利益，毛澤東親自制定頒布了“三大紀律，六項注意”，親自主持草擬并在遂川縣工農兵政府成立大會上通過《遂川工農縣政府臨時政綱》，組織并撰寫了《井岡山土地法》。毛澤東針對當時縣、區、鄉各級民眾政權雖組織起來了，但名不副實，工作作風存在“獨裁專斷惡習”，堅定地提出“民主集中主義的制度，一定要在革命斗爭中顯出了它的效力，使群眾了解它是最能發動群眾力量和最有利于斗爭的”[4]p72。民主集中原則的貫徹，群眾發動起來了，表現對共產黨和紅軍的誠心擁護和無私支持，使得紅色政權得到鞏固和發展。

二、當前我國廉政文化建設的制約因素

當前，我國正在深入進行反腐倡廉建設，倡導廉政文化。但是受到很多因素的制約。

1.殘留的家長制作風。所謂“家長制”，鄧小平曾經深刻地指出：“革命隊伍內的家長制作風，除了使個人高度集權以外，還使個人凌駕于組織之上，組織成為個人的工具。”[5]p329我們簡單理解，所謂“家長制”，就是指領導干部個人凌駕于組織之上，個人意志強加給組織。其主要特征是：領導的權力高度集中，職務實行終身制；組織內部管理隨意性，干部選用任人唯親。由于家長制作風的影響，在相當長時期內，普遍存在選用干部“一人定”、重大決策“一言堂”等嚴重問題。如果我們容忍這種行為泛濫，勢必會誘發大量的腐敗現象，極大損害我們黨在群眾中的威信，進而危及我們黨的執政基礎；并且導致亂決策、瞎指揮，極易造成經濟、社會各方面的嚴重損失。

2.陳腐的官本位意識。對于“官本位”，江澤民曾在十五屆五中全會發表的重要講話中對其作過科學的界定和嚴厲的批判：“所謂‘官本位，就是以官為本，一切為了做官，有了官位就什么東西都有了，‘一人得道，雞犬升天。”[6]p132-133具體來講，“官本位”就是指在國家的人事安排上，一切以官為核心、以權為綱目，一切服從于官階地位，一切為了做官、升官，并且時刻把做官、升官看做人生的最高價值追求，用做官來衡量個人的社會地位和人生價值。例如，曾經在我國頻繁出現的各種跑官要官、買官賣官的現象，各種弄虛作假、虛報浮夸、騙取榮譽和職位的現象，以及各種明哲保身、但求無過、不思進取、以權謀私等現象，就是這種“官本位”意識最典型的表現。如果我們縱容這種行為長期活躍于黨政機關，那么勢必會使我們的官員和民眾漸漸形成這樣一種錯誤認識：在中國做官，其感覺就是比什么都好；而在中國做民，其感覺就是永遠都不如官。這恐怕會使我們民眾的各種怕官、羨官的情結，變得無比濃厚。

3.傳統的人治思想。所謂“人治”，是一種與“法治”相對立的治國理政方略。其主要特征就是：掌權者個人意志凌駕于法律之上，國家一切大事均由少數人或者個人按照自己的意志自行處理決定，極力推崇個人權威至上，主張圣君賢人、道德教化。然而這種治理方式極易導致“一言可以立法、一言可以廢法”的腐敗行為，使我國法律成為一紙空文，而無法保障我國公民的合法權益。因此，“人治”備受后世的詬病，也被民主法治社會所不容[7]p117。而恰好相反，“法治”卻因其具有民主性、平等性和權威性等特點，能夠以國家的法律法規為保障、以國家的強制力為手段，有效遏制違法違紀行為，保證我國社會的和諧穩定與有序發展。

三、井岡山精神對當前我國廉政文化建設的啟示

當前，我國黨風廉政建設和反腐敗斗爭形勢依然嚴峻復雜，一些領域消極腐敗現象依然嚴重存在，一些重大違紀違法案件影響惡劣，人民群眾還有許多不滿意的地方。井岡山精神作為黨的一筆寶貴精神財富，對于當前深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭以及廉政文化建設都具有重要的現實啟示。

1.井岡山精神啟示我們：領導干部一定要有堅定執著追理想的價值追求。目前我國的廉政文化建設之所以會遭受消極腐朽文化的影響，根源就在于我國廉政文化建設的核心主體——領導干部，其內在的思想價值觀出現了問題。正如習總書記所說：“‘思想信念是總開關，黨內政治生活中存在著隨意、平淡、務虛等問題，歸根結底就是黨員干部‘總開關失靈的表現。”[8]所以，腐敗問題產生的根源表面上看是公權力的濫用以及相伴隨的權力尋租行為，但實質上卻是黨員干部內在的世界觀人生觀價值觀出現了扭曲，忘記了自己的理想信念。井岡山的斗爭實踐充分證明，堅定的馬克思主義信仰，堅定的社會主義和共產主義信念，是井岡山軍民奪取勝利的源泉，也是井岡山精神的靈魂。同樣，作為全面從嚴治黨的重要組成部分，搞好黨風廉政建設和反腐敗斗爭也需要理想信念的支撐。黨風廉政建設和反腐敗斗爭是一項長期、復雜、艱巨的任務，不可能畢其功于一役。如果我們只是過于注重眼前，而忽視了長遠，甚至沒有了領導干部這個“關鍵少數”的理想信念作為支撐，是難以搞好黨風廉政建設和反腐敗斗爭的。所以，要搞好廉政文化建設，領導干部一定要有堅定執著追理想的價值追求。

2.井岡山精神啟示我們：黨員干部一定要有實事求是闖新路的創業精神。目前我國廉政文化建設中存在的這些消極腐朽文化，其主要的表現形式就是形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。而“四風”又集中體現為脫離實際、脫離群眾、知行不一、不思進取。如果我們任憑這種脫離實際的問題愈演愈烈，那么最終我們將亡黨亡國。而井岡山的歷史也充分地證明：“堅持實事求是，就能興黨興國；違背實事求是，就會誤黨誤國。”[9]所以，要搞好黨風廉政建設和反腐敗斗爭，就必須要徹底解決好這種脫離實際的問題，要始終堅持實事求是的基本原則。因為實事求是作為黨的思想路線，它是馬克思主義中國化理論成果的精髓。它不論在過去革命戰爭年代，還是在當前深化改革和現代化建設中都發揮了重要作用。要搞好廉政文化建設，黨員干部一定要有實事求是敢闖新路的創業精神。

3.井岡山精神啟示我們：黨員干部一定要發揚艱苦奮斗攻難關的優良傳統。新中國成立以來，我國經過幾十年艱苦奮斗歷程，社會主義現代化建設取得了巨大成績，人民生活水平得到很大提高，社會主義國家的面貌發生了翻天覆地的歷史性變化。在這樣一種環境下，我們一些黨員干部在思想上徹底放松了警惕，開始出現貪圖享樂、講排場、比闊氣等腐敗行為。而這種腐敗行為卻嚴重地背離了我們黨艱苦奮斗的優良傳統。如果任其發展下去，它就會像一堵無形的墻把我們黨和人民隔開，從而使我們黨失去根基、失去血脈、失去力量。井岡山的斗爭也充分證明：如果我們的黨員干部能夠保持艱苦樸素、廉潔自律、以身作則、無私奉獻的思想和工作作風，那么我們黨也就能夠始終不脫離群眾、永遠獲得群眾的支持。習總書記強調：“抓改進工作作風，各項工作都很重要，但最根本的是要堅持和發揚艱苦奮斗的精神。”[10]要搞好廉政文化建設，黨員干部一定要發揚艱苦奮斗攻難關的優良傳統。

4.井岡山精神啟示我們：黨員干部一定要有依靠群眾求勝利的群眾意識。人民是歷史的創造者，也是社會發展的力量源泉。“如果沒有人民的參與，任何改革都不可能取得成功；無論遇到什么困難和挑戰，只要有人民的參與，就沒有克服不了的困難，也就沒有越不過的坎。”當前，我國各級黨員干部中還依然存在脫離群眾、脫離實際等問題。如果這些脫離群眾的問題不解決，那么我們黨就會失去民心、失去執政的根基。井岡山的歷史也證明：只要我們黨能夠始終緊緊依靠人民，始終同人民保持血肉聯系，一刻也不脫離人民，那么我們黨的事業也就能夠取得成功。習總書記強調：“群眾是我們革命戰爭年代的勝利之本……不論什么時候，都要把群眾作為最大的靠山。”要搞好廉政文化建設，黨員干部一定要有依靠群眾求勝利的群眾意識。○

參考文獻：

[1]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]胡繩.中國共產黨的七十年[M].北京：中共黨史出版社，1991.

[3]馬克思恩格斯全集（第33卷）[M].北京：人民出版社，1973.

[4]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[5]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[6]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[7]張立生.廉政文化建設要論[M].北京：中國方正出版社，2007.

[8]嚴肅黨內政治生活當從思想“總開關”抓起[EB/OL].人民網，2014-10-14.

[9]習近平.堅持實事求是力戒官僚主義[N].人民日報，2012-06-11.

[10]習近平.更加科學有效地防治腐敗堅定不移把反腐倡廉建設引向深入[N]人民日報，2013-01-23.

責任編輯/馬永義